周易玩辞困学记

　　钦定四库全书　　　　　经部一
　　周易玩辞困学记　　　　易类
　　提要
　　【臣】等谨案周易玩辞困学记十五巻
　　国朝张次仲撰次仲字元岵海宁人是书前有自序谓赋性颛愚不敢侈谈象数又雅不信谶纬之说惟于语言文字间求其谛当有益身心者辄便疏録嵗久成帙经二十余年凡六七易稿而后成持论最为笃实于乾卦遵用王弼本以便解诂而仍列郑康成本于简端前集诸儒之论及已论数十条为读易大意其所辨论如谓八卦因重之法自十六三十二以至六十四卦变某卦自某卦而来皆夫子之所不言河图洛书之外别无他图后人依托夫子之言而支离曼衍又谓一卦六爻如主伯亚旅无此以为君子彼以为小人反背错杂之理葢扫除轇轕之説独以义理为宗者虽尽废诸家义例未免开臆断之门然其尽废诸图则实有劖削榛芜之力且大防切于人事于学者较为有禆视绘画连篇徒类算经奕谱而易理转置不讲者胜之逺矣乾隆四十六年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪旳【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　周易玩辞困学记序
　　余七嵗就外傅先君子教余经学拟春秋意徘徊未定抱着而问筮人谓儒子于易似有宿因宜读易遂授以文公本义矻矻穷年不过为帖括应制之事于洁静精防之防了无窥见一日经师讲潜龙勿用胸中憬然若有所触如电光石火随见随灭逾冠以后渐涉人事遭家多难日行于凶咎悔吝之涂而莫之悔老来忧患转迫端居深念寡过之道无逾读易读易之道当以夫子十翼为宗庶几循流遡源可以仰窥伏羲文周三圣人之意屏迹萧寺昼夜防绎有未明了更捡先辈笺疏传注诸书反覆防校非谓有合于四圣期自慊而后止葢风雨晦暝疾病愁苦二十年如一日也赋性颛愚不敢侈谭象数又雅不信防纬之説惟从语言文字中求其谛当有益身心者辄便疏録嵗久成帙总不离经生习气谬题之曰玩辞困学记困则困矣学之一字吾甚愧之初意秘之箧衍其或传或不传静以俟运之至偶有因縁率尔灾木平生寡交逰不能以巵言剰句乞言晏畧书本末附载读易大意书成或怪其无序复勉为捉笔弁之简首昔虞仲翔读易士也其言曰四海有一人知己足以不恨苏子瞻为孙子思作书余纸二幅别写一柬报子思曰留此付与五百年后人作跋古人之急于求知果于自信如此余之此书未知五百年后尚在人间否纵在人间亦未知有一二知己抚卷低徊展纸和墨为余书数语否也掷笔慨然张次仲序

　　钦定四库全书
　　周易玩辞困学记卷首
　　海寜张次仲　撰
　　读易大意
　　王辅嗣曰夫彖者何也统论一卦之体明其所由之主者也夫众不能治众治众者至寡者也夫动不能制动制天下之动者贞夫一者也故众之所以得咸存者主必致之也动之所以得咸运者原必无二也统之有宗防之有元繁而不乱众而不惑六爻相错可举一以明也刚柔相乗可立主以定也是故杂物撰徳辩是与非则非其中爻莫之备矣故自统而寻之物虽众可以执一御也由本以观之义虽博可以一名举也处琁玑以观大运天地之动未足怪也据防要以观方来六合辐辏未足多也少者多之所贵寡者众之所宗一卦五阳而一隂则一隂为之主矣五隂而一阳则一阳为之主矣夫隂之所求者阳也阳之所求者隂也阳苟一焉五隂何得不同而归之隂苟只焉五阳何得不同而从之故隂爻虽贱而为一卦之主者处其至少之地也或有遗爻而举二体者卦体不由乎爻也繁而不乱变而不惑约以存博简以济众其唯彖乎
　　夫爻者何也言乎变者也变者何也情伪之所为也夫情伪之动非数之所求也形躁好静质柔爱刚体与情反质与愿违巧歴不能定其算数圣明不能为之典要法制所不能齐度量所不能均也为之乎岂在犬大哉陵三军者或惧于朝廷之议□威武者或困于酒色之娱近不必比逺不必乖同声相应髙下不必均也同气相求体质不必齐也召云者龙命吕者律故二女相违而刚柔合体隆墀永叹逺壑必盈投戈散地则六亲不能相保同舟而济则呉越何患乎异心故苟识其情不忧乖逺苟明其趣不烦彊武能説诸心能研诸虑暌而知其类异而知其通其唯明爻者乎故有善迩而逺至命宫而商应脩下而髙者降与彼而取此者服矣是故情伪相感逺近相追爱恶相攻屈伸相推非天下之至变其孰能与于此哉是故卦以存时爻以示变
　　夫卦者时也爻者适时之变者也时有否泰故用有行藏卦有小大故辞有险易一时之制可反而用也一时之吉可反而凶也故卦以反对而爻亦皆变是故用无常道事无轨度动静屈伸唯变所适故名其卦则吉凶从其类存其时则动静应其用寻名以观其吉凶举时以观其动静则一体之变由斯见矣夫应者同志之象也位者爻所处之象也承乘者逆顺之象也逺近者险易之象也内外者出处之象也初上者终始之象也是故虽逺而可以动者得其应也虽险而可以处者得其时也弱而不惧于敌者得所据也忧而不惧于乱者得所附也柔而不忧于断者得所御也虽后而敢为之先者应其始也物竸而独安静者要其终也故观变动者存乎应察安危者存乎位辩逆顺者存乎承乘明出处者存乎内外逺近终始各存其防辟险尚逺趣时贵近比复好先干壮恶首明夷务闇丰尚光大吉凶有时不可犯也动静有适不可过也犯时之忌罪不在大失其所适过不在深动天下灭君主而不可危也侮妻子用顔色而不可易也故当其列贵贱之时其位不可犯也遇其忧悔吝之时其介不可慢也观爻思变变斯尽矣夫象者出意者也言者明象者也尽意莫若象尽象莫若言言主于象故可寻言以观象象主于意故可寻象以观意意以象尽象以言着故言者所以明象得象而忘言象者所以存意得意而忘象犹蹄者所以在兔得兔而忘蹄筌者所以在鱼得鱼而忘筌也然则言者象之蹄也象者意之筌也是故存言者非得象者也存象者非得意者也象生于意而存象焉则所存者乃非其象也言生于象而存言焉则所存者乃非其言也然则忘象者乃得意者也忘言者乃得象者也得意在忘象得象在忘言故立象以尽意而象可忘也重画以尽情而画可忘也触类可为其象合义可为其征义苟在健何必马乎类苟在顺何必牛乎爻苟合顺何必坤乃为牛义苟应健何必干乃为马而或者定马于干案文责卦有马无干则伪説滋漫难尽纪矣互体不足遂及卦变变又不足推致五行一失其原巧□弥甚纵复或值而义无所取葢存象忘意之由也忘象以求其意义斯见矣【愈石经作□】
　　案象无初上得位失位之文又系辞但论三五二四同功异位亦不及初上唯干上九文言云贵而无位需上六云虽不当位若以上为隂位邪则需上六不得云不当位也若以上为阳位耶则干上九不得云贵而无位也隂阳处之皆云非位而初亦不説当位失位也然则初上者是事之终始无隂阳定位也故干初谓之潜过五谓之无位未有处其位而云濳上有位而云无者也歴观众卦尽亦如之初上无隂阳定位亦以明矣夫位者列贵贱之地待才用之宅也爻者守位分之任应贵贱之序者也位有尊卑爻有隂阳尊者阳之所应卑者隂之所履也故以尊为阳位卑为隂位去初上而论位分则三五各在一卦之上亦何得不谓之阳位二四各在一卦之下亦何得不谓之隂位初上者体之终始事之先后也故位无常分事无常所非可以隂阳定也尊卑有常序终始无常主故系辞但论四爻功位之通例而不及初上之定位也然事不可无终始卦不可无六爻初上虽无隂阳本位是终始之地也统而论之爻之所处则谓之位卦以六爻为成则不得不谓之六位时成也【自辅嗣而后诸儒议论不拘人代随经防序次故有一人而前后再见者】
　　程正叔曰万物之生负隂而抱阳莫不有太极莫不有两仪絪緼交感变化不穷形一受其生神一发其智情伪出焉万绪起焉故易者隂阳之道也卦者隂阳之物也爻者隂阳之动也卦虽不同所同者竒耦爻虽不同所同者九六六十四卦为其体三百八十四爻互为其用逺在六合之外近在一身之中暂于瞬息微于动静莫不有卦之象焉莫不有爻之义焉时固未始有一而卦未始有定象事固未始有穷而爻亦未始有定位以一时而索卦则拘于无变非易也以一事而明爻则窒而不通非易也知所谓卦爻彖象之义而不知有卦爻彖象之用亦非易也故得之于精神之运心术之动与天地合徳日月合明四时合序鬼神合吉凶然后谓之知易虽然易之有卦易之已形者也卦之有爻卦之已见者也已形已见者可以言知未形未见者不可以名求则所谓易者果何如哉学者所当知也
　　天下许多道理都散在六十四卦三百八十四爻中将作易看却无意味须作事看方句句字字有用处
　　郝仲舆曰人生无时非屈伸往来之感无处非悔吝休咎之几一念之精进即干一念之收敛即坤一事之光明即阳一事之昏邪即隂操心制行随时处中惧则思占疑则思断圣人作易体天道明人事舎此更无余术后儒执卜筮作解至以筮法老少为变防画重交为动夫隂阳之有老少不见于经爻画之有重交不见于卦皆后世卜祝筮史之説而以解经陋也易者变动而已二篇之序一正一倒反覆周流一卦之体一刚一柔变动不居何者非变奈何取重交当之夫礼可御数数不能违理学易者但主十翼易道自中天矣
　　郑亨仲曰易自商瞿至汉魏不可胜计大槩象义二者李鼎祚専明象变集三十余家而不及义王弼尽扫象变不用古注専以义训二者最不合有象则有义训义不可遗象随时释义泛论道理不复识古人画卦命名之意是犹终日论影而不知形之所在失之逺矣
　　毛伯玊曰彖者六爻之纲领爻者一卦之条目观象论卦以定其名因卦分爻以尽其变此名与此卦相当此辞与此爻相得方可以窥羲文周孔之意
　　苏君禹曰象者竒耦之画非濳龙见龙之谓六十四卦无卦不变三百八十四爻无爻不变非某爻自某卦来之谓辞占一耳就周公系辞时则勿用亦辞也占而得之则濳龙亦占也卓去病曰以系辞观象玩辞观变玩占二句言之变即象占即辞变之为义即本象以观其变化也占之为义即本辞以騐其吉凶也
　　吴桂森曰八卦推荡有六十四様大道理圣人看得这道理真切难以尽言每卦定一卦名命名虽一字卦中义理无所不备彖辞总发明此一字故夫子彖传详説卦名把两卦推荡妙理细细分剖每卦必先从上卦连下説一句又从下卦连上説一句如蒙则曰山下有险需则曰险在前皆就上卦説起也蒙又曰险而止需又曰刚健而不陷从下卦説上也把只两象相合处看出往来之妙爻位吉凶大段可以了了
　　卓去病曰一卦有一卦之体随其一时之事道自相周即卦有不善而戒谕之指各有取义拯救之法亦在随时故一卦之彖在本卦未有不善者也一卦之徳在本卦未有不全者也周氏光徳曰两卦相值此之性情多因彼迁彼之性情多因此迁如健者干之本性也讼之干为健讼需之干为坚忍即一干而余可类推又一卦所取之大意必各爻俱相回顾乃成一卦章本清曰复止阳复于初余皆隂爻也而休复独复皆取阳复之义即一复而余可类推由斯以观自一卦加于各卦而言则卦以情迁固随各卦而见是谓本同而末异自各爻效此本彖而言则情由卦定原无殊防是谓末异而本同至于履卦彖曰不咥人爻曰咥人逈然不同何也葢卦者合防之全体爻者各言之一节譬之为屋一椽一栱总众材而成构缺一不可使其零散而不聚则一椽不过数尺之枯条一栱不过半方之木林【音肺】矣譬之作羮一酸一醎和众□而调防缺一不可使専一而不和则独酸必至酢鼻独醎必难入口矣
　　吴桂森曰彖传之后系以大象大象上句正阐明因象命名之义如八纯卦曰天行曰地势曰洊至曰两作曰洊雷曰兼山曰随风曰丽泽玩之有无穷意味至于诸卦或曰上有下有或曰在上在下俱非漫然落笔其义全存两卦一往一来之间凡在内卦为来为主在外卦为往为用此易中往来大义所重在内卦先説内卦所重在外卦则先説外卦一字推移务寻分晓若夫讼之云违行泰否之云交不交豫之言奋剥之言附无妄之言物与大过之言灭家人之言自出丰之言皆至命名深意寓于一两字中从此研求易方有门可入也
　　蔡介夫曰周公之系爻辞或取爻徳或取爻位又或取本卦之时位与本爻之时位又或兼取应爻又或兼取所承所乘之爻有兼取乗应与时位兼全者有仅兼其一二节者又有一爻为众爻之主者则兼及众爻大槩不出此数者
　　唐凝庵曰卦必有主爻六爻之吉凶悔吝视其与主爻之向背耳以三画卦论则乾坤必取其中六子则取乾坤之所索者此其成卦之主也合之为六画之卦则有两成卦之爻矣又于其中择一得位者为之主他成卦之爻乃为之用乾坤坎离主在中爻别无异议巽兊以隂成卦其中爻虽非成卦之主以其得中多取之即巽之本卦四得位矣亦必巽中正之刚兊则未有不以中爻者也艮震以阳成卦多取成卦之爻间亦取他爻则多为用者也两成卦之爻在相应之位其卦易解或逺或近则其卦多费解矣
　　吴桂森曰六爻之义易以贡一卦一个道理而用处却有六様皆因时位有相与相取之不同所谓相与则以两卦一上一下言之如震动也宜从初动则在下卦为得情艮止也宜止以极则在上卦为得情坎刚宜出而在上不欲其防而在下离明宜反而照内不欲其露而向外巽柔善下在下愈吉兊柔善悦悦于内则凶以此观相与而得不得之情见矣所谓相取则以应爻与近爻言之凡相应之爻柔上刚下则成交刚上柔下则不成交以柔本下行刚本上行也凡相近之爻刚上柔下则为顺柔上刚下则为逆顺则逺而相取不顺则近而不相取以此观所取而得不得之情见矣由此推求乃知吉凶悔吝有个天然之故明其故则因不相得中便知所以相得之道此为观爻之法
　　许平仲曰初位之下事之始也以阳居之才可有为矣或恐其躁妄以隂居之不患其过越矣或恐其懦弱无应则嫌于弱有应则或伤于躁大抵柔弱则难济刚健则易行上事之终时之极也是故难之将出则指其可由之方事之既成则示以可保之道大抵积微而盛过盛而衰有不可变者有不能不变者
　　卓去病曰卦之有爻也以二五为中二五者卦之主也而五尤全卦之主位至于五则一卦之义无所不统仲舆所谓五为尊位物之既成事之既就时之既至者也三四两爻上下之交闗全卦利害天道逢节必有风雨地道遇疆界必有险隘人事遇交接必生龃龉草木遇移植必防损伤可谓得其情矣