周易洗心

　　伏羲初画二仪图仿河图阳自一而三隂自二而四为之其中所虚即太极也其左白者阳右黑者隂则两仪也故曰易有太极是生两仪○梁山来氏【名知德字矣鲜】光山胡氏俱有太极图而今不列者太极本无极即两仪而见也

　　伏羲初画四象图仿河图七九之阳六八之隂皆自内而外盖即前图而一纵之一横之也天下之物左阳右隂上阳下隂合之而左之上为太阳左之下为少阳右之下为太隂右之上为少隂易曰两仪生四象

　　啓运因四象图而复设此二象图以明八卦之所自来也太极浑然不可言二并不可言一有一则已两矣盖有一物则必有一之上焉一之下焉又有一之左焉一之右焉又必有一之前焉一之后焉上与下左与右前与后皆两也合其中之一而言则上中下三也左右与中前后与中皆三也立以观之纵横以观之皆三也故三才者言其立也五方五行者合言其纵与横也九宫者合言其立与纵横也故河图洛书之象皆九宫也中体也两用也圣人执两以用中而中究不可见故曰退藏于密也三之中不可见则两仪而已矣五之中不可见则四象而已矣九之中不可见则八卦而已矣故凡举一物其前之上左干也后之上左兑也前之下左离也后之下左震也前之上右防也后之上右坎也前之下右艮也后之下右坤也而宰乎其中者不可见然非有此不可见者以为之宰则此上下左右前后不为虚位即吾身之有此上下左右前后者不皆为虚器乎故曰中者天下之大本而圣人之允执厥中其道不外于洗心藏密也

　　胡氏因循环太极而作此图盖由环中四象而又斜倚一圈以成六卦也一阳生为震二阳为兑至三阳则纯干矣一隂生为巽二隂为艮至三隂则纯坤矣愚按古无六卦之説然隂阳由一而二而三乃消息之大机分之即十有二月之辟卦其不见坎离者日月即其所以为消息也

　　伏羲初画八卦图由四象而加四阳四隂以成八卦鹤山即谓之先天环中图也其左干一兑二离三震四其右防五坎六艮七坤八皆自上而下愚尝谓天下之物左阳右隂上阳下隂前阳后隂伏羲既合左右上下为四象而前白后黑难加故析为四阳四隂而周加之其四阳即前四隂即后也易曰四象生八卦又曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射○震四防五汉儒之説皆然独宋儒会稽胡氏【讳一中字允文】谓先天防四震五

　　三男从父在西三女从母在东后天乃震四防五三女从父居上三男从母居下○本朝萧山毛氏【讳竒龄字大可】谓必巽四震五则兑二离三巽四三隂震五坎六艮七三阳各以类从愚谓河图一三七九自下而上东北阳之始宜为震二四六八自上而下西南隂之始宜为巽伏羲圆图亦震东北防西南方图亦震四防五相次盖干兑离震外两卦阳中两卦隂防坎艮坤外两卦隂中两卦阳阳中有隂隂中有阳正万化生生之妙若必求其类则干一已与兑离不类坤八更与坎艮不类乌覩所谓隂阳不测之谓神乎

　　伏羲既成八卦图又倍之而为六十四卦未有卦名而统名之曰消息郑氏所谓十言之教是也○按郑氏以为神农重卦孙盛谓夏禹重卦司马迁扬雄谓周文王重卦系传云八卦成列因而重之是重之者固伏羲也又云其称名衰世之意是伏羲但有六十四卦之象未有六十四卦之名盖卦者卦也于隂阳成四象之上复取一隂一阳卦之以观其健顺动入诸德于是有乾坤八卦之名于八卦上复取八卦卦之以观其隂阳消息之理统名之曰消息其六十四卦之名则自神农之后观象者渐有以目之或同或异至文王而定也若系取诸噬嗑云云则谓制器尚象于此卦有合耳非谓伏羲时早立此卦名也如师如讼伏羲时未有此事安得先以此名卦乎

　　河图体圆洛书体方伏羲既则图而为八卦复则书而方之气行故有顺有逆位定故其序不变也朱子本义有方图无圆图盖失其本矣

　　此伏羲六十四卦方图其圆图纯干之次即生姤纯坤之次即生复隂阳相生循环而不穷者也方图始于纯干终于纯坤阳始隂终一成而不变者也○邵子天根月窟之説于隂极见阳生于阳极见隂生取诸圆图也文王临与无妄皆曰元亨利贞于阳极见阳始于隂极见隂终取诸方图也

　　伏羲圆方二图止以黑白辨隂阳而名之以乾坤震防坎离艮兑固已无义不包无象不备后圣继作欲参互错综以尽其变不得不划而开之于是代白以竒代黑以耦黑白象清浊之气竒耦象分合之形而且取物之至大而神者目之象干以天象坤以地坎以水离以火震以雷防以风艮以山兑以泽此连山之所以名也其内一画即两仪之始分加中一画即四象之爰立又加外一画而八卦成列矣天最高故居上地最卑故居下

　　日火之精出东方故居左月水之精生西方故居右山峙于地故从坤而居西北雷自地奋故从坤而居东北泽自天降性润故从干而居东南风自天行性燥故从干而居西南赵氏汝楳谓此象之体干上坤下定体也防离兑由干而索故附干震坎艮由坤而索故附坤愚按天以隂为用故防风自天行兑泽自天降离日亦自天而下照地以阳为用故震雷由地奋坎水由地中行艮山亦峙地之上也

　　河图于流行藏对待洛书于对待藏流行既以河图开之为先天八卦复以洛书五行之次第序之盖水下火上木生金杀此万物自然之情春生夏长秋敛冬藏亦万物自然之序水隂中有阳故配坎火阳中有隂故配离木有曲有直位居东故配震巽金有从有革位居西故配干兑金非土不生木非土不植故艮坤配土而居水与木火与金之间水火一而木土金皆二者水火以精用木金土以形用精故专形故分也赵氏谓此象之用离代干外具干体中以坤为用故坤从离而防兑亦从母聚于西南坎代坤外具坤体中以干为用故干从坎而艮震亦从父聚于东北又谓体图辨天地之体而人居中当立以观故言上下用图发天地之用以利天下当偃以观故言方所

　　河图圆故以先天配之先天之震离兑干阳长而隂消即左方之阳内而隂外巽坎艮坤隂长而阳消即右方之隂内而阳外也○若以配书则干上数九因九逆数之而震八坎七艮六坤下数一因一顺数之而巽二离三兑四于书亦未尝不合此即体含用之义也

　　洛书方故以后天配之后天离居上配九为火火生燥土艮土配八燥土生金故兑七干六配之而逆也坎居下配一为水水生湿土坤土配二湿土生木故震三巽四配之而顺也○若以配图则坎水北一生六成离火南二生七成震巽木东三生八成干兑金西四生九成于图亦未尝不合此即用而体存之义也

　　八卦竪图由河图出干兑离震阳仪从天巽坎艮坤隂仪属地地分亦在天中天全而地半也○此以气言之

　　八卦分男女图自洛书出阳居正其数竒故凡用阳者皆自干出而为男隂居隅其数偶故凡用隂者皆自坤出而为女也○此以形言之

　　后天入用之学干本上而天以下济为用故以中爻交坤坤受之成坎体隂者用阳也坤本下而地以上隮为用故以中爻交干干受之成离体阳者用隂也离坎代乾坤以有事而乾坤退老于西矣离为火火以炎上为用故以上爻交坎坎以上爻报之而成震震居东为木凡木之液上行乃生用水以水从火上也坎为水水以润下为用故以下爻交离离以下爻报之而成兊兑居西为金凡金之镕下流乃成用火以火从水下也干何以

　　居艮艮者用阳之终坤何以居防防者用隂之始干资始坤代终居资始于终居代终于始也震居东用阳以始原始即知所以终故以艮居原震之位兑居西用隂以终反终而知所以始故以防居原兑之位四正皆隂阳之合四隅皆始终之交此坎子离午震夘兑酉所以为四正而寅申己亥之四生辰戌丑未之四墓所以并居乾坤防兑之四隅也○火天阳包地之隂水地隂包天之阳坎离即乾坤也雷火气之发泽水形之止震兑一坎离也山地形之高风天气之降是艮防亦乾坤而山吐气即为云风燥物亦如火是艮防亦坎离也知震防艮兑即坎离坎离即乾坤可与论易矣○大约看先天须从未有八卦前想来看后天须从既有八卦后想去○先天不以乾坤居中不见六子之用自乾坤出后天不变乾坤之位不见乾坤之无为而成乾坤惟无为故六子之用有为而无为○厚庵李氏曰火始于东盛于南水始于西盛于北雷霆之气动于寅发声于夘膏泽之润畅于己收功于酉风在西南则凉以成万物在东南则和以生万物艮在西北则动极而静在东北则静极而动故曰万物之所成终而成始也○愚按八卦相错隂阳之变皆自错生胡氏谓乾坤中正之位故中交而变坎离离左坎右离上坎下故离以上交坎以下交而成震兑李氏谓火体隂用阳水体阳用隂火在地中隂自上压之则奋故成震水聚地上阳自下敷之则滋故成兑其说皆甚明至于四隅李谓阳感于隂则山出云山者雷与泽之相感故震以上下与兑交而变艮隂感于阳则水生风风者泽与雷之相感故兑以上下与震交而变防风本天气与山交而下接于地故防以上二爻交艮下二爻而变坤山本地质与风交而上接于天故艮以下二爻交防上二爻而变干胡谓隂始与阳终交故防上二爻交艮下二爻艮下二爻交防上二爻阳始与隂终交故震上爻交兑下兑下爻交震上其不由相错之故未明姑存其说俟精易者辨定焉

　　此以先天八卦之位合洛书之数明洛书不用十而十固藏其中也河图天数五一三五七九故曰天数无十【五为天数之中】地数五二四六八十故曰地数无一【六为地数之中】天资始地代终也去一与十不用而以二加干三加兊四加离五加震六加防七加坎八加艮九加坤则二九一十八一者干八者坤十在其中矣三九二十七二者兊七者艮十在其中矣四九三十六三者离六者坎五九四十五四者震五者防六九五十四五者防四者震七九六十三六者坎三者离八九七十二七者艮二者兑九九八十一八者坤一者干十皆在其中矣故刘歆曰河图洛书相为经纬八卦九章相为表里邵子曰圆者河图之数方者洛书之文此洛书所以无十而无往非十大衍之数五十去一不用而无往非一也

　　周易洗心卷首上

　　先后天配河洛消息图先天自干至坤自南而北为消后天自坎究离自北而南为息其合十则配图合九则配书也

　　周公立图以明二用之妙胡氏曰体立于此而不动用交于外而忽来三男之卦皆二隂静而一阳动三女之卦皆二阳静而一隂动易爻概称九六俱从动处言也彖辞来往上下进退始终俱自动用之一爻为主于卦中者言

　　此神农之大圆图由伏羲圆图而演之始艮终坎所谓连山者也今细按其图外层坤一艮二坎三防四震五离六兑七干八即伏羲八卦而逆布之始坤终干而归藏之理已寓于此内层艮一震二防三离四坤五兑六干七坎八而周易后天之位悉凖乎此然亦有图无文夏禹乃立之名其卦名有姤有复有剥有阳文有阳豫有游徙之类周文王演周易而姤复之名卒无以易之则其阐发必多矣而惜乎书之不存也

　　此轩辕之大方图由伏义方图而演之上坤下干所谓归藏者也邵子曰内四卦雷风相薄恒益起义外十二卦水火相射既济未济外二十卦山泽通气咸损见意外二十八卦天地定位否泰反类又曰干七子兑六子离五子震四子防二子坎二子艮一子坤隂故无子【此自一至八推之】干七子坤六子【干至否泰坤至萃临】兑五子艮四子【兑至咸损艮至贲旅】离三子坎二子【离至既未济坎至解屯】震一子防刚故无子【震有恒益则防亡矣此分四层推之】胡氏曰天地所生不拘动物植物莫不气内而形外此图乾坤大父母无所不包六子雷风以气用居中次水火半形半气次山泽以形用则居外而万物生化之原毕着于此○按黄帝亦有图无文商汤演之有大明荧惑耆老明夷□【即大小畜】既未【霁通即济】节诸卦名是文王亦兼取之也

<经部,易类,周易洗心,卷首下>
　　此文王大方圆所谓先天之学也圆图干尽午中坤尽子中离尽夘中坎尽酉中阳生于子中而极于午中隂生于午中而极于子中其阳在南其隂在北方图则为干始于西北坤尽于东南其阳在北其隂在南圆于外者为阳方于内者为隂圆者动而为天方者静而为地○胡氏曰圆者象天天之用自上而下故大圆所重之卦无拘左右皆干一兑二自上而下方者象地地之用自下而上故伏羲初画不拘大小两仪四象皆自下而而升○愚按以方图入圆图中者天包乎地也天上地下固有定位然天地不交则万物不生故圆图干上坤下方图干下坤上而六子居中以明乾坤为大父母惟乾坤交故生六子而六子又生万物也

<经部,易类,周易洗心,卷首下>
　　按先天干上坤下天地也后天震东兑西离南坎北四时也复临泰壮夬干姤遯否观剥坤十二月也天地交而气行气行而和应四时大五行也十二月内各有五行则五其十二而六十矣卦与律一也

<经部,易类,周易洗心,卷首下>
　　此八卦变六十四卦之图今火珠林法也前五变自下而上以本卦为精变卦为气后二变自上反下还四谓之游魂尽还谓之归魂宗庙以原始归魂以反终八卦皆相错所错见则本卦伏矣归魂则所伏者仍见也卦以八纯为本故各有统焉○纯卦以上爻为世其次五卦以变爻为世游魂以四爻为世归魂以三爻为世孔子曰一世二世为地易三世四世为人易五世六世为天易游魂归魂为鬼易鬼为系财为制天地为义福德为寳同气为专龙德十一月为子在坎左行虎行五月午在离右行五行生死阳入隂隂入阳交互相荡积算随卦起宫天地之内无不通也晁氏【景运】曰进退以几而为卦主世也为主之相应也世所位而隂阳转者飞也肇乎所配不脱乎本伏也起世而周内外参本数以纪月者建也终始无穷以纪日者积也积乎中以四为用备四卦者互也胡氏煦曰八纯之世定于宗庙变及游魂归魂各各不爽取卦中升降之气与隂阳之升降合也每更一世必另为一卦而仍不离本宫之性情卦气之升至五复以降气取之而上爻不变所以存本宫之性情也愚谓乾卦至大有皆以干为金而健动者为性情坤卦至比皆以坤为土而顺静者为性情本卦之性情也其贞也变卦之性情其悔也秦伯伐晋遇蛊曰蛊之贞风也其悔山也谓蛊乃防之归魂其复于防者乃本卦之性情而外卦犹所变之性情耳先儒据此谓凡内卦为贞外卦为悔误矣若秦穆筮嫁伯姬遇归妹之暌不曰归妹之贞泽也其悔雷也盖既有动爻则以所动之爻为主而本卦为贞之卦为悔矣