易裨传

　　钦定四库全书　　　　经部一
　　易禆传　　　　　　　易类
　　提要
　　【臣】等谨案易禆传二卷宋林至撰至字徳久松江人书録解题作檇李人未详孰是淳熙中登进士第官至秘书省正字朱子集中有答林徳久书即其人也是书宋史艺文志作一卷文献通考于二卷之外又有外篇一卷此本为元至正间陈泰所刻总为二卷葢泰所并也凡三篇一曰法象一曰极数一曰观变自序称法象本之太极极数本之天地数观变本之卦揲十有八变皆据易大传之文凡论太极者惑于四象之説而失卦画之本论天地之数者惑于图书之文而失参两之宗论揲蓍者惑于挂扐之间而失阴阳之变各厘而正之其外篇则论反对相生世应互体纳甲变爻动爻卦气八事自序称谓其非易之道则不可谓易尽在于是则非今观其书虽未免有主持稍过之处而所论多中説易之弊其谓易道变化不穷得其一端皆足以为説尤至论也乾隆四十六年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　易禆传序
　　易之为道生生而不穷其着之卦变皆本于气数之自然非私智之能及也昔河南夫子为易传一书使学者因辞以逹义象数之説夫子虽未尝言亦曰得其义则象数在其中矣今世之言易者往往喜谈象数或出已智或摭先儒之説牵合傅防似若可聴者然其巧愈甚其失弥逺不知易之谓象数者初不若是其纷纷也至不佞窃有意于此辄本之易大传为禆传三篇曰法象曰极数曰观变法象则本之太极极数则本之天地之数观变则本之蓍之十有八变是三者大传之中尝言之矣惟其论太极者惑于四象之説而失卦画之本论天地之数者惑于图书之文而失参两之宗论揲蓍者惑于挂扐之间而失阴阳之变今各厘而正之使不失其条理则知象数皆自然而然果非私智之能及也至于数变之説曰反对曰相生曰世应曰互体曰纳甲曰变爻曰勤爻曰对气谓非易之道则不可谓易尽在于是则非也要之易道变通不穷得其一端皆足以为説以其大传未尝有言故亦总其大略以为外篇或曰子之于易皆本之大传是也而诸儒之説皆略之毋乃自为是不韪也葢易虽寓之象数孰知论象数者至大传而无余矣凡大传之所不言亦何敢言哉故宁得是不韪而不辞也谷水林至序

　　钦定四库全书
　　易禅传
　　宋　林至　撰
　　法象第一
　　太极者万化之本也阴阳动
　　静之理虽具于其中而其肇
　　未形焉故曰易有太极

　　太极动而生阳静而生阴分
　　阴分阳两仪立焉则竒耦之
　　画所自形也故曰太极生两
　　仪此太极一变而得之者也

　　阳分而为阴阳曰阳中之阳
　　阳中之阴阴分而为阴阳曰
　　阴中之阴阴中之阳阳中之
　　阳阴中之阴是为老阳老隂
　　阳中之阴阴中之阳是为少
　　阳少阴此四象之画所自成
　　也故曰两仪生四象此太极
　　再变而得之者也

　　四象之阴阳复分而八卦成
　　列则三才之画具矣干与坤
　　对离与坎对兑与艮对震与
　　巽对故曰四象生八卦此太
　　极三变而得之者也

　　【大传曰八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣説卦曰分隂分阳迭用柔刚故易六位而成章此八卦重而为六十四卦太极六变而得之者也】
　　易者阴阳动静之总名也体用一原显微无间以其浑然全体肇朕未形则曰太极次第相生自本而末则有两仪四象八卦之分极而六十四卦三百八十四爻其实皆一易也方其为太极也卦画之理未尝不具及其为卦画也太极之体无乎不在初非二物也大传曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦已得干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八此八卦之小成也又曰因而重之爻在其中矣此八卦之生六十四卦也太极六变而得之者也六画既具则八八还相重复本卦为内重卦为外亦不外乎干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八之序也邵康节曰太极既分两仪立矣阳上交于阴阴下交于阳而四象生矣阳交于阴阴交于阳而生天之四象刚交于柔柔交于刚而生地之四象八卦相错而万物生焉是故一分为二二分为四四分为八八分为十六十六分为三十二三十二分为六十四犹根之有干干之有枝愈大则愈小愈细则愈繁故自太极之一变则始于一阴一阳之相交再变则二阴二阳三变则四阴四阳四变则八隂八阳五变则十六阴十六阳六变则三十二阴三十二阳而六十四卦备矣此大传所谓分阴分阳迭用柔刚故易六位而成章者也儒者论易人奋其私智往往巧为推排而圣人画易之本原益昧而不明观此图之统体则可以见自然之序非私智之所能及也康节曰易有三百八十四爻真天文也又曰图虽无文吾终日言而未尝离乎是天地万物之理尽在其中矣

　　大传曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射此包牺氏先天八卦也帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤説言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮此文王后天八封也是以康节曰天地定位一节明伏牺八卦也起震终艮一节明文王八卦也八卦相错明交错而成六十四卦也以造化之序论之先天所以立体也后天所以致用也先天乾坤定上下之位而天尊地卑之体立矣坎离居左右之门而日生乎东月生乎西之象着矣震巽对峙而雷始于东北风起于西南矣兑艮角立西北多山东南多水之所钟矣后天震居东方万物出生之地巽居东南万物洁齐之地坤西南万物致养之地兑正西物之所説干西北阴阳之相薄坎正北物之所归艮东北所以成终成始者也以阴阳之体论之巽离兑本阳体也而阴来交之震坎艮本阴体也而阳来交之伏牺之卦得阳多者属乎阳得阴多者属乎阴后天之卦得一阴者为三女得一阳者为三男先天之位三女附乎干三男附乎坤阴附阳阳附阴也后天之位三男附乎干三女附乎坤者阴附阴阳附阳也
　　康节曰至哉文王之作易也其得天地之用乎故乾坤交而为泰坎离交而为既济也干生于子坤生于午坎终于寅离终于申以应天之时也置干于西北退坤于西南长子用事而长女代母坎离得位兑震为偶应地之方王者之法其尽于是矣
　　极数第二
　　天一
　　地二
　　天三
　　地四
　　天五
　　地六
　　天七
　　地八
　　天九
　　地十
　　大传曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十此天地五十有五之数也自有天地此数已具曰天数五者五竒数也地数五者五偶数也曰天数二十有五总五竒数言之也地数三十总五偶数言之也凡天地之数五十有五者合竒偶之数而言之也夫子于系辞言数者三曰天地之数五十有五曰天一终于地十曰参天两地而已虽曰河出图洛出书初未尝曰某为图某为书也至刘牧出钩隠图始以四十五为河图而五十五为洛书且以为出于希夷之所传授始有戴九履一左三右七二四为肩六八为足纵横十五总四十有五之説前此未之见也孔頴达曰负洛书先无此事见之纬之书牧不信圣人之言而主于纬之説何耶大抵圣人阐易有象则有数有数则有变象则太极生两仪四象八卦者也数则五十有五竒偶之生成者也变则揲蓍倚数生爻者也要不出于三者而已如牧之为图巧则巧矣于易何取焉且其数曰纵横十五而已所以成卦生卦无闻焉不知何与于易哉然则所谓五十有五之为易者可得闲欤曰自五以下为五行生数自五以上为五行成数故十五者小衍也五十有五者大衍也且以小衍论之九六者易之真数也今五生数是也天一天三天五参天也总而为九地二地四两地也总而为六参天雨地而九六之数立矣至于七之与八又自小衍之五裂而言之也以大衍论之天地之数五十有五而大衍之数五十者自五以下五其本体也一四五也三二亦五也自五以上六一五也七二五也八三五也九四五也十五五也天五无往而不在此大衍之用所以止于五十也以参伍其变错综其数论之太极者三五之中也老阳九老阴六十五也少阴八少阳七十五也此小衍之五也至于五十有五错之则竒偶之数各立以成体综之则竒偶之数相合以致用是故通其变则因七九八六之变而隂阳刚柔之文成极其数则因五十有五之数而天地万物生成之理不越乎是矣以至乾坤二篇之防虽因生蓍设卦而得之而亦不出乎九六之积也纬之家不过借河图洛书之説以神其事至牧反覆言之而世之论易者多宗其説易之本原愈以不明本朝惟欧阳公以图书为怪妄之甚为説以黜之然一人之言不能胜久习之溺也特学易者不深察之耳今所谓极数者本之天地五十有五之数而黜图书之妄虽得罪于君子不辞也观变第三
　　大传曰大衍之数五十其用四十有九其一不用者一在四十九数之中其太极之全体乎分而为二以象两者分置于左右手以象两仪也挂一以象三者以右手一蓍挂于左手之小指间以象三才也揲之以四象四时者左右手之策各四四数之以象四时也归竒于扐以象闰者九四数之余皆竒也扐于中食指之间以象闰也其法先以左手之防四四数之其竒数扐于食指间是为一扐复以右手之策四四数之竒数扐于中指间是为再扐凡一挂再揲再扐是为一变五嵗再闰故再扐而后挂者再扐之后而复挂一其揲扐如前以求第二变其第三变亦然凡三变而成一爻十有八变而成一卦
　　第一揲【皆自下数之下之一即挂一也】
　　三一一二二一一三一为五者三
　　四四一　　　　　　为九者一
　　右第一揲通挂扐之数得五余四十四防【干兑离震之象】得九余四十防【坤巽坎艮之象】
　　第二揲第三揲同
　　二一一一二一　　　为四者二
　　四三一三四一　　　为八者二
　　右第二揲通挂扐之数若四十四防得四则余四十【干兑之象】得八余三十六【离震之象】若四十防得四余三十六【坎巽之象】得八余三十二【坤艮之象】
　　右第三揲通挂扐之数若四十防而得四则余三十六以四数之凡九是为老阳【干之象】得八则余三十二以四数之凡八是为老阴【兑之象】若三十六防而得四则余三十二以四数之凡八是为少阴【若初四十四则离之象初四十则巽之象】得八则余二十八以四数之凡七是为少阳【若初四十四则震之象若初四十则坎之象】若三十二而得四则二十八以四数之凡七亦为少阳【艮之象】得八则余二十四以四数之凡六亦为老阴【坤之象】
　　凡卦一爻三变实具四体自策言之三揲始成一爻自变言之三揲已具一象大衍论曰易始于三微而生一象四象成而后八卦章三变皆刚太阳之象三变皆柔太阴之象一刚二柔少阳象也一柔二刚少阴象也
　　第一揲第二揲第三揲第一揲第二揲第三揲
　　右左挂右左挂右左挂右左挂右左挂右左挂
　　三一一二一一一二一三一一一二一二一一
　　二一一二一一　　　一二一一二一
　　二二一二一一一二一二二一一二一二一一
　　二一一二一一　　　一二一一二一
　　一三一二一一一二一一三一一二一二一一
　　二一一二一一　　　一二一一二一
　　右三变之余通挂扐之数凡十三则过揲之防余三十六以四数之得九九老阳也其画重凡三变所得虽或不同而为老阳者十有二
　　四四一四三一四三一四四一三四一三四一
　　四三一三四一　　　三四一四三一
　　右三变之余通挂扐之数凡二十有五则过揲之防余二十四以四数之则六六老阴也其画交凡三变所得虽或不同而为老阴者有四
　　一三一二一一四三一一三一二一一三四一
　　一二一四三一　　　一二一三四一
　　四三一二一一　　　四三一一二一
　　三四一二一一　　　三四一一二一
　　二二一二一一四三一二二一二一一二四一
　　一二一四三一　　　一二一三四一
　　四三一二一一　　　四三一一二一
　　三四一二一一　　　三四一一二一
　　一三一二一一四三一一三一二一一三四一
　　一二一三四一　　　一二一四三一
　　三四一二一一　　　三四一一二一
　　四三一二一一　　　四三一一二一
　　四四一二一一二一一四四一一二一一二一
　　二一一一二一　　　一二一二一一
　　右三变之余通挂扐之数凡十七则过揲之防余三十二以四数之则八八少阴也其画耦凡三变所得虽或不同而为少阴者二十有八
　　三一一四三一四三一三一一四三一三四一
　　三四一三四一　　　三四一四三一
　　二二一四三一四三一二二一四三一三四一
　　三四一三四一　　　三四一四三一
　　一三一四三一四三一一三一四三一三四一
　　三四一三四一　　　三四一四三一
　　四四一一二一四三一四四一一二一三四一
　　二一一四三一　　　二一一三四一
　　四三一二一一　　　四三一一二一
　　三四一二一一　　　三四一一二一
　　右三变之余通挂扐之数凡二十一则过揲之防余二十八以四数之则七七少阳也其画竒凡三变所得虽或不同而为少阳者有二十
　　大传曰四营而成易所谓四营者谓分二挂一揲四归竒也近世儒者不得夫再扐而后挂之义始有第一变挂而二三不挂者不知大传之所谓竒者四数之余凡不及乎四者皆竒也或数止于四者其四亦竒也康节曰竒数四有一有二有三有四扐者以所得左手之竒数扐于中指间也再扐者右手之竒数复扐于左之食指也此第一变也二三复自挂一而始焉观董生所陈毕中和一行九六诚可见矣苟如议者谓二三变不挂殊失再挂之义所谓四营者亦止于三营而已今三变皆挂凡六十四变为老阳者十二为老阴者四为少阳者二十为少阴者二十八老则阳多而阴少少则阳少而阴多然而阴阳之变各三十二此其适平也若二三变不挂则一揲为五者三为九者一二三揲为四者三为八者一故五四常多而九八常少六十四变而为老阳者至二十七为老阴者一为少阴者二十七为少阳者九于阴阳多寡既已乖戾而老阴止于二则揲蓍生爻之际动皆老阳所谓老阴者絶无而仅有也然而三揲皆挂而四象之数亦终于不齐者何也大衍论曰蓍数之变九六各一乾坤之象也七八各三六子之象也尝试以六十四变论之六十四而八分之老阳得八老阴得八乾坤之象也震坎艮三少阳巽离兑三少阴也故少阳三其八得二十四少阴亦三其八得二十四此体数也用数则不能无损益于其间邵康节曰阴阳半而形质具焉阴阳偏而情性分焉体数则阴阳各半用数则阴侵阳阳侵阴阳之侵阴阳之阳也阴之侵阳亦其用事之阴则阴之阳也是故少则阳少而阴多者少阳少阴均二十四而少阳之四益于少阴则少阳二十而少隂二十八也老则阳进而阴退老阴之四归于老阳则老阳十二而老阴四也易之义在于揲蓍此其大防也若夫十有八变而爻有变动则随其所得而攷焉凡一爻变