易象正

　　先天圜图第一
　　圜图再成第二
　　圜图三成第三
　　十八变倍数图第四
　　十四限纳虚图第五
　　四十九限消甲图第六
　　以参用六图第七
　　以两用九图第八
　　四限进卦图第九
　　歳实限吞卦图第十
　　九畴十二变成数图第十一
　　中天卦次图第十二
　　后天卦次图第十三
　　杂卦次序图第十四
　　杂卦厯年图第十五
　　杂卦定序厯年图第十六
　　杂卦定位厯年图第十七
　　先天歳实厯年图第十八
　　先天通朞厯年图第十九
　　畴合图第二十
　　【以上皆明三天卦及杂卦先天歳厯归于洪范葢大禹箕子之学易之源始也】
　　卷终下
　　大本河图第一
　　诗斗差图第二
　　诗斗差退限图第三
　　春秋元差图第四
　　春秋积元退限图第五
　　图书通限第六
　　月策通蓍厯年图第七
　　歳策通蓍厯年图第八
　　蓍法进盈虚图第九
　　天方图第十
　　诗元命图第十一
　　春秋元命图第十二
　　七十二限春秋体卦图第十三
　　七十二限诗用卦图第十四
　　六十四事图第十五
　　【以上皆明图书爻与诗春秋通例归于六十四事葢周公孔子之学易之要终也】以上初卷上下发明图十二卷发明彖爻终卷上下发明图书凡十六卷【又凡例一卷】
　　【凡易之必有图数度犹人身之必有腑脏肢体因形测因测理不知形色而谈天　犹未有人身而言至命也十翼主于明理立中为极以隂阳刚柔辨其位序使人体中蹈和究于无过恐占卜推步流为谶纬无复入圣之方然自洪范而后有诗春秋精理奥义与易同体非复世儒梦寐之所尝到乃知性命文章微显合化真有可闻不可闻之异学者尚辞流于浅易占者尚坠于旁谿必举四尚以归一诚并举三经以综十翼则是编所正粗有发明犹左之于春秋仪礼之于礼记别自为义不离本经至于解释之文夐殊训诂恐观者难入复举诸例以发其凡焉】

　　易正目次
　　钦定四库全书
　　易象正凡例
　　春秋说象凡例十八条
　　【凡易自春秋左国暨两汉名儒皆就动爻以论之卦至虞王而下始就本卦正应以观攻取只论隂阳刚柔不分七八九六虽易有刚柔杂居之文而卦无不动玩占之理象正专就动爻以明之卦虽一爻动者不过六卦而六爻杂动皆可错综今复举左国玩占之事一十八条皆论之卦以存旧志】
　　观之否
　　【庄公二十二年陈公子完奔齐齐人妻之使为工正方完之少也周史有以周易见陈侯者使筮之遇观之否曰是谓观国之光利用賔于王此其代陈有国乎不在此其在异国非其身在其子孙光逺而自它有耀者也坤土也防风也干天也风为天于土上山也有山之材而照之以天光庭实旅百奉以玉帛天地之美具矣然犹有观焉故曰其在后乎风行而着于土故在异国异国必姜姓也姜太岳之后也山岳配天物莫能两大陈衰此其昌乎此论观之否以谓极而且泰者也以其动爻胜其之彖以其大徃而占它国】
　　屯之比
　　【闵公元年晋赐毕万魏以爲大夫初毕万筮仕于晋遇屯之比辛廖占之曰吉屯固比入吉孰大焉震爲土车从马足居之兄长之母覆之众归之六体不易合而能固安而能杀公侯之卦也公侯之子必复其始此论两彖而兼取象者也盘桓建国且亲诸侯】
　　大有之干
　　【成季之将生也桓公使楚丘父卜之曰男也其名爲友在公之右间于两社为公室辅又筮之遇大有之干曰同复于父敬如公所此论两彖特异其繇者也曰父曰公以离归天】
　　归妹之睽
　　【晋献公筮嫁伯姬于秦遇归妹之睽史苏占之曰不吉其繇曰士刲羊亦无也女承筐亦无贶也西隣责言不可偿也归妹之睽犹无相也此论之彖以本象稍变其辞者也曰震曰离以同而异大事不吉故为赢败姬凡易之占卜多繇也而取易者近是】
　　大有之睽
　　【僖公二十五年天王出居于汜狐偃言于晋侯曰求诸侯莫如勤王使卜偃卜之遇黄帝战于阪泉之兆公谢不堪乃筮之遇大有之睽曰公用享于天子战克而王享吉孰大焉且是卦也天为泽以当日天子降心以逆公不亦可乎此论之象以勤王为小事受享为大吉也】
　　丰之离
　　【宣公六年郑公子曼满与王子伯廖语欲为卿伯廖告人曰无德而贪其在周易丰之离弗过之矣此非卜筮也谓古之占者皆曰之卦而已畜牝牛则亦可以静矣】
　　师之临
　　【宣公十二年楚克郑许之平晋荀林父救郑先縠佐之及河间平荀桓子欲还先縠不可智庄子曰此师殆哉周易有之在师之临曰师出以律否臧凶执事顺成为臧逆为否众散为弱川壅为泽有律以如已也故曰律否臧则律竭也盈而以竭天且不整所以凶也不行之谓临有帅而不从临孰甚焉果遇必败子尸之虽免而归必有大咎此亦非卜筮也而详于之彖】
　　艮之随
　　【襄公九年穆姜入于东宫筮之遇艮之八史曰是谓艮之随随其出也穆姜述随之彖及干之文言而讳其本象讳之者何恶其辞之着也然而犹述随之彖辞则是论之彖古之通法也然则曰艮之八何也曰是二八也五爻皆动而二独不动其辞曰艮其腓不拯其随则是不动之随也易有五爻皆动而占其不动者若艮之二八是也不曰二八而曰之八史误也或曰周易占九六归藏占七八是非归藏也而占其八故穆姜之説近古也然而皆缪也是谓艮之坤】
　　困之大过
　　【襄公二十五年崔武子将娶东郭偃之妹筮之遇困之大过史皆曰吉示陈文子文子曰夫从风风陨妻不可娶也且其繇曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶困于石徃不济也据于蒺藜所恃伤也入于其宫不见其妻凶无所归也此其较著者也然而君子值之不惧无闷故系辞所称疑非圣人之意也夫犹有利徃之义存焉以谓不徃则已耳】复之颐
　　【襄公二十八年郑伯使游吉如楚及汉楚人怒而还之归告子展曰楚子将死矣不修其德政而贪昧于诸侯周易有之在复之颐曰迷复凶欲复其愿而弃其本复归无所是谓迷复能无凶乎楚不十年未能恤诸侯也吾乃休吾民矣休吾民意谓自养者也是举本象以及之彖也】
　　明夷之谦
　　【叔孙穆子之生也庄叔筮之遇明夷之谦以示楚丘父曰是将行而归为子祀以谗人入其名曰牛卒以馁死明夷日也日之数十故有十时亦当十位自王以下其二为公其三为卿日上其中食日为二旦日为三明夷之谦明而未融其当旦乎故曰为子祀日谦当鸟故曰于飞明而未融故曰垂翼日动故曰于行当三在旦故曰三日不食离火也艮山也离为火火焚山山败于人为言败言为谗纯离为牛世乱谗胜胜将适离故名为牛是多附防之辞大抵明夷为伤谦为有终伤而有终与有终而伤互取之也是亦古之占法也】屯之比
　　【卫襄公夫人姜无子嬖人婤姶生孟絷而跛旣又生元孔成子筮之遇屯之比以示史朝朝曰元亨又何疑焉其繇曰利建侯嗣吉何建建非嗣也二卦皆云子其建之故孔成子立灵公是与毕万同占也皆论本象不宁后失则未之及也取其元永贞者而已】
　　坤之比
　　【昭公十二年季平子立不礼南蒯南蒯之将叛也枚筮之遇坤之比曰黄裳元吉以示子服惠伯惠伯曰吾尝学此矣忠信之事则可不然必败黄中之色也裳下之饰也元善之长也中不中不得其色下不共不得其饰事不善不得其极供养三德非此不堪此论之卦得于原筮也】
　　干之坤
　　【昭公二十九年秋龙见于绛郊魏献子问于蔡墨曰吾闻虫莫智于龙以其不生得也信乎蔡墨曰人实不知非龙实知古有豢龙氏御龙氏水官弃矣故龙不生得周易有之在干之姤曰潜龙勿用其同人曰见龙在田其大有曰飞龙在天其夬曰亢龙有悔其坤曰见羣龙无首吉坤之剥曰龙战于野若不朝夕见谁能物之此举之卦而通诸彖者也】
　　泰之需
　　【哀公九年宋伐郑晋赵鞅卜救郑未决阳虎以周易筮之遇泰之需曰宋方吉不可与也微子启帝乙之元子也宋郑甥舅也若帝乙归妹而有吉禄我何吉焉乃止此论本象而通之彖者也之彖何也曰缓也曰待也不进也故以和语解之也】
　　干之否
　　【简王十二年晋孙谈之子周事单襄公襄公有疾谓其子顷公曰必善晋周将得晋国昔成公之归也晋人筮之遇干之否曰配而不终君三出焉一既往矣晋仍无道而又鲜胄后之不知其次必此此犹之公子完之占也否皆毁近而成逺者也】
　　屯豫之坤
　　【秦伯召公子重耳于楚楚子厚币送之于秦公子亲筮之得贞屯悔豫皆八是两筮也先筮为贞后筮为悔两筮之阳爻皆动隂爻皆不动不动者多阳变而从八八卽坤也古人名坤曰八犹今之言坤八也筮史占之皆云不吉闭而不通爻无为也司空李子曰吉是在周易皆利建侯不有晋国以辅王室安能建侯利建侯得国之务也吉孰大焉又曰震龙也雷也车也坎劳也水也众也主雷与车而尚水与众车震武也众顺文也文武具厚之至也又曰主震长也故曰元众顺嘉也故曰亨内有震车故利贞车上水下必霸小事不济壅也故曰勿用有攸往众顺而威故曰利建侯司空季子之言未及于坤也然而众顺而威先迷后得则皆坤也筮史占之以为爻闭无为则犹之坤也穆姜以艮之坤为艮之随则犹讳其牝马不徒以谓不快云耳】
　　泰之坤
　　【秦伯纳公子及河董因迎于河公问焉曰吾其济乎对曰嵗在大梁将集天行实沈之墟晋人所居今君当之无不济矣臣尝筮之得泰之八是谓天地配亨小往大来今及矣何不济之有是即所谓泰之坤也易喜阳动阳动而从八言八而不言七东北不利而西南之利也】
　　夬之革【附见】
　　【自春秋诸史及汉儒而后略明象数者有河东关朗子明魏同州刺史王彦问子明以治乱损益之数子明布蓍得夬之革叹曰从今甲申二十四年戊申旤始宫掖蕃臣柄政参伐之墟有真人出焉二雄举而中原分彦曰请究其説朗曰乾坤之策不过三百八十四终则有始天之道也自魏黄初以降天下无主黄初元年庚子至今二百八十四载更八十二年丙午三百六十六矣当有逹者生焉更十八年而王者始合子明之论未为阔也然隂阳之位南北分属至于夬姤萃升上下交变隋唐之间夬革始交可不烦布蓍知其隆替子明特假蓍为説适与爻象相合此亦论之卦頉通大义不复举其辞者也以上一十九条皆举之卦或玩其辞或占其象或因其数虽未明两彖合阐以释本爻之説而皆未尝径遗之卦单证六爻也世儒但见系辞不言之卦直举象义遂以为圣人不谈变象但即辞明意而已不知圣人拟议变化存乎德行修辞立诚归于易简系辞皆説之卦而不着之卦之迹理象浑涵非儒者所窥今举文言而外系辞一十九条皆指所之以阐微义因而求之四千九十六卦二万四千五百七十六爻皆可义起也】
　　系辞说象凡例十九条
　　中孚之益
　　【易曰鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行发乎迩见乎逺言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎此言中孚之益者也益以见善则迁有过则改言行者君子之风雷也风雷之动小者百里大者千里君子言行动于天地垂于百世可不慎乎】
　　同人之离
　　【同人先号咷而后笑子曰君子之道或出或处或默或语二人同心其利断金同心之言其臭如兰此言夫同人之离者也同则物不能离之矣离之而同其道益光同之而离不失其时苟明在其中天下信之出处语黙虽有不同百世而下犹可以相谅也】
　　大过之夬
　　【借用白茅无咎子曰苟错诸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也以往其无所失矣此言夫大过之夬者也夬而慎之盖犹有孚号告邑之心焉夫是为书契之始也乎以纠以绳何言之微也】
　　谦之坤
　　【劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不德厚之至也语以其功下人者也德言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也是谦之坤也先迷后得非以为利也】
　　干之夬
　　【亢龙有悔子曰贵而无位高而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也是干之夬也禄则不施德则居于已行有夬夬之事动有夬夬之言是君子之所畏也】
　　节之坎
　　【不出戸庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不密则失臣臣不密则失君几事不密则害成是以君子慎密而不出也坎曰惟心孚行有尚以心为行以节言语谨出入又何不密之有】
　　解之恒
　　【子曰作易者其知盗乎易曰且乘致冦至负也者小人之事也乘也者君子之器也以小人而乘君子之器则盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏诲盗冶容诲淫甚哉圣人之严也以为解之不可恒也恒雷恒风则万物毁败故赦过宥罪君子所不乐数试也以为解而可恒试则贪暴者多上慢其下下翫其上盗心乃生故作易者知盗是圣人之致也】
　　大有之大壮
　　【易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以自天祐之吉无不利此言大有之大壮也大有元亨大壮利贞元亨顺也利贞信也合之为干性情旣正贵德而尚贤故有顺信之功无用壮之失是以自天祐之吉无不利言大有大壮之合于干者也象曰非礼弗履履信思顺非贤者而能之乎】
　　【又曰神农氏歾黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之使民宜之易穷则变变则通通则乆是以自天祐之吉无不利此言大有大壮之可通于变者也】
　　咸之蹇
　　【易曰憧憧往来朋从尔思子曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑日往则月来月往则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而嵗成焉往者屈也来者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求信也龙蛇之蛰以存身也精义入神以致用也利用安身以崇德也过此以往未之或知也穷神知化德之盛也此言咸之蹇者也凡人多难则多思蹇之屈信通于龙蠖往来憧憧皆为明从故其卦爻五言往来举反连硕归于反身修德而已圣人不举蹇卦而但悉言往来之义使人感归于无感思归于无思反身体虚以受天下是仲尼周公所为穷神知化崇德致用之防也】