周易窥余

　　象曰云雷屯君子以经纶
　　观云雷之象知险难之理经而纶之所以求岀乎屯也经者常也纶者理也失其常理天下所以屯君子经纶之使复其常理而已艮为手经纶之象集谓屯自临变离为丝坎为轮纶也
　　初九磐桓利居贞利建侯
　　曰虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也
　　初以阳刚之才下下之德济屯有余然不可急也急则犹治丝而棼之所以为经纶者紊矣故利磐桓磐桓而事安逸则不可磐桓而建侯则志行正兹其所以利考之于卦屯与豫皆云利建侯比云建万国亲诸侯者比言其豫言其情屯言其时比以一阳御众隂九五得位而不可以独立其建侯者当然也雷出地而奋羣隂说随施之在上则诸侯从王之义此而建侯顺其情也屯则以阳下隂动乎险中广资自辅以俟大亨非建侯不可兹非其时乎所以初九爻再取辞申之虞翻谓震起坎止动乎险中故磐桓荀爽曰磐桓者动而退也阳从二动而居初虽磐桓得其正阳从二者爽谓屯自重坎来也
　　六二屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字十年乃字
　　象曰六二之难乘刚也十年乃字反常也
　　乘马班如先儒读乘作平去両声易传集传皆读如有马借人乗之之乘集谓干变震为作足之马震为足乘马也仍引春秋班马之声杜氏曰班别也谓二欲应五故与马别唯易谓班分之马异处也夫四马为乗古以乗计马又郑康成谓马牝为乘则乗当读如百乘千乘之乘二与五有婚姻相应之好欲往从之匹马而行初廹之不得去故班如班当读如班师之班谓还而分布之按晋邢伯告中行伯曰有班马之声杜预谓夜遯马不相见班别也然分而异处思羣而鸣不害班别之义六二邅如而还以马分布之故知其非一马当作去声读乗无疑也女子十年乃字字妊也九家易谓隂阳道正乃能长养二见廹于初虽能守正然十年而后字此岂隂阳之常道哉在屯故反常如此十年取其成数如十年勿用十年不克征之
　　六三即鹿无虞惟入于林中君子防不如舍往吝象曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也
　　虞度也与中孚虞吉之虞同中孚初欲应四四以近五畏满盈而絶使初不虞度而进彼不我接是谓往穷矣惟审虑在先故动不妄屯之三本与上应也然上不应已苟无虞度之虑遽往即之是谓即鹿无虞异乎中孚之吉矣坎为水互艮有山初不计虑鹿已在外唯知入于林中蹈山水之险安得不穷君子则不然虞而见其微则舍鹿而不顾矣舍当读如取舍之舍虞翻軰多以鹿为五谓三妄动而求五也今以为上六者盖鹿之为物善求其上者三之也三知上为可亲而不知屯难之世虽所亲未必不往吝又况居震之极动不以正者耶翻又谓坎为藂木坤为兕虎震为麋鹿为惊走三变禽走入于林中之象崔憬曰君子逆知往则吝穷也
　　六四乘马班如求婚媾往吉无不利
　　象曰求而往明也
　　欲得乎君必先求其六四一爻尽之矣四大臣之位也大臣之济屯得其则志同道合可以相与辅成其君初盖四之配志同道合然犹乗马班如者盖初以阳刚之贤磐桓未肯轻进须四下求之故曰求婚媾求而皆往则无不利故曰往吉无不利非见善明者能之乎象所以称其明也四五易位复成震往之象下得初九之配上承九五之君皆阳也明之象崔憬谓四比于五五下求之为婚媾是亦一义
　　九五屯其膏小贞吉大贞凶
　　象曰屯其膏施未光也
　　屯其膏者膏泽未下于民也夫圣人无尊位与有尊位而无一德之臣为助者膏泽皆不能下屯之九五既有其位六二为正应又有其臣又谓屯其膏者盖二欲应已初为之冦乗马班如婚姻未遂此其所以屯也虽然居中守正以刚明为屯者不求顿革积小而大正之膏当下逹夫坎水也人君施于上则下皆膏润故九五以膏为义曰屯其膏施未光者盖膏泽下则其施光矣
　　上六乘马班如泣血涟如
　　象曰泣血涟如何可长也
　　屯难之时有才以自拔者为上无才而能资人以济者次之上六内既无才外复无应不知图之于蚤而彷徨于屯极之后虽乗马何之耶泣血涟如盖颠之已甚也九家易曰上六乘阳故班如体坎为血虞翻谓乘阳故不可长集谓上之三成两离涟如之象
　　【坎下艮上】
　　亨匪我求童童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞
　　彖曰山下有险险而止亨以亨行时中也匪我求童童求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎也以养正圣功也
　　险在内出而之外则险可避也出而之外止而不进险复临之之所以为也蒙为昧而不明合艮与坎以见内险外止所以为昧不明之象然得所发不失其所谓时中则亨矣集谓屯九五大亨五反为二以亨道行此盖为反屯为屯之五为之二则所谓以亨行得其时中者也推而在人当可亨之时发其使不失中者理皆如此发之道彼求而我应之非求彼也故曰匪我求童童求我求我之道不可渎也竭其精诚若卜筮然一问而孚则师逸而功倍苟意渎诚懈叩之虽数吾弗告矣故曰初筮告再三渎渎则不告凡此皆二五相应之道故志应刚中所以申明之虽然再三渎渎则不告谓渎而我不告也彖乃谓渎何哉曰渎不可以彼此分也谓再三则之道渎也盖五以而求发二应而发之俱为也若诚心不专设问不一师劳无功之道顾不渎耶干寳曰屯为物之始生为物之稺然则养正何贵于欤曰离朱不可以索珠也人之生初无不正机心既萌向之所谓正者始而他故正与邪皆自而分而得养则作圣之功在是矣箕子谓睿作圣睿盖之反也崔憬曰初筮谓六五求决于二虞翻曰我谓二也陆绩曰艮为少男
　　象曰山下出泉君子以果行育德
　　山下之泉初虽未逹及盈科而进则万折必东放乎海而后已学者有得于此则不昼夜笃行而自力矣若乃流之不清与夫涸之可待者皆源之不养学者又当观此而育德使其不躁进妄动惟委蛇曲折以通为主然后为功坎艮合体固有躁动之戒存乎其间也
　　初六发利用刑人用说桎梏以往吝
　　象曰利用刑人以正法也
　　隂柔在下所见蔽塞非强梗以害治者君子发而悟之可也何遽用刑乎易之意谓发之不悟更陷于恶非小惩之无以为小人之福此刑之由用然用之不于初六而于其后则禁之晚矣冝往吝也故利用刑人与发俱见于爻李鼎祚谓震足艮手互与坎连故称桎梏动成兑坎象毁说之象
　　九二包吉纳妇吉子克家
　　象曰子克家刚柔接也
　　二以刚德为之主众隂所归也众归之而有所决择则伤矣今也居中而容众则凡以至者吾皆弗拒故曰包吉包谓包而无所择此二主之道也隂顺而来我容而受之有纳妇之义主者如是则道尊而下说随故曰纳妇吉纳妇谓隂得所托此二亨之德也夫五以道付二乃能包而纳妇譬之父子之间可谓克家之子矣又坎为中男二以阳刚居中中男之象也非特如此以爻言之二者九也五者六也以二应五是下以刚上接也以位言之五君也二臣也君求于臣是上以柔下接也刚柔上下交际之间志同道合岂不家齐而国治哉虞翻曰二应五据初包养四隂故包蒙震长子主器纳妇故子克家
　　六三勿用取女见金夫不有躬无攸利
　　象曰勿用取女行不顺也
　　或问六三之金夫谓九二耶上九耶曰谓九二也何以知之曰二居坎体为中男上九艮体为少男坎艮同出于干皆可谓之金夫然六三于二为近于上为逺三不正而且其所见必溺于近岂非见二纳妇于旁故贪利苟就迷暗失理遂至忘上九之正应屈其身而下从之可谓行之不顺是女也其可取乎使女子而有逺见则以三趋上不为不正自内之外不为不顺洁身于此以待男之下我尚安得谓之不有躬乎圣人亦不至有勿取之戒矣虽然在姤之辞亦曰勿用取女谓女壮也故欲繋于金柅以金为柅者为其性之坚刚可以止隂之进也以壮女犹不能胜金柅之牵则六三不正之女而往见金夫何利之有故曰无攸利李祚易金夫谓二也初动成兑故称女失位乗刚故行不顺
　　六四困吝
　　象曰困之吝独逺实也
　　二以阳刚主羣隂趋之四在诸爻去阳再远故曰逺实阳实隂虚逺实则隂无所得而益甚矣初与三于九二上下比之五与二为正应又上亦有阳其逺实者独六四而已兹其所以困孔頴逹谓六四既不近二又不近上故云独逺实
　　六五童吉
　　象曰童之吉顺以巽也
　　受教者固欲其顺然顺特受道之体而已苟顺而不入亦无自而悟惟顺而入然后德日起而聪明有加故曰童之吉顺以巽也荀爽谓此成王任周召之爻集谓五求二成坤二往资五成巽巽顺之
　　上九击不利为冦利御冦
　　象曰利用御冦上下顺也
　　发于初者为其未逹也包于二者为其向善也击于终者为其怙乱也发者冝用柔故以初六包者冝用中故以九二击者冝用刚故以上九虽然九而居上刚之过也以刚过之才用之以御冦则昧怙乱者知所惧此人心所以皆顺向以刚过之才而为冦则昏迷不悛因为恶此人心所共怒蒙卦上九乃祸福吉凶之分故圣人戒之虞翻曰体艮为手五变上动成坎而逆乘阳故不利为冦下坎为冦艮为山登山备下顺有师故利御冦大抵坎为盗三上易位则坎毁非冦之利不必求象如翻之详也

　　钦定四库全书
　　周易窥余卷二　　　　宋　郑刚中　撰
　　上经【需至比】
　　【干下坎上】
　　需有孚光亨贞吉利渉大川
　　彖曰需须也险在前也刚健而不防其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利渉大川徃有功也险在前须而后进卦之所以为需曰有孚光亨贞吉者谓五也需自大壮来大壮之九四升为需之九五敦实中正进而得位故曰有孚光亨贞吉以此渉险虽大亦济故利渉大川此以卦才及九五所自来者言需也大抵见险而能须则不至冐昧而犯难彼至健者莫如干然徳行常易以知险惟知险故虽刚阳之性犹委曲而有往此干所以需于坎体之下也又坎以一阳上下俱隂足以防阳而终不得防者以其刚健光亨无困穷之义故也不然二隂溺之踸踔而不得出况欲济大川耶五者天位九以正中之徳位乎天位此其所以济天下之险盖圣人之与时偕行者也或曰坎险也需须也坎若常以险临干彼干刚之性能乆须乎曰坎为坤则干行矣干寳曰云升在天雨未降翺翔东西需之象也何妥曰大川者大难也须之待时本欲渉难旣能以信而待故可以利渉大川矣蜀才曰此本大壮卦李鼎祚曰六五降四有孚光亨贞吉九四升五位乎天位以正中也
　　象曰云上于天需君子以饮食宴乐
　　需须也须而有待则暇豫而不廹多方所谓须暇是也饮食宴乐宜以暇时若酬酢应对胶扰多遽则文王不遑暇食周公吐哺稷犹巳饥如之何以饮食相宴乐乎故需之象言饮食
　　初九需于郊利用恒无咎
　　象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也同人于郊在上九所以为逺外之极需于郊在初九谓去险之逺也然干寳乃谓郊干坎之际何也盖应在四则干坎之际也需于郊虽不犯难然利用恒而巳不能恒常自守则咎终及之故曰利用恒无咎而象以未失常许之夫未失常者谓不失常也然圣人止曰未失常者大抵爻虽有善不保其善之必终者圣人不全许若曰未失常也未失道也此皆谓今虽无此而后未可知也其不敢满人之志如此爻虽有不善尚可诱之使进者圣人犹存之若曰道未光也志未得也此皆谓今虽不然而后或可勉也其不欲絶人之善如此诸卦可以见
　　九二需于沙小有言终吉
　　象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也
　　或问需于郊于沙于泥而卦以需名渐于干于磐于陆而卦以渐名义或同欤曰文同而义异也于郊于沙之以去患之逺近为言于干于磐之类以处身之高下为言需以时渐以徳需者须待而未进观时而已渐者已进无所须独行之不以躁尔盖需之内卦干也性巳刚锐前复有险戒在于动非须之不可渐之内卦艮也性已静止虽进无害能以渐焉尤称其徳此需渐不同之义然亦有近似者需之九二渐之初六皆足以致有言九二需于沙小有言终吉初六鸿渐于干小子厉有言无咎是也大抵时未可徳未彰君子遇患隐约之日皆不免于有言言所以伤我也君子观时养徳求其在我者亦何伤乎人之言哉但需之二五以阳遇阳两刚不相应虽小有言而二以寛自处终当自吉皆善故也渐之六以柔弱在下四不为应小子见其无应寡助而不知其渐故厉而有言言亦何咎盖所言者小子也两卦所谓有言者于此乎辨虞翻曰沙谓五水中之阳称沙也荀爽曰二应于五水中之刚故曰沙知前有沙漠而不进也体干处和美徳优衍在中而不进也
　　九三需于泥致冦至
　　象曰需于泥灾在外也自我致冦敬愼不败也
　　冦非但盗也凡与我敌而相伤者皆是也彼为我敌则我以彼为险然我不廹而近之则不肖之心未生九三居干上廹近于坎隂不得安其居此致冦之由也大抵与冦对者此无罅可乗则彼不得入罅启则敌至三与坎旣逼近而与上六应情亲顺有罅于此彼安得不乗故曰灾在外也三能持之以敬谨又需以待之虽至不能为害或曰初亦与四应何以不致其来曰初去害逺矣善持军者临敌持重虚实好恶使彼无得而窥者其知九三乎崔憬曰泥近乎外者也三逼于坎坎为险盗故致寇至大抵坎为水四坤土泥之象
　　六四需于血出自穴
　　象曰需于血顺以听也
　　穴者隂之所也隂安其所则阳不与之争三阳久需不进四碍其路此盖不静而出得无伤乎虽小伤而能需于血则终亦顺听之矣故无凶上六居隂之极苟出而与三阳争则交战之血将至于黄惟入于穴而知敬焉虽众阳无以伤也所以终吉出入于穴所以见二隂之动静非谓阳也水主听又其性卑下故顺听
　　九五需于酒食贞吉
　　象曰酒食贞吉以中正也
　　需自象言饮食宴乐之后惟九五言酒食者为其暇也暇而酒食不可不出于正惟羣隂退听险难已平履中正位优游无事以供天下之求如湛露鹿鸣之作则吉荀爽曰五互离坎水在离火上酒食也虞氏曰沉湎则凶中正则吉
　　上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉