周易卦爻经传训解

　　象曰利用御冦上下顺也　刚上柔下故顺
　　【干下坎上】
　　需　待也坎险在前干虽健而不敢遽进需之义也有孚光亨贞吉　五爻孚信之在中者也光亨者坎刚
　　得位二柔不能陷也贞位正也
　　利涉大川　刚健不陷也
　　象曰云上于天需　云方升天尚未成雨需之象也君子以饮食宴乐　居易以俟命需之义也
　　彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣释需之义须待也刚健而不陷以内外卦取义
　　需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也　释需之彖辞天位谓五当天道之位也正中者位正而中也
　　初九需于郊　去坎最逺故以郊言
　　利用恒无咎　恒者不妄动之谓
　　象曰需于郊不犯难行也　难坎也
　　利用恒无咎未失常也
　　九二需于沙　坎为水沙近水矣
　　小有言　近坎也
　　终吉　居中未逼于坎也
　　象曰需于沙衍在中也　衍寛绰也
　　虽小有言以吉终也
　　九三需于泥　泥逼水矣
　　致冦至　冦坎也
　　象曰需于泥灾在外也　灾坎也
　　自我致寇敬慎不败也　干健故可敬慎
　　六四需于血出自穴　血穴皆坎也三刚进逼故有伤
　　而不敢自安其所也
　　象曰需于血顺以听也
　　九五需于酒食　坎为酒食之象居中得位故以酒食
　　为言也
　　贞吉　位正故得需之正而吉也
　　象曰酒食贞吉以中正也
　　上六入于穴　坎也去干最逺而应于三安其所居故
　　曰入于穴
　　有不速之客三人来　不速者自来也三人干也敬之终吉　以柔居上致干必须敬慎乃吉
　　象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也柔当居下而今仄在上失也以其能敬慎故未为大失耳
　　【坎下干上】
　　讼　争辩也干刚坎险内险外健讼之义也
　　有孚窒惕中吉　二也有孚者在坎中也窒塞也惕惧也坎刚为柔所陷又居在干下故塞惧也中吉者位得中也
　　终凶　上也上居讼之终成讼者也故凶
　　利见大人　大人五也
　　不利涉大川　坎下陷也
　　象曰天与水违行讼　天西行水东行两相违背讼之象也
　　君子以作事谋始　观象知有讼之理故作事必贵絶讼之端如慎交结明契劵皆欲使之无讼也取治讼为义也又谋取坎之象始取干之象
　　彖曰讼上刚下险险而健讼　释讼之义刚者干也险者坎也险而不健则不成讼合内与外之卦德为义也
　　讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也　释讼之彖辞刚来而得中二爻也干自外来交坤而为坎也渊亦坎也
　　初六不永所事小有言终吉　居位与才既卑且弱讼
　　而不过乎中者也
　　象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辩明也
　　九二不克讼　克者能也两刚相遇则敌以二讼五二
　　位柔故不克
　　归而逋其邑人三百户无眚　逋者逃也隐两柔之中故有逋逃之象邑内地也人三百户小邑也人灾曰眚盖退处卑小而不讼也
　　象曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也　下二下也上五上也掇犹言掇拾之易也
　　六三食旧德　旧犹素也柔顺乎刚德之素也三柔上
　　刚从其素而不争
　　贞厉终吉　讼正虽危然素守顺德终获吉也
　　或从王事无成　三故有从王事之象无成戒之也成
　　则不顺而从矣
　　象曰食旧德从上吉也　上上爻也
　　九四不克讼　初柔不敌也
　　复即命　初也即者就也讼而复就四命也
　　渝安贞吉　渝者变也变其讼而安于刚柔之正理故
　　为吉也
　　象曰复即命渝安贞不失也
　　九五讼元吉　中正治讼者也
　　象曰讼元吉以中正也
　　上九或锡之鞶带　鞶带命服之饰处讼之终成讼者
　　也以刚讼柔故有胜而受服之象
　　终朝三禠之　终朝卦终之象三成数也禠夺也争者
　　逆德以斯受服故不能保
　　象曰以讼受服亦不足敬也
　　【坎下坤上】
　　师　兵众也坤顺坎险伏至险于大顺藏不测于至静
　　师之义也
　　贞丈人吉无咎　二也贞刚中也丈人庄严长老之称
　　吉无咎断辞也
　　象曰地中有水师　水在地中古者寓兵于农之象君子以容民畜众　地中容畜水之象也
　　彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣　释师之彖辞以者用也王者五也刚中二也应五也行险而顺合二德为义毒杀也
　　初六师出以律否臧凶　律法也否臧者不善也师出用兵之始也初之象出而有法则兵众整齐法之不善则兵众乱矣才柔故有否臧之戒
　　象曰师出以律失律凶也
　　九二在师中吉无咎　即彖辞义
　　王三锡命　王五也三锡命宠任之笃也
　　象曰在师中吉承天宠也　天宠五也
　　王三锡命懐万邦也
　　六三师或舆尸凶　舆者众也尸者主也以六居三才弱志刚六五或泛任与九二共为师主必然败事凶之道也
　　象曰师或舆尸大无功也
　　六四师左次无咎　兵法前为右后为左次者舍也以六居四弱而能退舍者也虽然无功可纪亦无防败之可咎
　　象曰左次无咎未失常也
　　六五田有禽　田猎用众取以象师天下有害则命将除害犹田有禽则田非无事而自为兵端也
　　利执言无咎　奉辞伐罪也
　　长子帅师　二也
　　弟子舆尸贞凶　三也详玩弟子舆尸贞凶也以柔居
　　尊故有长子弟子之戒
　　象曰长子帅师以中行也　二五皆居中
　　弟子舆尸使不当也
　　上六大君有命开国承家　大君五也在师之终定功行封之时故大为诸侯小为大夫坤为土故有开国承家之象
　　小人勿用　小人有土必生窃之祸故戒勿用象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也
　　【坤下坎上】
　　比　亲辅也刚居中正之位而众柔从之比之义也吉原筮元永贞无咎　五也吉者下顺从也原筮者再筮也五居重卦之中故有原筮之象元者善之长也永者常久也贞者正固也是三者比之九五所为德者也
　　不寜方来　不寜不自安也方来方方皆来也
　　后夫凶　上爻也
　　象曰地中有水比　水在地上相比无间比之象也先王以建万国亲诸侯　以成比为象
　　彖曰比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也　释比之彖辞刚中者五也上者亦五也下者初二三四也其道穷上爻居卦之极也
　　初六有孚比之无咎　求比之初中有诚信
　　有孚盈终来有他吉　者质素之器诚信充满于中不事文饰故取盈为象也他者五也非应非近而与比故云他吉也
　　象曰比之初六有他吉也
　　六二比之自内贞吉　五爻为正应心相比者也故曰
　　比之自内
　　象曰比之自内不自失也　修德以为比自我而不失者也
　　六三比之匪人　匪人者非其人也指上爻言
　　象曰比之匪人不亦伤乎
　　六四外比之贞吉　外者五也得比之正故吉
　　象曰外比子贤以从上也　九五刚明故称贤
　　九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉　显明也无私者也三驱者田礼三面围也失前禽者去前一面也邑人者邑内之人也亦不待告诫而不失其正无私之至也盖显比之道下皆顺从而无一毫私取之意前禽者谓上六也上六独后比于五而五即舍之王者大公至正之道也夫故取三驱之礼失前禽以为象也
　　象曰显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也　上之所使中正不偏
　　上六比之无首凶　首者先也居五之后比之不先者
　　也无首则不能有终故凶也
　　象曰比之无首无所终也
　　【干下巽上】
　　小畜　小柔也畜止之义也干在上而今居巽下巽柔
　　止之小畜之义也
　　亨　五刚中也
　　密云不雨自我西郊　密云者四也我亦四也西郊者隂方也四与西皆隂故曰自我云自西而东隂先唱也故云虽密而不雨
　　象曰风行天上小畜　天在上反居风之下能系而不能固小畜之象也
　　君子以懿文德　懿者美也文德柔顺之德也取二象成卦之义
　　彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜　释小畜之义柔四也得位当位也上下众刚也
　　健而巽刚中而志行乃亨密云不雨尚往也自我西郊施未行也　释小畜之彖辞健而巽合二德言刚中者五也志行者五与四合而小畜之志得行也尚往者阳升而隂不能固止也施未行者未能降而为雨者也
　　初九复自道何其咎吉　复者反也干本在上故曰复
　　四为正应故其复乎上者自此道也
　　象曰复自道其义吉也
　　九二牵复吉　无应不能自复牵于初而复者也其位
　　在中虽牵亦吉
　　象曰牵复在中亦不自失也
　　九三舆说辐　辐车所用以行者三系于四而不能进
　　故取说辐为象
　　夫妻反目　夫三也妻四也反目不和也三昵乎四而
　　非正乃反为柔制故至反目也
　　象曰夫妻反目不能正室也　本非正应故不能正室家之道
　　六四有孚　上承五也
　　血去　血伤也伤之者去谓三也
　　惕出无咎　惧而不安其位故得无咎
　　象曰有孚惕出上合志也　上五也上与五合而与畜之志得行焉
　　九五有孚　有四之孚也
　　挛如　挛者系也系乎四也
　　富以其邻　隣四也得干之富由乎四也
　　象曰有孚挛如不独富也　不独谓与四也
　　上九既雨既处　雨者阳为隂得又为隂阳和处者止
　　也施行而止小畜之道成矣
　　尚德载　尚者崇尚也德柔之用也载者积满也崇尚
　　其德积至于成也
　　妇贞厉　妇者隂也以柔畜刚贞固为常则危
　　月几望君子征凶　月隂也几近也望月满也君子阳
　　也隂盛必伤阳故有征凶之戒
　　象曰既雨既处德积载也君子征凶有所疑也　疑均敌柔畜既盛必敌刚也
　　【兑下干上】
　　履虎尾不咥人亨　履践也咥啮也兑有虎象三为兊终故曰尾以六居三故有履虎尾之象乂以兊履干以兊柔乘干刚皆履之义也盖兊说而应干故不咥人亨
　　象曰上天下泽履　天居上泽居下乃上下之正理履之象也
　　君子以辨上下定民志　贵贱之位定则天下之志定取天泽位定之象
　　彖曰履柔履刚也　释履之义柔者谓爻之六也刚者谓位之三也
　　说而应乎干是以履虎尾不咥人亨　释履之彖辞说兊德也
　　刚中正履帝位而不疚光明也　广履之义皆主五位言
　　初九素履往无咎　素者无文之谓居履之初不为物
　　迁得礼之实者也往行之也
　　象曰素履之往独行愿也　非有所慕乎外独行其志愿而已
　　九二履道坦坦　道者率性之谓坦坦平易也修已平
　　易故取此为象
　　幽人贞吉　处内卦之中无应而独善其身者幽人之
　　正者也
　　象曰幽人贞吉中不自乱也　舜之若将终身顔子之不改其乐岂在外者之所能乱其心哉
　　六三眇能视跛能履　眇者跛者爻之柔也能视能履
　　位之刚也
　　履虎尾咥人凶　以柔履刚独居其位而说【阙】
　　故咥人凶
　　武人为于大君　以一柔主五刚而居下卦之上是为
　　大君者也故有武人为于大君之象
　　象曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也　志刚居阳位也
　　九四履虎尾愬愬终吉　下乘乎三亦有履虎尾之象愬愬者畏惧之貌盖其志柔而又居多惧之地故曰愬愬也
　　象曰愬愬终吉志行也
　　九五夬履贞厉　夬者决也以健体得位任夬决而行
　　者也视履之正未免过中故危
　　象曰夬履贞厉位正当也
　　上九视履考祥　履道已成审其所履以求福所谓自
　　求多福也
　　其旋元吉　旋者还也已以是修之天以是还之所谓
　　自天祐之者也
　　象曰元吉在上大有庆也
　　【干下坤上】
　　泰　通也二气交通泰之义也
　　小往大来吉亨　小隂也坤也大阳也干也盖坤二十二变而三阳居内则是隂消而往阳长而来也又坤本在下之物自下而上故曰来吉亨交通也往者已去来者当时大来则阳当时用故曰吉亨也
　　象曰天地交泰　二气交畅泰之象也
　　后以财成天地之道辅相万物之宜以左右民　财者制也辅相犹赞助也天地之道日月寒暑之往来东西南北之经纬天地之宜春生秋杀高黍下稻于道则用制成其节于宜则赞助之而已取交泰万物通为义
　　彖曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也　释泰之彖辞上下者指君臣而言天地君臣其位则定所交者气与志耳故不言其刚柔而言隂阳健顺也
　　初九防茅茹以其彚征吉　茹者谓根也初也彚者类也茅谓二也茅之为物防之则茹连二为泰主二进则初连故取以为进也
　　象曰防茅征吉志在外也　在外谓应隂也隂为民君子在内则思泽乎民
　　九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行　荒逺也无舟渡河曰冯谓勇者包荒所包者逺也用冯河勇者亦用也不遐遗谓自近至逺也朋亡谓不独用其朋类也包荒与不遐遗似而不遐遗实也用冯河与朋亡似而朋亡广也其于地则无所不周于人则无所不用所以为泰也尚与尚公主之尚同中行五也泰之六爻惟此以刚居中故备泰之道
　　象曰包荒得尚于中行以光大也
　　九三无平不陂无往不复　陂险也言无有阳常平而不险者无有隂常往而不复者此乃其理之信然当三阳将极之时故发此义
　　艰贞无咎勿恤其孚于食有福　艰犹苦也恤忧也孚者信然之谓也食享也君子居三之时艰苦刚贞不可以阳之将陂而怠其心乃可无咎勿恤其孚又不可以阴之必复而动其心庶几乎尽享其合有之福也巳
　　象曰无平不陂天地际也　乾坤之间故曰际
　　六四翩翩不富以其隣　翩翩者疾飞下貌富者阴得阳也隣者五也四本得阳以阴类欲下故去位而不富之也
　　不戒以孚　下者阴之性故不待告诫而信从
　　象曰翩翩不富皆失实也　实者阳也不居其位故不能得阳也