易象钩解

　　钦定四库全书　　　　经部一
　　易象钩解　　　　　　易类
　　提要
　　【臣】等谨案易象钩解四卷明陈士元撰士元字心叔应城人嘉靖甲辰进士官至滦州知州是编专阐经文取象之义前有士元自序称朱晦庵张南轩善谈易者皆谓互体五行纳甲飞伏之类俱不可废盖文周彖爻虽非后世纬数琐碎而道则无不冒焉传注者惟以虚元之防例之有遗论矣其履卦注又曰京房之学授受有自今之学士大夫摈斥不取使圣人不因卜筮而作易惟欲立言垂训则画卦揲蓍何为哉朱子曰易之取象固必有所自来而其为説必已具于太卜之官今不可复考亦不可谓象为假设然则京氏之学安知非太卜所藏者耶云云案太卜之法虽不可考然左传所载变爻互体诸占犹可以见其崖畧汉易自田何以下无异説孟喜六日七分之学云出田王孙而田王孙之徒以为非焦赣直日用事之例云出孟喜而孟喜之徒又以为非刘向校书亦云惟京氏为异党汉书儒林传源委秩然可以覆按京氏书虽多散佚而易传三卷犹存其占法亦大概可考与左传所载迥殊士元以京氏易当太卜所藏殊为无据且京氏之法絶不主象引以为明象之证亦失其真然其谓易以卜筮为用卜筮以象为宗则深有合于作易之本防故所论虽或穿凿而犁然有当者为多要胜于虚谈名理荒蔑古义者矣是书每卷标目之下皆题归云别集卷数自五十八至六十一盖当时编入全集如李石方舟集收易互体之例其序又称往为彚解二卷括其大凡考明史艺文志载士元易象钩解四卷易象彚解二卷则彚解亦明象学者今以未见其书故不着録焉乾隆四十一年五月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　易象钩解原序
　　昔者伏羲则河图爲六十四卦是爲先天易文王系彖辞周公系爻辞是爲后天易孔子曰易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎今观泰否剥复损益夬姤之相次也隂阳消长治乱存亡之几防矣先儒传注论义理不论祸福虑人以卜筮浅易也发明彖爻非不显著而取象之由则畧而不论夫文周系辞观象以阐吉凶占者玩辞稽象以定趋避朱晦庵张南轩善谈易者皆谓互体五行纳甲飞伏之类俱不可废岂不豁然于蓍变而歉然于传注哉盖文周彖爻虽非后世纬数碎拘拘互体五行纳甲飞伏也而道则无不冐焉传注者惟以虚之防例之有遗论矣往余爲彚解二卷括其大凡而旧所谬承尚阙质问者兹则述之简篇题曰钩解云钩曲也转取也本无所见引物而旁通者也若夫隂阳消长治乱存亡之几其何能解哉其何能解哉嘉靖辛亥冬十月朔日后学楚应城陈士元识
　　钦定四库全书
　　易象钩解卷一　　　　　明　陈士元　撰
　　【干下干上】
　　乾元亨利贞
　　卦彖元亨利贞者六干屯随临无妄革也孔子彖传屯随皆曰大亨贞无妄革皆曰大亨以正惟干四德与他卦异干天也元亨利贞其春秋王者法天之义与
　　初九潜龙勿用
　　震爲龙干自震变故六爻称龙龙鳞八十一有九九之数焉初变爲巽巽伏也故曰潜龙
　　九二见龙在田利见大人
　　重卦初二爲地三四爲人五上爲天二在地表故曰田二变爲离离爲文明爲目故曰见龙易以阳爲大隂爲小九阳也以三画之卦言则二五爲人位故二五皆曰大人按左传昭公二十九年秋龙见于绛郊魏献子问于蔡墨对曰干之九二变也
　　九三君子终日干干夕若厉无咎
　　三居人位故曰君子三变爲兊互离兊西也离日也日在西终日也干干天理不息也下干终而上干继之故曰干干三阳位二四隂位有坎象焉坎爲加忧故曰夕若
　　九四或跃在渊无咎
　　渊坎也自四至上自二至四皆阳位防于隂位之中有重坎之象重坎爲渊四本震体震动也故曰跃在渊者涵养深也或跃者试所养也四渊而九跃爻不称龙疑于五也进退不茍故无咎
　　九五飞龙在天利见大人
　　五居天位五变成离离爲飞故曰飞龙在天
　　上九亢龙有悔
　　上变成兊兊爲毁折亢满之累也
　　用九见羣龙无首吉
　　干爲首九变是龙无首也不曰六龙而曰见羣龙以下五爻言也卦以上爻爲首羣龙无上之亢是无首矣不亢则无悔故曰吉或问孔子曰时乘六龙何也曰圣人非乘上之亢也知进退存亡而不失其正乘上之龙也
　　【坤下坤上】
　　坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
　　干爲马坤变爲牝马坤之元亨利三德同乎干惟贞则独指一事曰牝马之贞者坤以顺爲贞也臣道也君子往而先焉君未信也所向必迷惟后其君而应之则得其所主乃爲利矣故文言曰后得主而有常有常者臣之利也西南兑离巽隂方也东北震坎艮阳方也往西南虽得其类然兑说离丽巽伏或防于邪矣往东北虽丧其朋然震动艮止坎刚中以济之必得其贞安于贞则吉也
　　初六履霜坚冰至
　　坤自剥来剥九月之卦也九月白露爲霜履霜而知坚冰至者见防也圣人爱君子而忧小人干初勿用虑其始也坤初坚冰防其终也呜乎易状小人之情备矣霜冰言惨烈也鼠言贪也戎防言暴也狐言惑媚也乘言僭也拇言依附也隼言悍鸷也言滋蔓也
　　六二直方大不习无不利
　　干爲直爲大坤爲方六二纯坤动而爲干故曰直方大习重也脩也不习言不假重脩爲也
　　六三含章可贞或从王事无成有终
　　初三阳位二隂位有离体故曰章又六三以阳居隂隂阳相错而成章也坤德静翕故曰含章或者不必然之辞也干九四阳居隂坤六三隂居阳皆在二卦进退之间故皆曰或下卦之终故曰有终
　　六四括囊无咎无誉
　　坤爲囊隂虚能受有囊象六四重隂吝啬有括象孔頴达曰囊所以贮物以譬心藏知也闭其知而不用故曰括囊功不显物故曰无誉不与物忤故曰无咎
　　六五黄裳元吉
　　黄象五之中裳象六之隂干爲衣而坤爲裳以配之坤之色黄故曰黄裳左传南蒯之占本义备矣
　　上六龙战于野其血黄
　　上在卦外故曰野坤十月卦也干位西北亦当十月之交隂穷于阳必战故说卦曰战乎干不曰隂战而曰龙战以阳爲主也血隂也战称龙伤称血扶阳抑隂之义也夫上之龙战已兆于初之履霜矣可畏也哉
　　用六利永贞
　　用六则坤变爲干止得干之利贞而已阳全而隂半也
　　【震下坎上】
　　屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
　　屯豫皆言建侯二卦皆有震震长子震惊百里有侯象焉屯初爲震之主震动故元亨遇坎故利贞勿用者非不往也不可轻用以往也
　　初九磐桓利居贞利建侯
　　磐大石也艮爲石三四五互艮有磐象磐桓于前屯难之未可移者也震体轻动故戒以利居贞初变成比比有建侯之象按左传卫襄公夫人姜氏无子嬖人婤生孟絷又生元孟絷之足不良弱行孔成子筮立元遇屯又筮立絷遇屯初九史朝曰立元何疑焉其繇曰利建侯嗣吉何建建非嗣也孔成子遂立元是爲灵公又毕万筮仕于晋遇屯初九辛廖占之曰吉孰大焉其必蕃昌公侯之卦也
　　六二屯如邅如乘马班如匪防婚媾女子贞不字十年乃字
　　班别也下马爲班震爲足干变震爲作足之马故曰乘马六二乘马应五而逼于初九故邅回不进与马别处也子夏曰班如者相连不进也二变成兑兑爲少女故曰女子互坤坤爲年其数十故曰十年马季长曰重婚爲媾
　　六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舎往吝震木在下有林中之象离爲佃渔虞人之象也坎在前离之反也故曰无虞鹿阳物谓初九之建侯也三变成巽巽爲入故曰入于林中互艮艮止也故曰不如舎三杰从汉因虞得鹿也项羽霸楚即鹿无虞也知此几者其惟君子哉
　　六四乘马班如求婚媾往吉无不利
　　婚媾求助之谓隂阳相济之情也初来求四男下女也故曰吉利
　　九五屯其膏小贞吉大贞凶
　　坎爲膏泽五变成坤坤啬吝故曰屯其膏
　　上六乘马班如泣血涟如
　　震坎皆有马象二四上皆重隂故皆曰乘马班如二班如待五应也四班如待初应也上六无应但忧惧而已坎爲血爲加忧故曰泣血涟如
　　【坎下艮上】
　　蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞
　　蒙幼也非蒙昧也如蒙昧也何以亨乎伊川以童蒙爲六五盖五是艮男故爲童二是坎男故爲我艮爲手互震爲草以手揲草筮也初筮诚也再三渎渎则不告非终不告也待其诚而后告不轻告也
　　初六发蒙利用刑人用说桎梏以往吝
　　坎爲桎梏初蒙易发惟发蒙者正其身以仪刑之则迷觉蔽解如桎梏之得脱也过此以往则吝矣夫人心有私欲如罪人之有桎梏庄子所谓解其桎梏与此同意
　　九二包蒙吉纳妇吉子克家
　　上下四隂蒙也二五隂阳相应五妇也二隂位隂虚能受有包纳之象坎爲干子五位至尊父也二承之九刚能任有克家之象包蒙纳妇皆子之所以克家者也震长男故屯初爲建侯坎中男艮少男故蒙二爲克家之子五爲童蒙云
　　六三勿用取女见金夫不有躬无攸利
　　干再索得坎干爲金坎中男爲夫坎伏离离目爲见故曰见金夫三不中正舎上九正应而见九二之金夫三至五互坤坤爲躬坎防失其躬故曰不有躬
　　六四困蒙吝
　　居艮之下止而不进又以重隂逺于二阳困蒙之象也艮伏兑兑上坎下爲困故曰困蒙
　　六五童蒙吉
　　五之吉也其太甲得伊尹成王得周公者乎
　　上九击蒙不利爲冦利御防
　　艮爲手故曰击坎爲盗故曰防人心之蒙防也上居蒙极九爲阳穷蒙未易发故必击而御之
　　【干下坎上】
　　需有孚光亨贞吉利涉大川
　　乾坤之后继以坎险者六卦险动爲屯险止爲蒙健险爲需险健爲讼行险而顺爲师有坎而无险爲比乾坤开辟即有险难自屯至比皆圣王济险之业而必曰需者王道无近功也干坎中实爲孚又卦变三往居上爲中孚故曰有孚坎水互离故曰光曰大川
　　初九需于郊利用恒无咎
　　三阳需险以逺近爲难易郊去水最逺干之游魂爲坤坤爲郊初二俱变则爲蹇山水之间有沙故二爻曰沙三变爲节水泽之间有泥故三爻曰泥
　　九二需于沙小有言终吉
　　互兑少女爲小口舌爲言又荀九家以干爲言
　　九三需于泥致防至
　　需与渐皆有待义需于郊于沙于泥由平原而水际水际非人所安也渐于干于磐于陆由水际而平原平原非鸿所安也皆以三爲危地需三近坎故曰防至渐三互坎故曰御防坎爲盗不其然乎
　　六四需于血出自穴
　　穴者隂窟坎象也坎爲血卦四在坎初而居干之上又与初应故能出焉
　　九五需于酒食贞吉
　　此无爲之治也酒食坎象
　　上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉
　　坎上下二隂皆曰穴四出而上入者四体柔正上居坎终也三人谓干之三阳相需而进来不速也上六敬以待之赖以济险故终吉
　　【坎下干上】
　　讼有孚窒中吉终凶利见大人不利涉大川
　　二五中实又卦变初往居四爲中孚故曰有孚遯九三下而为讼故曰窒窒下塞也九三艮土下塞乎坎也坎爲加忧故曰二五爲中上爲终五爲大人坎爲大川干在下则进而出故利涉干在上则退而入故不利涉此需讼之异也
　　初六不永所事小有言终吉
　　不曰不永讼而曰不永所事事之初犹幸其不成讼也初变成兑故曰小有言
　　九二不克讼归而逋其邑人三百户无眚
　　五爲君干爲父臣子岂能讼君父哉故曰不克讼坎爲隐伏故曰逋二变成坤坤爲户二居大夫位爲邑盖古者诸侯建国大夫受邑诸侯之下士视上农夫食九人中士倍下士上士倍中士大夫倍上士卿四大夫君十卿禄天子之大夫视子男大国之卿视小国之君诸侯之卿视天子之大夫食二百八十有八人三百户举全数也坎爲多眚变坤故无眚
　　六三食旧德贞厉终吉或从王事无成
　　古者称德而受禄食旧德保禄位也三防两刚之间近而不相得故曰厉三在大臣之位本当从王但隂柔不争故曰或曰无成与坤之三爻相似
　　九四不克讼复即命渝安贞吉
　　二四皆不克讼二识时势能归而安于分之小四明义理能渝而安于命之正圣人喜人改过如此
　　九五讼元吉
　　九五讼主其讼狱归舜虞芮质文者乎
　　上九或锡之鞶带终朝三褫之
　　或设辞也上九过刚终讼设若讼胜而得鞶带之锡亦终朝三褫之甚言讼之不可终也鞶大带也干衣坤裳坎卦阳画横列于坤体之中有鞶带之象上变成兑兑爲附决有或锡或禠之象下体互离爲昼有终朝之象卦变上九自大过九三而来故曰三禠言夺之者众也
　　【坎下坤上】
　　师贞丈人吉无咎
　　彖之丈人即爻之长子指九二也惟黄发之尚父元老之方叔足以当之
　　初六师出以律否臧凶
　　律度量衡之法皆起于黄钟之九寸黄钟坎位也尔雅曰坎律铨也律者节制之谓师虽有律而出无名则不善而凶矣况出不以正者乎按左传晋师救郑及河闻郑及楚平彘子以中军济知庄子曰此师殆哉周易有之师出以律否臧凶顺成爲律逆爲否也后彘子果败
　　九二在师中吉无咎王三锡命
　　二刚中而统众隂有帅师之象二曰王三锡命五应也五曰长子帅师二应也二互震震木数三故曰三言优礼之极也
　　六三师或舆尸凶
　　坤爲舆坎于舆爲多眚三不中正居坎之上坤之下故曰舆尸
　　六四师左次无咎
　　兵家尚右右爲前左爲后故八阵图前冲在右后冲在左师三宿爲次左次退舎也重隂故不能进
　　六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶坤体再索得离有田猎禽鸟之象故曰田有禽六五君位兴师之主三曰师或舆尸危之之辞而不忍必言也五曰弟子舆尸盖五既用二而又用三其凶必矣二互震故曰长子五变互艮爲手爲少男故曰执曰弟子
　　上六大君有命开国承家小人勿用
　　坤爲土爲国邑王三命行师之始也大君有命行师之终也彖言丈人年德俱尊之谓爻言小人言弟子小人无德而弟子则年少不更事者故曰贞凶曰勿用深致戒焉
　　【坤下坎上】
　　比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
　　卦体三至五互艮卦变自复而来下卦震也有艮手持震草之象故曰筮原筮者推原前之所筮再筮之谓也蒙之筮问人者也不一则不专比之筮自考者也不再则不审坎劳卦也故曰不宁坤爲方朱子曰有不安者皆来归之是不宁之方皆来比也后夫者后比之人也或曰如妻从后夫凿矣