读易余言

　　读易余言原序
　　铣童丱居陜闻蜀苏氏茂之讲易心乐之先君子亦笃好是经采长明训咸出手録及壮仕于京会友绎习官为翰林得阅秘书至今五十年铣齿六十有三忧喜夷险履行处运亡一日而不体夫易也先儒解什详矣繁矣好竒者求义于流为诡诞飞伏内甲五行互体以彼小术芜我圣典夫皇羲画卦文王周公系词夫子作翼一也谓易道加详可尔乃曰有羲易有文易有孔易支矣哉易有圣人之道四今尚者亡其裁尚占者失其法因夫子之赞明三圣之防以贞夫变以正其履是者倡于王弼备于程子斯时之宜也易之要也爰述管见于篇以畅二氏之疑者云嘉靖庚子冬十一月庚子洹野崔铣序

　　钦定四库全书　　　　　经部一
　　读易余言　　　　　　　易
　　提要
　　【臣】等谨案读易余言五巻明崔铣撰铣字仲鳬一字子钟安阳人治乙丑进士官至南京礼部侍郎諡文敬事迹具明史儒林是书以程为主而兼采王弼呉澄之説与朱子本义颇有异同大防舎象数而阐理故谓陈所传图象皆衍术数与易无干诸儒卦变之説亦支离无取其上经卦畧下经卦畧大象説皆但标卦名不载经文系辞辑说卦训则备録传文盖书非一时之所着故体例偶殊且经有卦名而系辞说卦无章名其势亦不能不异也惟删说卦广八章而别以蔡清之説増损之又集卦襍卦文言三传一概从删则未免改经之嫌也要其笃实近理固不失为洛闽之朱彞尊经义考载铣读易余言五巻又载铣易大象说一卷考此书第三卷即大说尊以其别本单行遂析为二偶未考也今附着于此不更复出焉乾隆四十六年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　读易余言卷一
　　明　崔铣　撰
　　上经卦畧
　　干
　　圣人见天道人事之变同是一机总属隂阳故作卦系辞万化咸具以立处身履运之方亡事玩辞有事考占趋吉避凶身安矣遏恶充善性尽矣国常泰而不危道常明而不诡民咸夀而不大
　　众人所不能知问诸圣哲圣哲亦不能决问诸神筮者问神之法也夫事之所向未定理之所宰各正圣人取物相宜立卦系辞占者直之决疑敏务是故吉臻而咎逺矣
　　元亨利贞举天道而制人事天之生徳为元其流畅为亨为利其収功为贞人心之生理为元其挥为亨为利其成业为贞天之四徳万古不息其赋于物四时各易心之四徳浑融而宰其见于事循环各别六十四卦惟干为备始而潜继而见中而跃极而飞干干处见之明无首处飞之亢有进退知存亡时有变道亡贬位更进慎亡替故惟舜可以当之
　　亢龙有悔皆上九之词也上则亢矣有善用之道焉九五而下皆贤人之上见羣龙勿为其首如尧咨四岳以得舜也舜任九官以承尧也天高矣必下交于地万物以生君尊矣必谦接其臣万化以成所谓天则也五以下皆天徳也上不可为首故曰贤人在下位而无辅干之亢者独上九一爻余皆当实若曰六爻皆变为隂是由剥成坤天地闭品彚悴刚柔兼济刚必为之主可独任其一乎
　　文言之四徳専言人事也乾坤万物之祖各赞其徳文言则否君子行此四徳故曰乾元亨利贞言此四徳者君子之所行也四者即干之健舍是更以何物当之
　　嘉防足以合礼合如曰大合乐众美防矣足以合成礼如曰礼备也故萃狐白而缝裘集钟筦而谐声徳具一心散见万事君子博考辨求日积月累悉有众善故曰聚一人之知恐未当实君子寻友择善发难抉疑务使昭晰故曰辨有此学问居之寛地不自是焉使心隘塞不自足焉使道阻絶由是徳博而化故曰仁以行之仁者施泽于天下也故曰君徳天有四徳惟一浑元之气人有四徳惟一活达之仁果木之实其中有生性者皆曰仁物之元也
　　凡云见者自上窥下也
　　刚柔气也得其中正者道也刚而中即用柔之谓柔而中即用刚之谓若刚全为柔柔全为刚则失其本性而为陂道故二用旧解未之的然也
　　坤
　　阳得隂而行隂得阳而灵天主气地主形二者相合物生相离物死然而时有寒暑物有荣枯皆天也天和为春地与之鲜天冷为秋地与之寂故曰承天而时行
　　干主全坤主半是故主利而不主义后得而戒先迷东北不利牝马为贞是以君尊臣卑夫尊妇卑父尊子卑国总于君家严于父女制于男三纲一正万事理矣
　　履霜者防龙战之渐也龙战者成坚氷之祸也六二者大臣也六五者圣臣也六三者知臣也六四者具臣也上六贼也
　　六四居大臣之位本纯隂之才苟禄固位闇于去就避事忘言巧于容身不为祸首故无咎夫安得有誉哉圣人驳正之曰天地闭贤人其蛊与遯之上九乎刚之才卦之外也此特曰慎而已夫慎之中包藏奸伪误国殃民圣主英君必以斥逺者也
　　天地之间粲然具陈者廼阳丽于隂托之以为美阳尽则隂之恶毕见山童水涸木枯土裂矣故曰地道也弗敢成也臣之居功擅权者害立至矣况以亡为有掠取虚誉者乎
　　黄正色也必为衣在上緑间色也斯为裳在下今黄为裳盖圣徳而安臣位周公是已黄亡外饰裳不上侵是故黄而不裳则僣君也裳而非黄非圣臣也夫文生于相错若隂阳之专一谁其贲之六五隂而居阳故曰文在中也
　　理也体也俱实物通也正也俱活字理者在中之条体者在外之身黄中通于理天徳彻于心正位居其体大分明于下隂纯为臣故五不取君义圣人赞其徳而定其位以示万古之准也隂极而战故曰龙小人而疑君者也下五隂良臣也战而攻去之若晋臣伐苏峻宋臣讨谢晦月盛掩日臣彊逼君名之曰龙责君也説其小能乆假以权辨之不早使至于此若六爻俱阳则由复而干阳道大亨岂隂可抗其血黄上六败而诛非君非臣故杂也
　　以大终者配乎干也永贞者固其顺也用上六之道也
　　干纯阳坤纯隂故圣人特加用九用六之虗位明君臣进退之理刚柔得失之效阳必旡首隂止代终弥世作式也
　　屯
　　水上雷下隂阳相薄故屯雷动于上雨降而满盈于下郁者开结者解故曰大亨贞彼方为难我亡攘乱之定规往将何为然岂坐视哉利建侯有主则定也大亨贞者势也建侯者人也斯人出焉所谓君子经纶也
　　凡卦隂阳之爻以少者为主五上而陷初下而动故初利而五凶也不交则否交乃致亨二曰女子明未有从正应在上故曰不字乱世之王臣不事拨乱之始主也斯以明臣节焉二有应而艰况三之无应又非贞志于五者殆其宜矣四有位比五其才不足而结好初刚屈已下贤以人事君往无不利上处穷极亡一可为泣血涟如坐待其毙而已
　　凡卦词之外为往入内为来其者本爻于者别爻亦有以九六为主而本爻之为于者需之是也天地初开世尚屯难于人事则季终业初之际凡物将来者进成功者退进者事新而志鋭退者世蛊而业怠九五二隂陷之泽不及民积衰之渐大正则凶由是民之厌乱困者求庇初九建侯矣
　　初一阳下二隂明君得民也故利五二隂陷一阳邪臣蔽君也故凶凡不解者王氏程子之言当也以考诸家有凖矣
　　屯之必亨困之必通蹇之必解豫之必凶升之必困丰之必旅泰否之困损益之反所谓易也其防系乎人人系乎心心系乎敬怠古今常然也防矣
　　
　　者愿通内卦坎水为通故亨上阳止于上师之尊也二阳刚在中师之明也上为国师以夏楚示威故击二为人师以道徳为范故刑童之防求人发之犹疑之滞问筮决之也始问而告开宗本也渎问而告益迷惑也
　　以身作范曰刑以法正人曰刑非朴之也上九击二如何遽用之未教先刑失序矣民迷则目旡见耳无闻若之何行之似桎梏之也君子身严其范告语之周开迷而道之向往使其疑相脱以解学者才识有高下入道有难易故包之妇谓柔顺者内之如孔子取狷者童受圣教如子任父事也一爻而三善具矣教之成有如王制所云不变者斯击之矣二冦字自内坎而言事有非理为害学之非分为贼教之失其等则贼夫人之子也反之则师逸而功倍御寇者止其贼害之道而已
　　三处坎上水性趋下故近比二而不从上见金夫不有躬如陈相之倍陈良而学许行也行见信于滕君受防而欲行其道利矣勿用取女荀失之李斯羿失之逢臣之背弱而随强友之故而附势淊淊者皆是人与四之自暴自弃而吝五之顺上巽二而吉故师也者与君父同尊尔失之则纣为独夫向之则成王亦令主也
　　闇者求于明隂者求于阳隂为闇阳为明也
　　需
　　干本在上而今下必上往乃见险而止是君子待时而不动也孚者居之若固有安之无躁心灼见其当然而不容己惟九五当之需于酒食自信自养以需三阳之至也阳爻三君子避害之宜隂爻二小人陷贤之状阳方进也小人出言害之渐进为冦御之已至而不敌则顺以聴六四贪而以位为安妨人之路则教之出上六卦终则变进亡所之则教之入安小人亦以安君子也
　　周公系词有以两取义需与遯也阳爻自君子言之隂爻为小人言之考其义则各有适推而用则咸可通
　　阳刚者其才可大受而不轻用知之明也其志本大壮而能固戢仁之至也故赞之曰光贞尊之曰天位是故心术磊磊落落日用坦坦訚訚岂小才凉徳可企其万分之一哉
　　讼
　　子贡曰两其情则上刚而下险兼其则心险而行健
　　讼争辩也事不适平情不相得刚狠而对险陷能无讼乎讼无自息必决之于人此有位者聴之有孚窒惕中吉九二之才也终凶上九之才也大人九五之才也虞芮止争于文王牙角明伪于召伯
　　中吉者不极其辩也或以理反或以止讼者卿大夫之争也其争也以地则虞芮是也以功则论萧何是也以赏则王成是也以约讼之者寡矣三百户渝即命则人莫与争利从事无成则人莫与争功食旧徳则人莫与争能何讼之有上六不义得赏若后世告讦者不胜其喜而矜其终凶者乎命者爵命也曰天命者天之所向也曰君命者上之所令也曰服命者臣之所受也
　　刚来得中坎中爻也卦变俱从程子説卦一索再索三索之防是其例也勿用他説乱之
　　讼以天临于上故讼自止二应五四比五故皆曰不克讼
　　凡讼者恃壮而务胜九二以壮讼九五九四以壮讼初六上九以壮讼六三上九之外皆自屈而已争其克己之学寡怨之道与
　　六爻自初至四皆以柔而不讼五位中惟上在讼之终必求胜尔
　　师
　　一阳统五隂曰师贞者出师之名六五执田禽也丈人者统师之帅九二在师中也二者兼得斯吉而无咎宣王之用吉甫方叔当之一曰五王也居之者非阳故起战争之事能任九二斯吉
　　师行则勇怯异才顺逆异心律以制之可使蹈水火搏豺虎否者失律也虽正用师亦凶从王伐郑是也师左次者缓攻观变用而示之以不用若文王之是致是附是也坤为平易之方左为不用之地圣人之师之仁焉
　　征伐自天子出故曰王曰大君是故执田禽任丈人戒舆尸去小人始出之律制胜在我中次之左全胜待人有不战战必胜矣师或舆尸者众主也古曰舆论诗曰谁其尸之凶已含败衂之祸加之舆尸焉复词矣三非五应故曰或唐相州之溃是也长子如防颇弟子如赵括
　　或曰小人有战伐之绩事平而弃之可乎曰爵赏酬功若庙堂之谋奚可任之挟功以逞则僭叛生焉是平一乱生一乱也虽然邓寇良臣一槩闲散夫圣人戒小人也非功臣也
　　比
　　一阳居尊五隂附之犹五家为比而以长统之也元永贞者五也孰筮之比之者慎所与也不宁方来得所比矣下赖上而安上因下而位后夫凶者道穷而后至戮斯及之也
　　圣人在上如天旡私万物覩之各得分愿故筮之者非大君之宜也窦融决策东向当斯义矣初六居顺之始当比之先众愿所视有孚无咎自初而言也若着诚立信盈乎素分则于五有他吉也盖初承二应四二者五之应四者五所比初则因二四而上附于五窦融之从光武也以河西隔逺因隗嚣而通焉是也六二以专其应为比六四以非其应为比二自内而外非谄求也四舍内而外旡适莫也比道贵先后者必凶上六是也六三舍下三爻而独应上六择交不审卒自戕矣
　　独守其中不私其应大明其事为众所观疾其背而爱其向因物取之我无意焉所谓显比也下比上之道曰孚上比下之道曰显
　　小畜
　　三阳上进一隂止之故曰小畜五上与巽同体合力畜干其在人事则以小制大者也或曰臣畜君也夫犯难正谏遏恶闲邪坤二直方当之非可与巽也隂不固阳道不出于君故云而不雨固不能润万物泽天下矣
　　干上也巽入也附于人者也柔懦之质不能拒物干健不可尼也初则自复二则牵复所能制者九三而已
　　阳升而上曰复三阳同上初为首自道者固有也五刚位尊力能制二故援连于初乃可复矣
　　三四相接角力相胜三逺于初又制于上故説辐不行
　　隂为小人君子方进必阻抑之君子积徳日昭岂终抑郁四不忌刚长推诚信而接羣阳与上合志进贤援能则害之患去之事出矣
　　九五卦惟一隂邻而奉已五则亲四委四畜物故曰不独富也当巽之时阳则助隂
　　上九方能畜三之进隂阳相应而和昔之云今之雨昔之往今之处君子贵其徳而行之隂能制阳阳与之合可谓盛矣盛则忌逼盈则防亏夫女长必至坤仪也坤成必至龙战也妇贞而厉宜损也君子征凶有疑也盖虑患之意深
　　或曰复自道者自止也犹大畜之利己也理殊不然小畜者阳尚往故不雨隂以柔道止之乆而成大畜者阳自退故説輹艮以厚力止之极而通成者犹酿酒于盎通者犹决于渊是不同
　　履
　　一隂制下三阳曰畜一隂践上三阳曰履受畜者九三被践者九四干为虎四其尾也夫蹈危犯强鲜能无患三以下承上以説奉干有谦慎之徳故免咥人之凶也
　　小畜之四曰志行以其入阳之下履之三曰不咥以其説阳于上隂无专成之道焉五刚位尊履夫中正而三以説行之故曰礼之用和为贵大本不立徒为甘媚来兑之凶至矣
　　初九履之质而未饬者任真抱素何往而咎哉九二幽人不涉纷华坦坦宜矣六三柔爻眇也跛也位刚故视而行咥其自致武人欲所为过于大君大君者刚以明出之勇以义成之非徒刚者九四上承夬履之主下乗志刚之臣惟存谦慎本志必行九五有位以刚夬物履道恶盈故亦有厉上九履之成矣人所视矣考祥而旋行而不逼上而能下则元吉也夫九五贞厉况上九乎然而徳刚位柔居极应説是之谓旋高而不危焉