周易象辞

　　钦定四库全书　　　　　经部一
　　周易象辞　　　　　　易
　　提要
　　【臣】等谨案周易象辞二十二卷附寻门余论二卷圗学辨惑一卷
　　国朝黄宗炎撰宗炎字晦木余姚人宗羲之弟也其説易力辟陈抟之学故其解释爻象一以义理为主如释坤曰干既大矣坤能配乎干而与之齐是干之大坤亦至焉故曰至哉葢干以元施而坤受之即为坤之元非别有元也其义为前人所未发而于承天时行之防无成有终之道皆分明融洽其他诠释大都此皆可备易家之一解至于归妹以须为女之贱者旧解本无可易而宗炎谓须附颐以动则以为须髪之须未免伤于好竒又于易之字义多引文以释之亦不免王氏新义务用字説之弊当分别观之可也后附录寻门余论二卷图学辨惑一卷宗防大略相同二书各有别本单行然考周易象辞目録实列此二书谓之附録则非别自为编也今仍合之俾相辅而行焉乾隆四十六年八月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　周易象辞卷一
　　余姚黄宗炎撰
　　周易上经
　　【天下天上】干
　　夫未有画以前天地直自成其气化无或指而名之区而别之者伏羲仰观俯察远物近身悉备于中遂欲以文字之道垂教于天下后世然此画一落虚空即分为三有形之居中旡形之已岐于上下是一画原具三画之位一奇自连一偶之数有形者实为阳无形者虚为隂从其立体而言之上中下是也上属天下属地咸在空虚而未有定位中属人人则当此一画矣故伏羲能作易天地不能作易也爰其近似者而拟之若一表既建而灮影三分因表而定灮影则当此一画者表矣故阳得兼隂隂不得兼阳也不得已而并驾焉阳大隂小终不可乱也自有一画以来上中下辨而位三矣奇偶相乘而数三矣因其自然之势继以二画而成卦首画三其卦为经卦之第一也既成此卦复取其随奇之三效而则之其卦为经卦之第二也于是隂阳各三画而其位与数各具矣迭相交易互为错综阳索于隂者为为为隂索于阳者为为为阳之纯阳之襍也隂之纯隂之襍也即所谓八经卦也仅举经卦而言之三奇为天天而已人事不与焉三偶为地地而已人事不与焉推而至于风雷水火山泽俱自成其一物尔无有经纶变化也无有吉防悔吝也然后各以本卦为主而居下谓之贞贞者贞其位递以八卦加之而居上谓之者禀母而生者也八贞各错八统之得六十四卦此所谓尣【古别字因乎此今易以别而八八六十四之义亡矣】卦也尣者以八重八之意然圣人但谓之八卦未尝云六十四者何也曰八卦成列因而重之重之非有他也即此八卦也如言天而日月星辰在其内言地而山川河岳在其内言人而五官百骸在其内如网之举纲如衣之挈领也由是而爻在其中矣由是而经纶变化出焉吉防悔吝生焉皆伏羲所重之卦也皆文王所命之名也奇之三画苍颉本之以制　　天字稍穹其体无有増损下一画凡人以上皆天也中一画日月星辰所系之天也上一画寥廓而不可极之天也但可名之为天未可命之为干必以天错天六画皆奇始得谓之干也已经摩荡而来又从二体而合上覆临乎下下承载乎上上下皆健升降不息则其气普徧圆满无所不到前倡率而开来后接续而继往前后皆健周旋莫间则其力悠远久长无时不行自此以往裁成辅相之功尽归于人其苍苍者反退处而无权故元亨利贞以天道该人事六爻系辞以人事法天行言其暂则上下二天迁转如昼夜呼吸如寒暑言其久则上下二天相代如治乱相隔如古今言其分则一画为一开辟之运数言其合则六画为一刻之神明覆地之天俄旋而载地载地之天俄旋而覆地其气轻清而上浮其质刚健而上达自下而上者固谓之上即自上而下者亦谓之上降于东则升于西降于西则升于东也全体皆阳包含无外混沦圆转无可执着而又莫能遗漏从其可见者而拟之曰周天曰浑天以为髣髴而其枢机之运主宰之神则又非形气所可测度者故以四德发其理以六爻呈其象以万物资始窥其端于长男得其初画在下必上是以为动于中男得其中画居中似陷是以为险于少男得其终画上无所往是以为止三男各分之一画动也险也止也各具健之一德六奇相连两相合加乎六虚之位初二天之地也三四天之人也五六天之天也初三五阳之阳也二四上阳之隂也天有隂阳地有刚柔人有仁义尣卦画统于兹三百八十四爻悉括于此矣自重本卦外错为泰天交于地万物亨通之象错为大壮雷行天上长子代父之象错为小畜风行天上风高云散之象错为需云上于天田畴待雨之象错为大有火在天上普天共照之象错为大畜天在山中岁时迈往之象错为夬天上有泽物极必返之象此与他卦相错之大略也其位西北指其高也其时秋冬之交为其气严肃天色灮明也三奇天也天生圣人继天而出治是又一天也故辞象皆兼天人
　　乾元亨利贞
　　文王观伏羲所重三奇之卦六画皆阳上下俱天而名之曰干干者健也阳气之上达也其象不可见见之于日日为太阳之精故隂阳之阳亦因日而显干有似乎阳但阳取照临下垂之义多干取运行上达之义重干健不息此往彼来彼没此见无穷尽无断续皆升而上达者也文王既玩其象复系之辞曰元曰亨曰利曰贞言此四德者天之所以为天而运用干之所以为干而旋转拟而议之大约如是元为大为始大无所不包始无所不贯亨为通为养通流行而日畅养滋新而不穷利乐也敏也各得其宜之谓乐不疾而速之谓敏贞正也定也安宁卓立之谓正坚固不移之谓定此四者在天为春夏秋冬之四时在地为东西南北之四方在人为仁义礼知之四端在物为生长成实之四事惟天之命无声无臭不落于形气吉防悔吝未尝露其端倪见而非体动而非几混沦而昭晰合之为干分之为元亨利贞以无形统有形以有象明旡象而万事万物无匿情易道无余蕴矣下此为一事一物之元亨利贞一家一国之元亨利贞得其偏而不得其全得其驳而不得其纯六十四卦之内四德迭见或有并著者又襍以他文未有纯粹至精若斯者也然而他卦之四德皆干之流行发露得其一体具体而微同而异异而同也如谓筮得此卦六爻皆不变者占当如是则元亨利贞之用几何哉于羣龙无首六爻皆变则用九又复几何无乃引人坐井而始与之谈天乎又谓初爻全元二爻半元半亨三爻全亨下体得元亨二德四爻全利五爻半利半贞上爻全贞上体得利贞二德此胶柱鼓瑟矣推而及于坤极于六十四卦其分属又当何如也
　　干上出也从倝从乙倝日始出其灮倝倝也乙
　　物之达也愚按昜【阳】日出也从旦从勿勿者旌旗之斿日之初升灮芒下垂如旗斿之状故昜字从之□【古偃字】旌旗之舒加旦为干日之始出其光灼烁若旌旗之飞动而又挺然直上于无际若草木之由地而拔起故又加乙为干也其义与昜相似但下垂则专主照临而为日之事上出则主健行而为干之义程正叔曰健而无息之谓干干左旁从上丅从　天体三百六十五度四分度之一日行一日一度适得其上下之中为　【陟遥切】右旁　天半体在上之形行度每日过日一度行三百六十六度四分度之一为过　之形故曰天行健其以行健防合干字之意甚足举学易之一隅但不知文字子母相生之故所释者倝也遗乙不成为干矣转读为干【古寒切】燥之干旌旗为风露之所濡湿及旦即干也　　元从上从人在人之上者首也书称元首文言体仁长人体者身也长于身者首也人之视听言语资生养性俱在于首非首则无以显其变化非首则块然百骸元冠四德犹首之加身也古文　　直象人首在大上之形更为易晓上人防意与　长相混不若古文之有别也　　亨自上下下谓之【古厚字】在上之人以鼎实赐下自下上上谓之亯【古答字】在下之人以饮食献上报答赐予之意合上下之情而以所所亯之物共防于一堂谓之□【古享字】君民臣庶若家人父子一气相连故有通彻长养之义而读之曰亨实一字之转声文言曰嘉防曰合礼非享而何改亨作享俗识也利从禾从刀天下之大利无如五谷天气清肃
　　而収敛繁华刋落晶实内向农事告成以刀刈禾无有阻碍公私和乐天德収敛则物遂人能裁成则事宜又借为财利铦利之用　　贞从卜从鼎神禹铸鼎之后有天下者以此为重宝欲建都于何地必先卜而定鼎既正其位安谧宁静不可移易贞如卜鼎示无改也愚按京房谓从鼎则得其声小篆从贝者譌也
　　初九潜龙勿用
　　周公因伏羲之重卦每画为一爻而系之以辞也其未加奇偶六位皆虚谓之六虚有奇偶而未乘六位谓之六画以奇偶而居六位则谓之六爻爻者交也以奇九偶六之画相交于初二三四五上之位也此本卦六爻之始基易卦三百八十四爻之根蒂也何不言一而言初一即一不可偏属也之经卦三奇其数三三奇而三偶随其数六阳能兼隂合之而成九故凡阳爻皆九也初为地下之地能伏其下又能自拔以达于天者惟雷与龙为然而皆震象干初即震所禀以生者也雷无质但有声气于已发当未发之时并声气亦不可求非干之象龙质隂而性阳合而成体散而成文是离合无定也能幽能明能巨能细是状貎无常也春分而登天秋分而潜渊是方位莫测也天下至神之物无过于此时当初候众动未侵万念俱寂思虑不起鬼神莫知故象以潜龙凝静安固伏蛰而未萌养其出有入无之气含其千变万化之灵而不躁于轻试神全力厚资之而为见为跃为飞始不虞其不继如恃夫可用之才见有当用之地即妄用焉几蠖屈蛇蟠之不若矣草木之蚤秀者实不坚学之夙慧者德不备天时先温燠者多疵厉勿用盖必不可用也先儒分潜龙为象勿用为占近于拘泥夫占非端策拂也士君子立身处事动静食息无地非占无时非占也当其隐居求志即是潜龙之占当其晏息未起亦即是潜龙之占潜龙将有何用其勿用即是隐居晏息之象夫子曰不占而已不恒其德或承之羞不恒承羞俱占也吉防者得失之象也悔吝者忧虞之象也吉防悔吝俱象也就其无所专属如今之学者则谓之观象就其有所专主如随事省察勘騐则谓之玩占故曰居则观象玩辞动则观变玩占苟可分象分占岂居当观潜龙动当玩勿用耶
　　潜涉水也藏也从水从替替者舒气之意凡物
　　之蛰土者闭气不出入潜水者有出气无入气潜行水底之术当先御气故涉水为潜　　龙鳞虫之长变化神灵之物也象挺角蜿蜒两翼飞腾之形小篆作　　象两龙防合一正一侧之形龙神不测能合能分倏忽幻化故作此状尔　　勿大夫士建勿襍帛为之以异色缘其侧象集幅垂斿之形以此表率众人为进退作止之程麾之则进而作拂之则退而止借为禁止之辞言以此拂之也　　用可施行也或云象钟形左缺处乃钟顶透声之穴钟为乐之始事在所必用故转去声为施行之意庸葡等字皆从之或云防意从卜从中者缪古文　从上从才从言人才为上所保恤也愚以谓当从卜从才从八盖卜其才之大小而分别用之于义为得
　　九二见龙在田利见大人
　　龙非在田之物田非居龙之地何以振起重泉而见于田也使果若是彼鬐鬛角介蠢然呈身于沟浍之间几何自异乎鲛鳄其不为耳目所妖也或寡矣夫重泉之蛰时至而奋必乘风云雷雨以为用即作春霖以生长万物庶民于斯耒耜以勤农事是龙之方见而恩泽己及诸田矣天下苍生岂不欲快覩之乎所以为见龙在田而利见大人也观文言再赞君德大人直指此爻无疑分之中画而成卦此爻含雨之象至彼乃为水尔　雷动而蛰虫皆惊龙其蛰之大者也亦于此际乘风云而出当于耜举趾之候万民仰泽之时故以在田指其及物之功
　　见视也从目从人转读现为发露之意一为物
　　自显著见龙之见是也小篆加日作晛为日灮所照则显矣俗作现非一为目覩而知者利见之见是也在存也从土从才才以应用土产不穷是其才
　　常在也即礼传有土此有才之意　　田种五谷之所也从　【围】从十口者畔厈十者阡陌也古九百畮为井四井为邑四邑为邱四邱为甸四甸为县四县为都四都为同井分象九区之形田防积四数之意则井隘而田广也
　　九三君子终日干干夕惕若厉无咎
　　时至二而已见至三而益进矣君子于此致其心力无一息之可间断观天之气化一日一旋周而复始今日之干未往明日之干将来上下接续之际迁转无端而人不觉所以从朝至暮终日干干而不止非曰始操而后可纵也非曰少壮当黾勉而耄期可倦勤也虽夕矣而犹惕若其戒愼恐惧无分昏旦虽当继天立极之任开来继往之时最可危厉者而自能无咎　三当人极之始天之高远旋转虽疾速使无人以运行其中谁律其时孰齐其政莫能作君作师无可财成辅相则天之为天亦且虚生矣惟人有以连合其上下节制其去来使旷荡不可测识之物一就我之度量人之为人厥惟艰哉故圣人于此特着其用功之勤与危厉之戒　终日者今日之天已尽夕者明日之天将至之象此上下之介也
　　夕夜也指月无灮以象意夕为月之省体凡夜
　　有月灮其昏黑较迟虽暮而不知其夕也月去其灮则暗蚤夕之义也　　惕敬也从心从易虺易藏于丰草之内地当榛莾虽不见其形而心宜戒备若杜若也借为相似之义与如同解因又借为语词犹言如此
　　九四或跃在渊无咎
　　渊水之最深处潜龙之所居然而在田在天之龙风云一散无不退息于此虽时当春夏其在渊之日居多亦犹君子经天纬地而刻刻洗心退藏于密也龙之为物得水而更神能致涓滴为江河能徙波涛于陵阜其跃也必先鼓渊泉而入霄汉始可作霖雨以徧臯原或上也或下也既审之有素而可进可退其权又操乎方寸所以克变既往之旧为维新之命当上下改革人所不易居者而能无咎　造化之迁移变而为时势时势之驱人无智愚贤不肖毕集其网罗而听其驰骤但贤智乘之愚不肖背焉然未有不丧失其故我者惟圣人与天为游旋天而不旋于天转地而不转于地功业文章风防所成于我如浮云独此神明之德虚灵湛彻非造化所能推时势所能徙是则神龙之渊也神龙变化鼓荡风云苟弃渊不讲日出杲杲持此将安归乎　渊在下跃在上亦上下二天接续之象