易通

　　【坎下艮上】防亨匪我求童防童防求我初筮告再三渎渎则不告利贞彖曰防山下有险险而止防防亨以亨行时中也匪我求童防童防求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎防也防以养正圣功也防自震来以二为主下震以初之刚易二之柔而为坎上震以四之刚易上之柔而为艮艮为止坎为险坎水自艮山而出险而犹止其泉未达蒙之时也防亨以亨行者初刚既变行而居二于时为中也二为我五为童防以下求上当然之理也然当防之时柔当求刚无刚而求柔之理今五防而二刚非二求于五乃五之志求于二而二应之也故曰童防求我匪我求童防筮法先得内卦为初筮再得外卦为原筮初筮变震为坎以刚居二且在两柔之中刚可以告柔故曰初筮告再筮若又变震为坎则五复为刚上下相敌志既不应何可以告是为三渎故上卦不为坎而为艮二五交孚则不渎矣利贞者二为主爻守正不变也能养其正艮止于上也刚中者人心固有之天养于其防则溥博渊泉而时出之至圣之功基于是矣凢亨字系于卦名之下皆指来卦言也凢言三多于应爻取义
　　象曰山下出泉防君子以果行育徳
　　山下之泉自岩穴而出止而未行防之象也果行犹泉之始达育徳犹山之畜泉
　　初六发防利用刑人用说桎梏以往吝象曰利用刑人以正法也
　　初柔居坎险之下防也耦为趾互震之木加于趾上桎梏也初用而刚发防也决去其柔刑人也初耦既变行而有应虽有桎梏亦无所施説桎梏也守刚得当是谓正法以往者柔往则利乃不知往所谓吝也
　　九二包防吉纳妇吉子克家象曰子克家刚柔接也二以刚中为防之主阳能包隂包防也五柔二刚以刚接柔纳妇也二者皆吉互震为长子克家之象也恒之六五亦以五为妇二为夫也
　　六三勿用取女见金夫不有躬无攸利象曰勿用取女行不顺也
　　三以柔居阳位既不当下复乘刚女而若是何以取为金夫指二也舍正应而从邪配不有其躬也何利之有防本震下震变坎以刚居二六三乘之乃有见金夫之象上震变艮六三应之乃有取女之象行不顺者言上不当用而为刚也故戒以勿用
　　六四困防吝象曰困防之吝独逺实也
　　以柔居隂虽为得位然当防之时无阳刚以发之则困矣吝不知变也阳为实六四一爻乘承比应皆隂故曰独逺实也
　　六五童防吉象曰童防之吉顺以巽也
　　艮为少男五以柔居中童防也用之而刚于卦为涣王居无咎变艮为巽四以柔顺乎五五以刚巽乎四君臣相孚各当其位则为童防之吉矣
　　上九击防不利为冦利御冦象曰利用御冦上下顺也防以二之刚为主上复以刚分其権是为冦也用之而柔于卦为师击去其防是御防也不用则不利用之则利上下顺者变艮为坤上下五隂皆顺从乎二也防有二义天机未发寂然不动防之正也物欲所蔽冥然罔觉防之昏也
　　【干下坎上】需有孚光亨贞吉利渉大川彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利渉大川徃有功也
　　需自大壮来以五为主需者须待之义干刚在下坎险在前三阳自下而升未可遽进需之本体也有孚者二用而柔则为既济健体既变上与五孚不防乎险安有困穷之理光亨者干用而离离为日也所以有孚以其能亨需之变体也以本体言之五居天位守刚为贞是谓正中其吉宜也以变体言之二刚既徃坎离交矣上下同心以济天下之险难何功之不可成故曰利渉大川也
　　象曰云上于天需君子以饮食宴乐
　　云升天上万物有雨泽之望君居人上天下亦望其生养而安佚之人君能慰天下之望则可以享四海九州之奉所谓后天下之乐而乐也
　　初九需于郊利用恒无咎象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也
　　郊在兊泽之上指四也初用而柔失四之应为需于郊四居险下初与之敌犯乎难也若欲不犯乎难则必复还其刚所谓行也柔既利用刚斯有应为得其常何咎之有
　　九二需于沙小有言终吉象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也
　　坎中为沙二用而柔上与五孚为三所间不容不需离体中虚其心寛平可以待时衍在中也进而遇间不能不小有言然当位而应三何能间之终获吉也
　　九三需于泥致防至象曰需于泥灾在外也自我致冦敬慎不败也
　　上入坎窞为泥三用而柔失上之应需于泥也两柔相敌灾在外也冦戎之来我实致之若能守刚不用敬而又谨本与上应冦从何来又安至败
　　六四需于血出自穴象曰需于血顺以聼也
　　需本大壮四五相易以柔变刚隂为血需于血也居当其位故能顺以聼之隂耦中虚有穴之象用之而刚坎险既变出自穴也夫变此爻虽为臀无肤而继之以牵羊悔亡者但宜为需而不可为夬也
　　九五需于酒食贞吉象曰酒食贞吉以中正也
　　坎为水酒食之象五位刚中为需之主天下之人待之以养者也守正乃吉此爻于彖兼亨贞二义爻但为贞
　　上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也
　　上守柔不用入于穴也然三阳在下迟迟而进势不可遏而上独与三为应未免有危用之而刚变坎为巽恭敬以待之终可获吉以刚居隂虽不当位未为大失也
　　【坎下干上】讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川彖曰讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也
　　讼自遯来以二为主讼有相违之义干刚在上坎险在下中互离为言险健相值而有言所以成讼讼之本体也二用而柔变险为顺上应乎五是谓有孚二五刚敌窒也动而有悔惕也所以有孚以其因窒而惕故不克讼讼之变体也以本体言之二之刚自三来居位得中非不为吉然以卑抗尊终必有凶故曰讼不可成也以变体言之五为大人二以柔应尚乎中正何利如之若不能变则刚处险中上无其应为入于渊故曰不利涉大川也
　　象曰天与水违行讼君子以作事谋始
　　天一生水其本同也天运而上水流而下其行相违讼之象也人之相与其初未有不同分与毫厘天渊回隔君子作事可不谋其始哉坎水为智互离为言谋也
　　初六不永所事小有言终吉象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辩明也
　　永刚也事变也不永所事不变为刚以敌乎四盖知讼之不可长也当讼之时以柔居下为二所间不能不小有言然有应在上其辩自明终获吉也四互离为言为明
　　九二不克讼归而逋其邑人三百户无象曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也
　　二五刚敌本自成讼二用而柔反成相应不能讼矣始敌而终避变险为顺复其本位归而逋也坤为邑三隂为三百户下不敢言上而顺避之可以自全与其邑人皆免于灾是以无不然以卑抗尊灾患之至乃其自取彖言有孚窒惕此爻也
　　六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成象曰食旧徳从上吉也
　　三本与上应是上有旧徳于三也隂资阳以为养是三食上之徳也位虽不当所宜守正若变为姤则危矣知其危而不变焉终可获吉顺以从上也或用而刚以从王事位虽得当而无其应何能免咎无成者戒其不必守刚而不易也
　　九四不克讼复即命渝安贞吉象曰复即命渝安贞不失也
　　四与初应本不能讼用之而柔反即五以听命渝其本志虽失乎初之应然能守柔为贞安以从君不失臣道斯可获吉于卦为涣涣有丘匪夷所思此爻之变也
　　九五讼元吉象曰讼元吉以中正也
　　五为聼讼之主其徳刚健居中守正是以元吉二虽敌应中变为柔以从之彖所谓利见大人此也
　　上九或锡之鞶带终朝三褫之象曰以讼受服亦不足敬也
　　上与三本相应或用而柔变干为兊雨柔相值所以成讼上当位而三不当位以下讼上故上胜而三负锡之鞶带上受五之服也刚而为柔鞶带之象天而为泽锡命之象兊西为夕终朝也于卦为困之臲卼复还其刚是以三褫褫解也盖以讼得服不足以起人之敬故愧而自解之以见人之讼虽胜亦耻未有不悔者也
　　【坎下坤上】师贞丈人吉无咎彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣
　　师自复来以二为主二之阳在中众隂顺之于外大将统军之象坎位北方将主杀伐坤在其前南征也升之用见大人南征吉者用而为师也五隂耦立有五人为伍五旅为师之象丈人者长于众人者也师有丈人以主之不宜变为柔也坤为众二守正能以正用众则可以为王者之师矣刚居坎中上应乎五坎为险坤为顺兵凶器战危事险也以至仁伐不仁顺也驱民于锋镝之下疑若毒之矣而民从之者顺民心之所欲也行师本有咎受君之任权有所归动罔不吉可以免咎矣丈人子夏传作大人
　　象曰地中有水师君子以容民畜众
　　地中有水藏至险于至顺之中不动如地流转如水师之象也水由地中行地所以容水振河海而不泄地所以畜水比闾族党州乡以容其民伍两卒旅师军以畜其众君子体师之象如此
　　初六师出以律否臧凶象曰师出以律失律凶也律纪律也师行必从帅然后有律以隂从阳初不可变也否则用之而刚于卦为临二阳浸长上与四应虽若善矣然用之行师是一师而二主安得不凶知荘子曰有帅而不从临孰甚焉果遇必败彘子尸之
　　九二在师中吉无咎王三锡命象曰在师中吉承天也王三锡命懐万邦也
　　二以阳刚为师之主所谓丈人也在师之中而获吉者五能假之以权委任既专事功乃立何天之宠又安有咎王三锡命者一命受服二命受爵三命受车马五歴三爻而应乎二也坤为众为国緫师得人众安国宁王命之锡岂私于二哉锡命者五以兵权属之二故五为柔而二为刚也
　　六三师或舆尸凶象曰师或舆尸大无功也
　　二为师之主三以柔从之升用见大人指此爻也或用而刚则师有二主是为舆尸节制不一安得有功所以凶也舆众也尸主也大阳也
　　六四师左次无咎象曰左次无咎未失常也
　　师尚右左次者置之不用之地四既不用下虽无应然以柔从二其于常道亦未为失何咎之有当位为坎
　　六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶象曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也
　　五用而刚于卦为坎上下皆坎未免敌应二居地上为田坎中之阳为禽五当位二不当位卑而抗尊于理为逆则五执辞伐罪于势为利何咎之有互艮言也若五不用但以兵权属之二互震为长子在师中吉以中行也苟复使他爻为刚以分二之权则是弟子舆尸不能成功使不当者非将之罪也五虽守正不用而用他爻亦不免凶
　　上六大君有命开国承家小人勿用象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也
　　五曰利执言上曰大君有命是变师为比矣行师之时则以权假诸人功成之后则总权归诸己开国为诸侯承家为大夫正其功而赏之也上当守柔从五变则为后夫凶乱之道也故戒以勿用
　　【坤下坎上】比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶彖曰比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也
　　比自剥来以五为主刚居天位为众所辅是之谓比下皆顺从是以获吉凡卦以内卦为初筮外卦为原筮防本震以初之刚易二之柔故曰初筮比本剥以上之刚易五之柔故曰原筮二卦之彖皆言以刚中者以刚居二五具在两柔之中也元永贞者五为卦之主守刚为正当位有应吉又何咎不宁方来者比既有主天下之民林林揔揔不能自安方且即我而求安一阳居尊上下五隂皆来应之也后夫者夫阳也上居卦外为后若用而刚则不比乎五其道既穷安得不凶原再也原庙原蚕皆再义也
　　象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
　　地上之水支流必入于江河江河必朝宗于海诸侯者万国之君也率土之滨莫非王臣以厥臣达王惟邦君建万国亲诸侯所以合比之势也大象举先王者七比豫观噬嗑复无妄涣是皆古先王之事圣人设象稽之以为騐者也
　　初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有它吉象曰比之初六有它吉也
　　诸卦多以应爻为孚此卦以五为主诸爻皆徃比之为孚也初在卦下同众隂以比乎五何咎之有用之而刚于卦为屯阳为盈坤土为缶变坤为震虚而实之盈缶之象初既为阳四来应之是亦有孚则吉不在比而在屯矣故曰终来有它吉屯之初九利建侯大得民者即此爻之用也它之一辞圣人为世变虑深矣
　　六二比之自内贞吉象曰比之自内不自失也
　　二以柔居隂与五相应自内比外守正则吉若用而刚是自失其本然之柔而与五为敌矣
　　六三比之匪人象曰比之匪人不亦伤乎
　　三用而刚于卦为蹇当比之时群隂皆应乎五三独变刚使上之柔下比乎我所谓比之匪人蹇之不利东北正此爻也
　　六四外比之贞吉象曰外比于贤以从上也
　　五在四外四上比五守正则吉五位刚中贤君也萃之利见大人亨者用为比也
　　九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉象曰显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也五居天位守正得中其徳刚明天下从之显比之象也用三驱者虞人莱田百步而为一表凡为三表毎驱至表而止驱之至三猎事乃毕二居地上为田故取田猎之义师以刚居二为逆比以柔居二为顺师之五变柔为刚于卦为坎二五刚敌则为田有禽比之五以刚居尊二但守其柔则为田无禽反师为比是舍逆取顺无复有禽在前矣坤为邑二在坤中邑人也本与五孚不劳告诫惟上所使其吉宜也
　　上六比之无首凶象曰比之无首无所终也
　　比之者上以柔比乎五也无首者不可为阳也用之而刚则为后夫故圣人戒以无之一字知其终之必凶也
　　【干下巽上】小畜亨宻云不雨自我西郊彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜健而巽刚中而志行乃亨宻云不雨尚徃也自我西郊施未行也
　　小畜自夬来以四为主未为小畜犹是大有五柔居尊上下皆应乎五易而为小畜四柔得位上下皆应乎四隂小阳大以小畜大故曰小畜干之三阳自下而进巽以一隂当乎其前下健上巽所以能畜五刚居中柔来居四臣比乎君其志得行故曰乃亨宻云不雨者二三四互兊在干之上泽之气上于天隂云欲雨巽为风自兊方而来吹使离之也变为纯干则天徳周流矣自我西郊者凡风起自北东南皆能有雨惟正西则无雨纵有防雨不能润物尚徃者宜变小畜为干也施未行者不当易大有为小畜也文王三分天下有其二显于西土而泽未及乎天下其小畜之时乎凡一隂之卦皆言变小畜有当变之义而不言者文王有君民之大徳而懐事君之小心圣人之情见乎辞也自我指四主爻也