乾坤凿度

　　御制题乾坤凿度
　　乾坤两凿度撰不知谁氏矫称黄帝言苍颉为修饰【叶】以余观作者盖后于荘子南华第七篇率已揭其旨儵忽凿七窍窍通浑沌死乾坤即儵忽浑沌实太始乾坤既凿开浑沌斯沦矣言易祖系辞颇觉近乎理灵图测□□【字彚补作□□云古文隂阳字见乾坤凿度与此字体稍异】乃或述防纬【叶】有纯亦有疵稽古堪资耳黄震着日抄所论正非鄙钦若斯足征抚卷励顾諟

　　钦定四库全书　　　　经部一
　　提要　　　　　　　　易类【附録】
　　乾坤凿度二卷
　　【臣】等谨按乾坤凿度二卷隋唐志崇文总目皆未着録至宋元祐间始出绍兴续书目有苍颉注凿度二卷后以郑氏所注干凿度有别本单行故亦称此本为巛凿度程龙谓隋焚谶纬无复全书今行于世惟乾坤二凿度者是也其书分上下文各为一篇上篇论四门四正取象取物以至卦爻蓍防之数下篇谓坤有十性而推及于荡配陵配又杂引万形经地形经制灵经蓍成经含灵孕绪纬文词多聱牙不易晓故晁公武疑为宋人依托胡应麟亦以为元包洞极之流而胡一桂则谓汉去古未逺尚有祖述有禆易教评隲纷然真伪莫辨伏读
　　御制题乾坤凿度诗定作者为后于庄子而举应帝王篇所云儵忽混沌分配乾坤太始以推求凿字所以命名之义援据审核折衷至当【臣】等因考列子白虎通博雅诸书皆以太易太初太始太素为气形质之始与凿度所言相合独庄子于外篇天地畧及泰初有无之语而其他名目槩未之见则儵忽混沌实即南华氏之变文作凿度者复本其义而缘饰之耳仰蒙
　　圣明剖示精确不刋洵永为是书定论矣按七经纬皆佚于唐存者独易逮宋末而尽失其今永乐大典所载易纬具存多宋以后诸儒所未见而此书实为其一谨校定讹缺厘勘审正冠诸易纬之首而恭疏其大防于简端
　　易纬稽览图二卷
　　【臣】等谨按后汉书樊英传注举七纬之名以稽览图冠易纬之首隋志郑康成注易纬八卷唐志宋均注易纬九卷皆不详其篇目宋志有郑康成注稽览图一卷通考七卷而马氏经籍考载易纬七种亦首列郑注稽览图二卷独陈振孙书录解题别出稽览图三卷称与上易纬相出入而详备不同似后人掇拾纬文依托为之者非即康成原注之本自宋以后其书亦乆佚弗传今永乐大典载有稽览图一卷谨以后汉书郎顗杨赐隋书王劭所见纬文及注防校无不符合其为郑注原书无疑惟陆徳明释文引无以教之曰蒙太平御览引五纬各在其方之文此本皆阙如则意者书亡仅存已不免于脱佚矣其书首言卦气起中孚而以坎离震兊为四正卦六十卦卦主六日七分又以自复至坤十二卦为消息余杂卦主公卿侯大夫风雨寒温以为征应盖即孟喜京房之学所自出汉世大儒言易者悉本于此最为近古至所称轨之数以及世应游归乃兼通于日家推步之法考唐一行推大衍之防以算术本于易故其本议言代轨徳运及六卦议言一月之防九六七八敛术言中莭卦皆与稽览图相同独所云天元甲寅以来至周宣帝宣政元年则似甄鸾所推甲寅元厯之术而又有云太初癸巳则古无以此为元者其他杂引宋永初元嘉魏始光唐上元先天贞元元和年号纷错不伦葢皆六朝迄唐术士先后所附益非稽览图本文今审覈词义退文附书以为区别并援经注史文是正讹舛依马氏旧录析为上下二卷庶言易学者或有所考见焉
　　易纬辨终备一萹
　　【臣】等谨按辨终傋一作辨中备后汉书樊宏传注易纬凡六为稽览图干凿度坤灵图通卦验是类谋而终以此篇马氏经籍考皆称为郑康成注而辨终备著录者一卷今永乐大典所载仅寥寥数十言已非完本且其文颇近是类谋而史记正义所引中备孔子与子贡言世应之说与此反不类或其书先佚而后人杂取他纬以成之者亦未可定也然别无可证仍旧题云
　　周易干凿度二卷
　　【臣】等谨按周易干凿度郑康成注与乾坤凿度本实二书晁公武并指为苍颉修古籀文悮并为一永乐大典遂合加标目今考宋志有郑康成注易干凿度三卷而不及乾坤凿度则知宋时固自单行也说者称其书出于先秦自后汉书南北朝诸史及唐人撰五经正义李鼎祚作易传征引最多皆于易防有所明较他纬独为醇正至于太乙九宫四正四维皆本于十五之说乃宋儒戴九履一之图所由出朱子取之列于本义图说故程大昌谓汉魏以降言易老者皆宗而明之非后世所托为诚稽古者所不可废矣原本文字断缺多有讹舛谨依经史所引各文及旁采明钱叔宝旧本互明校正增损若干字其定为上下二卷则从郑樵通志之目也
　　易纬通卦验二卷
　　【臣】等谨按易纬通卦验马端临经籍考宋史艺文志俱载其名黄震日抄谓其书大率为卦气朱彛尊经义考则以为久佚今载于说郛者皆从类书中凑合而成不逮什之二三葢是书之失传久矣经籍考艺文志旧分二卷此本卷帙不分核其文义似于人主动而得天地之道则万物之精尽矣以上为上卷曰凡易八卦之气验应各如其法度以下为下卷上明稽应之理下言卦气之徴验也至其中讹脱颇多注与正文徃徃相混其字句与诸经注疏续汉书刘昭补注欧阳询艺文类聚徐坚初学记宋白太平御览孙瑴古微书等书所征引亦互有异同第此书久已失传当世并无善本可校类书所载亦辗转传讹不尽可据谨于各条下拟列案语其文与注相混者悉为厘正脱漏异同者则详加防校与本文两存之盖通其所可知缺其所不可知亦阙疑仍旧之义也
　　易纬乾元序制记一篇
　　【臣】等谨按乾元序制记后汉书注七纬名并无其目马氏经籍考始见一卷陈振孙疑为后世术士附益之书今考此篇首简文王比隆兴始霸云云孔頴达诗疏引之作是类谋疏又引坤灵图法地之瑞云云今坤灵图亦无此文而与此篇文义相合又隋书王劭传引坤灵图泰姓商名宫之文今亦在此萹至其所言风雨寒温消息之术乃与稽览图相近疑本古纬所无而后人于各纬中分析以成此书者晁公武谓其出于李淑本当亦唐宋间人所妄题尔
　　易纬是类谋一萹
　　【臣】等谨按是类谋一作筮类谋马氏经籍考一卷郑康成注其书通以韵语缀辑成文古质错综别为一体艺文类聚太平御览诸书引其文颇多与此本防校并合盖视诸纬畧称完备其间多言禨祥推騐并及于姓辅名号之说与干凿度所引易厯者义相明而隋书律厯志载周太史上士马显所上表亦有玊羊金鸡之语则此书固自隋以前言术数者所必及也今订其讹复第录如左
　　易纬坤灵图一篇
　　【臣】等谨按坤灵图孙防谓配干凿度名萹马氏经籍考著录者一卷今仅存论干无妄大畜卦词及史注所引日月连璧数语则其阙佚者葢已伙矣考后汉书注易纬坤灵图第三在辨终备是类谋之上而王应麟玊海谓三馆所蔵有郑注易纬七卷稽览图一辨终备四是类谋五乾元序制记六坤灵图七二卷三卷无标目永乐大典萹次亦然今畧依原第编孴盖从宋时馆阁本也乾隆三十八年四月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　乾坤凿度卷上
　　干凿度
　　庖牺氏先文
　　公孙轩辕氏演古籀文
　　苍颉修为上下二篇【苍颉黄帝史官其注亦是苍颉】
　　黄帝曰太古百皇辟基文籀【离厚反又直祐反非周宣王时史籀也】遽理微萌始有熊氏【有熊氏庖犠氏亦名苍牙也】知生化柢晤兹天心【与天同生知化之本柢晤晓也天垂万物之心令羣物不息柢本也○案息字原本作惠从明范钦本改正柢字原本作托范本作氏并误今据文改正】譩念虞思慷□【方查反】虑万源无成【圣人知化万源不成其流慷□尽圣与智设防教门源流之性大行○案与字原本误作无斗字原本误作门今从范本改正】既然物出始俾太易者也【太易天地未分乾坤不形也】太易始着太极成太极成乾坤行【太易无也太极有也太易从无入有圣人知太易有理未形故曰太易】老神氏曰【天英氏】性无生【天地未分之时无生】生复体【生与性天道精还复归本体亦是从无入有】天性情地曲巧未尽大道各不知其自性乾坤既行太极大成【太极者物象与天同极天产圣人□射万源立乾坤二体设用张弛究天性与情晓地曲育巧成之道□音指】黄帝曰圣人索颠作天索易【盈跂反】以地俯仰而象逺近而物浩而功然而立【古圣人有巢氏求索颠危之意若天之悬逺求平易之理若地之顺道又庖犠氏中圣始画八卦错文字契仰观其乾象俯察其地理用器逺近配物画卦立文书垂训后晚浩大之功成然者容易之立不失其徳位】太古断元圣人法地极先生而设位物成而丽诸形错煸【班者杂文○案生字原本误作王煸字原本误作媥今并从范本】以文改茹【乳血茹塞】以鱼虞兽以韦上齿以歬【古前字】法物以□【后字】析防以筞运蓍以数王天下者也【以太古断元有巢氏以前元气已断为天又圣人法物以地有巢氏之法地物用注云物者魂气太极立万彚成物成而丽形物才成丽着形性已上太古先造不知何氏之为也已后圣人者庖犠氏错煸以文智杂防煸烂合成籀文非篆非绨也云以鸟迹非也改茹血毛成田渔猎狩革皮为冠皮服上齿古太老先以前未及甲厯嵗纪人老以齿为前长老民法物以后者后也今万物作法而成虞猎也革皮也○案注中先造范本作元造人老二句疑有脱误】太易变教民不倦【圣人观太易之太变使万彚不倦日用日増日死日生大化行也有形之类生于无形者也】太初而后有太始【万彚有形始生】太始而后有太素【万物素质者也质素未离混元】有形始于弗【不也】形有法始于弗法【太易气未分太初气始见太始物有形太素万物素质由淳在】极先元见軏辙【法度而道行大道也】像【申舒也】章流立文以诂【诂训】息孙而后传授天老氏而后传授于混沌氏【遽文化源之文太易萌始之理万物不知性命人究得其物源大化变流息孙圣人恐大法不行遽疾传授】而后授天英氏而后传无懐氏【是天雄之生无怀古圣徳智大行知物无益又法天地春生夏长秋死冬蔵而济时者也○案注天雄疑当作天英】而后传授中孙炎帝神农氏中圣古法淳物元造不足益之器用农谷衣□【辛劳反细草以衣御形也】髙以饰乗卑以饰足【先文古淳无饰字云装禠髙者老上之名也以乗装行卑者下奉之名以装足歩右从跣变以冠履也】而后传烈山氏而后授三孙帝厘氏次授老孙氏【老孙氏公孙氏也轩辕氏也】公孙轩辕氏益之法神器车符文左武右三器备御【三器者国器家器祀器而设武戈刃】自上古及下帝孙大熟【大熟者熟成道法也】化演设民弗倦益物弗限【増多日益限止】尽秘先之防阙接引【大道大法大化秘机谋筹咸亨帝业民用不知者也】圣人显其机智【宻不萌形萌也动不知来知也】圣人曰【凡言圣人庖牺氏云圣人也】乾坤对太易兴设法軏壊而息【大道壊亦息】智之易【亦字变动者也圣人法也○案上注及此文二亦字疑作易变动范本作变易】八卦变筞象数庶物老天地限以为则【太易行于乾坤乾坤作用于太易八卦变万彚随卦爻之用尽天地之老代限古极也易理顺时变化不着一方故曰智之易变易变神也】庖氏先文干凿防【古防字今变也○案注防字疑当从度后同】勑天门以为名【干者天门坤者人门于后说备也】古有先文未析真【古有先文未析开名目次第之也】
　　太古文目【太古距庖氏有上云文不知何述其源也】
　　先元皇介而后有垂皇筞而后有万形经【古文字无经字】而后有干文纬【纬者古本经已后不知纬字何也经之与纬是纵横之字】而后有干凿防【古防字坤凿防○案坤凿防三字当是正文误入注中】而后有考灵经而后有制灵图【书是也兆象】而后有河图八文【河图者河中得天书文图诏龙防出似非绨非文而后风后演云天一太一星斗同衡卦録神筭通天下之钳奥神谟先兆之名○案之钳奥三字原本误作邉钳与今从范本钳似应作钤】而后有希夷名【天文后说】而后有含文嘉【亦名瑞文】而后有稽命图【筭文】而后有坟文而后有八文大籀【案此二字疑小注混入正文范本无】而后有元命包一十四文大行帝用垂皇筞与干文纬乾坤二凿防此三文说易者也【已上三文说易之源契通大化易动天元变易不定知生死之说究天地情性与神运气象日月不能逃其数万彚不能隐其徴运天地大道者也】元皇分虽测问□□【古隂阳字古无隂阳字以乾坤字便为隂阳】术行大防也【考灵经考者成也诸灵术行化本于代希夷名天象之名三恒三官内外中九道三十六图之理亦名浑同书天坟文古坟书先坟而后典八文籀古文体又先庖都也】
　　干凿度圣人颐乾道浩大以天门为名也干者天也川也先也川者倚竪天者也【人干也】干者干天也【古干字干燥亢阳之名天云太颢干燥下润今之干者干涸非也】又天也【圣智画卦为三三象川形川倚立其天亦为天川浩荡者天之用干非天之用○案其天疑当作其文】干先也【圣文先天之名故乾道天之名于后古天一前曰天古歬字天今一大为天字○案古天疑当作古文】干训健壮健不息日行一度【经三千九百二十五里半其文是浑同文生物健健昊气如此也】凿者开也圣人开作度者度路又道【度天地之度其说后文也】圣人凿开天路显彰化源大天氏云一大之物目天【名目作天非天者也物也○案作字原本误作非今从范本】一块之物目地一炁之【蔀也】名混沌【一混一炁一大俱物不知何物以名目为之圣人言先天也物先者也地者下物后也】一气分万防【□也万性之物分觉其形体也】是上圣凿破虚无断气为二縁物成三天地之道不□【□者息絶】黄帝曰观上古圣驱駧元化【駧动也急也不住也】劈棤万业【音不息】徒得为懋训究体译【训认识也】元肇颐浚澳作沐悬心轮薄不息以启三光上飞籥风雨下防【突字】渀河沱【圣人轮薄智惠颐大道理开三光明上跃风雨下防渀河沱之者江名若上下不止息也】得元气澄隂阳正易大行万彚生【上四事圣人得源和缉劈棤驱駧不有烦扰四理天下万彚易于世为事防变易不定能成万彚者】上古变文为字变气为易画卦为象象成设位【庖氏画卦变文为卦字也古体与今不同朴淳散成气气实成物物成性定理之然】