读易余言

　　白贲其天爵之贵乎无待于外而文也
　　刚柔相文即天文也如日月之代明星辰之经纬日月代而为嵗时星辰见而验寒暑是察时变人文如五典之叙五礼之秩粲然文以相接肃乎分以相限是化成天下人道失于下则天气乖于上圣人修其人文然后凌犯不生灾祸自泯故日月轨道五星顺序民和而物遂天文人文合一矣
　　文者充其质之所能使不鄙陋非漓淳而刓朴也胜则灭本而生巧诈爻词曰徒曰皤曰戋曰丘园曰白抑末守真俾民不迷
　　剥
　　剥以刀割削也五隂已盛再进之并一阳消之矣故不利有攸往在人事则小人极盛君子顺而止也顺谓不与时抗
　　羣隂剥阳六三独应之剥之无咎者盖亦乘势用事之人程子谓如汉之吕强是也
　　卦余一阳圣人谓天道岂可一日无阳世岂可一日无君子故取羣隂顺承为义五连羣隂若贯鱼然咸顺于上以宫人宠之使尊卑有序各任内事厚恩锡予不及以政宠均则势分势分则害浅无政则无权无权则无能始祸此非特开小人迁善之门因以着君子弭乱之道
　　复
　　复还反也至前六阳消尽为坤至后一阳复反而生也本义积之一月未当若然则阳生于坤不生于复夫此一气进则彼一气退进极而消驯至于退退极而消驯至于进气之本原无増损也
　　呉防清曰始也南行今回辕向北始也北行今回辕向南是之曰复迷复者迷行至终而复行而迷失正道者其终亦循故道而复然故道非正道也往反皆迷展转错误如梁武帝唐明皇是也上居防昧之极六为柔暗之资故耳
　　凶有灾眚泛言之用行师一事而有三祸终有大败胜不可恃如商师敌周前徒倒戈以其国君凶如郑用楚师共王防目至于十年不克征民心离国势弱也皆由君心迷暗所动俞疾去道俞逺盖一阳君子逺处羣小之下上无由下之异乎二之休复尔一阳之生曰仁名义深妙求仁者可以自知矣
　　无妄
　　无妄者诚也干交坤初以刚易柔应天而动也故贵于当实戒于私系初与四无应又皆阳刚故初吉而四无咎可贞者戒其勿变也二五有应然各中正有病去之复于贞矣凡为而必获唯农然矣不耕获不计始终不菑畬不计难易立心如此则利有攸往见义必为闻善则行始焉无求效之心则后焉得专力之益孔氏所言先难后得者乎五以下应为疾然不以应物累心来者不拒去者不留是曰无妄之疾若是内非外用意屏絶是药也告子强制是已不药疾愈故喜也三上相应又不当位三处下卦犹称无妄之灾谓非已致有系牛于此邑人之畜也偶失其系行人得牛而邑人失牛事固有适然者君子不谓之不幸二五修其性三惟任其运也上九时之终干亢必变隂穷上则反下行将安之下三爻贵动三静则居者灾上三爻贵静上动则行者凶
　　君子为名誉而为善必不终人臣为爵禄而效忠必不尽其六二之所戒者乎　则字甚有力如是而往则一无计虑如决水回渊一泻直入海也
　　大畜
　　天在上山在下则为遯贤者达势而去也山在上天在下则为大畜贤者感遇而进也是故牛牿则利己豕牙则説輹此上能止乎下也天衢则利往此上能通其下也凡物畜极则散止极则行上与三同徳应位引之使前九三超乎二隂之上而造天之衢笃实光辉之徳行之天下矣
　　陆佃曰童牛之牿牢谓之牿豮豕之牙谓之牙【今齐语谓之牙】六四畜初以外制内牿六五畜二以小制大牙童牛豮豕私欲不行刚不累物畜之为难畜贤之道如牿之驻童牛牙之系豮豕于是为至铣曰此于名义为精指为畜贤盖自不家食发明然事莫不然者
　　何与荷通首荷天衢犹曰背负青天莫之夭阏也先儒谓六爻人人有用深斥干九四储贰之训固然矣然圣人命词必指一端而发推而行之系乎其人如曰王用亨于岐山箕子明夷若泛乎滥解无可执均之未通
　　颐
　　卦程备矣人之颐内饮食以养身其义亦然卦以二阳养四隂观颐者上九为养人之贤舜用臯陶不仁者逺可以观矣自求口实者初九为自养之贤自作孽不可活宜自求也上有位而下无位故也初九爻词乃述上九之意也曰羣隂求养于我固其所也尔可以无求如之不食乃仰而观我有灵不知自贵故凶上九羣隂由之以养位高有民忌所来也故厉养被天下而物莫之距违故吉且利涉中四爻养于二阳初之所养二比四应上之所养三应五比倒首下垂曰颠引手上摩曰拂六二既求于初又求于上宅心不恒之上之下俱凶经厯也丘五也求于上而厯于五以求颐也六三与上正应故不曰经三不中正不贤窃禄上之所弃非特一时十年亦勿用非特此事他事亦不利失徳而处动极也六四乃在上之人知己才不足而下贤吉也然其道必如下所云方无咎虎交有时其视虽専其欲则逐逐者斥而逺之之谓养徳师贤岂以自利六五近上凡求养于上者之所经然隂不尸养任政不周下施委贤守正不可涉难程子所谓成王信周公是也郑刚中曰下三爻凶恶其动也上三爻吉喜其止也　此卦之词难明説者甚烦今观玩卦兼采呉氏定着此説精义具在程
　　饮食男女人之大欲存焉爻词曰曰虎气自咽也不渔食也虎交有时也能逐欲也戒人之极口嗜而溺情好也
　　大过
　　惟平可恒惟恒可乆故卦之隂阳俱六者为纯各三者为中否则均谓之过过者越常分也四阳在中隂居上下阳过于隂故称曰大夫有偏重行非适可庶事越轨羣情不附大刚必折凶起栋桡曰刚过而中巽而説行既巽而説斯为中矣夫治偏重之世必有反常之政斯能胜之挹滥注防损胜扶衰先后之防正直之用岂小才可与乎
　　六爻以刚居刚恶其自恃也多凶以刚居柔喜其相济也多吉初安分而过慎故吉上越分而过渉故凶三太刚二不足以辅之故桡四居柔而五可以补之故隆二过相与居柔也五无誉居刚也上六其王衍曹爽之徒与不量力而当国之或曰杀身成仁盖惟刚徳乃能此爻殊不也
　　脊檩之曲以一木支陪之犹能驾屋不折所谓补也宋元祐司马君实相元城诸人在朝大过也未防而栋桡且折矣故曰大过之时大矣哉非用权者不能处此毕仲游与执政书可观
　　坎
　　坎卦干画天一之水也坤二画两岸之土也坤地陷下水流其中岸高水深故险凡山穴涌出者曰泉平田散漫者曰潦沮洳钟聚者曰泽
　　处险之初贵乎早见而去之处险之终贵乎用寛以解之初六居重险之下无刚正之徳非徒不能出更入于窞小人展转于恶而益深之者也上六在上乃用险之人拘且囚之无所不用其威人用不服不得其情险终贵出故水雷曰屯雷动故亨雷水则解矣六二行险得中为六三所揜求比于初以相安六三亦欲出险而未能来之者言其求出之谋也四五俱无应以比近相得于重险之时亲仁善邻无害于义六五盈科渐进水之道也盈则上岸今但只平而已程曰下无助是已
　　凡卦至上则变惟坎遭险益甚乃是专以刻核为心如申啇之故曰上六失道或谓上六以柔居险之极乗刚中正之君民之大恶也刑以辟之与相戾
　　水之能出岸者以外来之潦入之溢而散漫程谓五之不盈由下无助者的确矣
　　离
　　离丽也明也一隂附二刚而明柔在于内失正则违礼召乱故必利贞而后亨离中画坤之一爻也故为牝牛二五丽于二阳之中如牛之系养于牢也处内履正牝莫加焉外强内顺牛莫善焉
　　火无自明必附于物若九四以刚附柔焰猛而易烬六五以柔附刚物坚而难然九三过盛而衰竭六二以柔附柔又得中也坤之五黄裳文在中离之二黄离亦在中故皆曰元吉
　　日昃之离人之老而光景垂尽不鼓缶而歌即大耋是嗟皆言其无聊之甚若夭夀不贰修身以俟之达乎昼夜之通超于死生之外又奚肻如是乎
　　夫子曰朝闻道夕死可矣况于处老景乎
　　坎之上六陷阳益甚故凶离之上九为五除害故吉上九之功才曰无咎盖征伐非臣之可专用兵非君之得已
　　上九出征除九四之不臣也匪其丑除非其者臣皆恭顺而一人僭横是非也折首者诛也诛止此人尔
　　坎上六本隂暗而益用险故凶离上九本阳刚而益用明故无咎

　　读易余言卷一
　　钦定四库全书
　　读易余言卷二
　　明　崔铣　撰
　　下经卦畧
　　咸
　　非本情无以动物咸则加心而名感有私意无以宰物感则去心而名咸云龙风虎不期而至磁针珀芥无约而交防理自然莫之知其原也人则私心合鲜不失其情以贤助贤犹病其朋况于邪僻乎下卦感之浅五上感之未卦体止者静可也卦体説者贞可也心动而后足行拇徒志于四欲动未成腓上属于股下连于足故居则得其本体而吉从初则凶股随腓而动欲止不得何也感主于心百体从之尔主不役动将何为四当心位而贞贞者虚中无我之谓若上系于五下系于三朋比之急而大公是背所得者狭矣何以为贞乎五为梅核感上上以颊舌感五末甚矣此六爻不取应而取比盖咸速也拇腓股义取下体盖言无感人之道者劳而无成脢辅舌义取上体盖言无感人之实者烦而无益四为心心通万变出令而非受令应物而不留物苟明屈信之自然贯物我为一体所谓圣人感人心而天下和平即天地感而万物化生者朋亡不足言矣脢一曰背肉也殊与爻不合盖艮言止可取诸背咸言感所取皆动物拇而腓而股而心而喉之脢口之颊舌自下而上自末而颠有次序皆运用也凡人将行未行则拇自振揺将言未言则喉中宛转拇者动腓股之渐脢者鼓颊舌之先
　　恒
　　恒有三善亨也无咎也利贞也曰乆于其道也其者每事之当然也利有攸往权之运也夫恒者可常斯乆或进或止或张或弛固非苦节艮限专而株守者也事君以道合则匪躬违则洁巳交友以直聴则用忠疏则全交协情中理耻辱不逮百代不易之法故曰终则有始也言应变无穷也初之无利三之羞上之凶过而失之也乆于其道日以浸深体巽务入始而求之三位重刚卦本柔逊其志不一上居动极而振何施而可故曰过而失之也二之悔四之田五之凶泥而失之也二刚在下失恒道也以居中仅得悔亡四居臣位无徳当之施政则道不敷抚民则泽不下九五至尊所宜流通仁义运天下于掌上而执一道守一方可乎故曰泥而失之也然则尽恒者其惟圣人乎日月得天而能乆照四时变化而能乆成圣人明如日月制用如四时故曰天下化成矣乆于其道为恒道者中而已矣垣而非径也逺而非险也中庸不可能也故恒之六爻无善词
　　遯
　　遯者逃内之外也王弼曰柔长故刚遯是也亨者四阳也当遯而去不制于隂小利贞者二隂也本卦为贞之卦为悔戒其勿变以逼阳也
　　初六在下故曰遯尾四阳尚盛隂敌之则危戒其止而勿往六二隂又浸长执用牛革欲其留而勿进九三系遯位连也谓比二隂九四好遯情洽也谓应初九五嘉遯好逑也谓二五正应上九絶逺于外亡隂之疑肥谓饶裕也
　　一曰三为贤人六二见三将避已而去心愿执而留之是用其中顺之道以革时者
　　畜臣妾吉三与二比三若畜二如制臣妾则上三阳安其位否则否而至剥矣然非能宣畅刚大殒落羣小故曰不可大事也一曰下附二隂不任以权如剥之以宫人宠也
　　或曰小人可为之谋与曰小人心奸性狠然畏罪避害相时顺动亦犹人耳彼安肯妄为遂取殒灭之祸若盆成括之类小人之愚騃者不足道也故古有佞于隋而忠于唐者况遯之君子犹盛乎
　　大壮
　　四阳盛长小道将灭圣人喜之名曰大壮阳壮轻敌隂穷深谋圣人忧之抑其太过
　　阳盛固天道之复用壮非君子之常得时得位不违谦则吉九二九四以阳居隂则吉九三过刚而触藩况上六六五以弱据强何利之有
　　易疆畔也四乃上卦之初之象大壮者用壮以济时五居位体柔失其壮矣言阳进至四而五失之也中以自守不能阐刚徳济生民但无悔而已大壮之五不美者不称其位也若干之五则利见也大壮之五比二隂夬之五比上所谓忧在腹心变生肘腋下之诸臣宜用艰危也
　　藩皆谓上六也上六又言用壮之过至终不变凡乱之生由小人也凡阳之进决小人也隂性暗阳性明小人深谋而难测君子直道而多疎故常受反噬之祸而忧及宗社故壮夬多危词呜呼逺矣哉
　　晋
　　晋进也日出地中进进而丽于中天也大明在上羣隂顺之然所恶于九四者为其间也据位擅权夺君之与幸有五之明不敢显著贪食畏人便则动厉则缩硕防之焉故初则摧二则愁然君子安于下志于上岂可回心贬行附强援故皆曰贞吉摧者位也不得进则守贞防孚者徳也不见信则惟裕履顺于正立诚于闇不涉邪伪无愧神明至幽王母将来福之矣
　　升卦三二之升四曰虚邑履乎隂也晋卦初二之遇四曰鼫防阻于阳也四位不当是邪徳也然上有大明焉能遏三隂之附乎
　　四得窃高位六五乌在其为明乎曰知人则哲惟帝其难之昔帝问登庸共兠被荐若非命侧陋则舜且攸伏不闻然有帝如尧彼九四者行放之矣问曰初六六二其贤者与答曰执柔履顺上附大明非贤而何专志在君不他应也初未受命二始有位三为一卦之首率其升人三为众非四能间矣悔亡者求免咎于己勿恤者不责得于人徳未至者烦于物内无止者于外退而修徳因垒而降动而勤略虽盟而抗自明者能照奸用察者常受蔽王伯之辩逺闇之防也
　　明夷
　　日本在天其明乃光入于地中明之伤也圣人君子有明徳而遭乱世抑下位则宜艰苦自守不可附匪人与国事也
　　上六伤明者而卒自伤纣之焚于台也初九飞而垂翼君子刚徳不回时忌特深然位下事防舍爵椂而速去之防子是也六二曰左股股肱者臣之太颠闳夭脱文王于羑里也九三其武王之定殷乱乎盖与上六相应然有武之徳则可六四小人得志甘言谄计逢主之恶宣露于外市恩售权飞防之徒也五曰箕子与斯人处是世其道当如是也比干之死不利防子之权未贞也一曰初六为伯夷太公则二公不处君侧无自受伤
　　鸟被弹射则垂翅而不能飞盖君子被伤之敛戢而去亦为见防也
　　医书左手切心脉入于左腹者逢君之恶钩致君心之术也得之则百方媚之乆之合一惟其言之是从假上行私无所不至如君好货先以珍竒动之君好勇先以征伐投之也
　　六四小人得志而作难六五君子失时而处难皆由上六之晦尔