易翼宗

　　六三偏闇防之甚者时物皆而上九相应九二相比阴阳相求有婚取之象然羣分类聚阴以从阳为主女以从一为正不一则争不正必乱爻不中正惟阳刚相得者之为利岂能俯从乎二此行之必不顺者也故勿用取女金夫刚也相应见也不有躬不中不正也无攸利所以勿取
　　相应者情相闗故上九为金夫二虽同体而不能有

　　六四【句】困防【句】吝
　　传困防之吝独逺实也
　　四柔闇处羣阴之中与阳明相隔将从上而隔五将从二而隔三又不相应欲亨通而不能者故曰困防困不能亨占此者吝

　　六五【句】童防【句】吉
　　传童防之吉顺以巽也
　　防之所以亨非刚中之质必中而应乎刚六五得中与九二为应良知良能赤子之心防而能亨者也又艮体少男故曰童防有觉之天感而自动理顺而志巽日进髙明占此者吉之象也

　　上九【句】击防【句】不利为冦【句】利御冦【击马郑皆作系误】
　　传利用御冦上下顺也
　　九阳刚居上当防之极昏昧已甚者非若初之可以桎梏惩也必大用威伐乃足正之书所谓攻昧者也故曰击防兴戎曰冦无故兴戎则防在我故不利为冦彼防而我击之则可以遏乱故利在御冦上九具刚断之才六三在下顺而应之用此为击无不利者坎为冦盗艮为止亦御冦之象也
　　
　　需【句】有孚【句】光亨【句】贞吉【句】利涉大川【需归蔵作溽郑康成又读作秀】传需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也大象云上于天需君子以饮食宴乐序卦物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也杂卦需不进也坎干之再交八卦相荡干上乗坎二柔四刚与讼相覆推干下坎上而九五得中文王观此坎险在前而干健在内不欲陷乎险中因名曰需人事之有待如之筮得需象者九五得位为卦之主阳中实与干徳相孚合故昭明而宣通所以正固而吉也不往则已往必有功干健坎川健行临乎坎险健而不陷才足以济涉大川之象也有孚光亨贞吉九五爻象义利涉大川卦体象义

　　初九【句】需于郊【句】利用恒【句】无咎
　　传需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也
　　邑外谓之郊平旷之地九阳刚在需之初坎险尚逺故曰需于郊占此爻者守其常而不失斯无咎之道

　　九二【句】需于沙【句】小有言【句】终吉
　　传需于沙衍在中也虽小有言以吉终也
　　郑康成易沙作沚孟喜易沙字下有衍字杨慎曰衍寛平之地毛际可曰左传有易衍汉书有郦衍皆此文按沚渚也二未至坎沚不合象盖沙字之误至沙字下有衍字则因传系而增入者与于郊于泥俱不从今本为正説文从水从少言水少而沙见也坎为水沙近水之地九二刚中当坎险将近之时健而能需故有此象水在则沙形焉事在则言传焉当此者虽上当坎险小有危言然刚正得中不进于险终必吉

　　九三【句】需于泥【句】致冦至
　　传需于泥灾在外也自我致冦敬慎不败也
　　三近于坎险陷在前如水之逼而泥泞也故曰需于泥説卦传坎为盗冦也然险在外卦犹未至也其竟至也由已致之三以阳居健极干惕自守我不玩冦则犹可及止也故占不言凶而传曰敬慎不败

　　六四【句】需于血【句】出目穴
　　传需于血顺以听也
　　血忧恤也大戴礼血者犹血注血忧色説卦传坎为血卦需于血即需于坎言至坎而需以别乎临险者也在险何别乎临险也临险者慎不犯也在险者恃有援也六四上承九五下应初九上顺以听主而不陷下顺以听应而能济入险未深从此出矣故曰出自穴
　　先儒释血字以见伤言与象不合文亦不贯又据六四柔正释出自穴与圣传不合失爻之用

　　九五【句】需于酒食【句】贞吉
　　传酒食贞吉以中正也
　　据坎而言则陷险中矣然在干上与干一体当需之尊位而阳刚中正孚于心光于事亨于时贞于理为全卦之主而得需之大者不可偏端小义求所谓必世之仁百年之善使民乐其乐而利其利者大象观云上于天而系之曰君子以饮食宴乐全主此爻而言乐府有需雅食举则奏之义取诸此又坎水酒泉之象中实饮食之象五中正贞固之义需之最吉者

　　上六【句】入于穴【句】有不速之客三人【句】来【句】敬之【句】终吉
　　传不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也
　　穴坎也上爻坎终已入于穴之象不中不正不当其位宜其不吉然六极阴柔近比九五下有九三为应遥合干体急于救援柔济以刚必终出险故吉三人谓干三阳阳性主进故不速自来六柔顺故曰敬传不当位以上六所居不中不正居险之极言与困上六困于葛藟未当也同而来氏知徳以初二与三皆来为不当位失传意
　　
　　讼【句】有孚【句】窒【句】惕【句】中吉【句】终凶【句】利见大人【句】不利涉大川【窒郑作咥】
　　传讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也大象天与水违行讼君子以作事谋始序卦饮食必有讼故受之以讼杂卦讼不亲也
　　需之覆也坎来居内干往居外干刚坎险内险外健因名为讼记曰无情者不得尽其辞大畏民志志者所以孚也窒郑康成作咥云觉悔貌马融读踬犹止也俱通先儒有孚窒为句惕中吉为句费辞难解来氏于有孚以下窒惕中吉四字各自为句但中字语气未足今窒惕二字分句从来氏中吉二字合句从九家易需覆为讼坎自外来九二得中所以有孚刚而得中不过于刚所以窒焉思止惕焉内省不至终讼吉之道也不窒不惕则终讼而凶且干往居上九五得中居尊大人也能听讼而使无讼者或虞芮质成如文王或为之辨明如仲由或使其心化如王烈或为之和解如卓茂或不与之校如直不疑皆是也所以利见川坎象坎内干外险而且健以此涉险冯河者也天上水下健不能济死而无悔故不利刚来得中不必用虞翻卦变只依文王序卦杂卦反覆相推之法处处浑合乃见本原

　　初六【句】不永所事【句】小有言【句】终吉
　　传不永所事讼不可长也虽小有言其辩明也
　　六阴柔才弱居讼之初不能终讼者也事即讼之事也有事则有言讼以不终为吉讼不能终虽小有讼言而心知非敌不敢与校则辩于己者已明是以不永所事故终吉
　　小有言即不永所事盖言者其事也不永所事则小有言而已玩圣传其辩明王氏弼谓虽不能终讼而必辩明来氏知徳谓小有言者小有言语之辩白终吉者得辩明也如所説则已有终事之才矣皆与初六才柔不终讼之象不合由看传辩明二字为辩明其事不知其为人己之辩明也本义専以不能终讼言爻象传义俱在其中
　　先儒以灾释言看来言即所事之言后汉梁相讼节王畅不道畅上疏谢诏曰易不云乎虽小有言而终吉此足以证

　　九二【句】不克讼【句】归而逋【句】其邑人三百户无眚传不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也
　　九二阳刚上对九五刚与刚敌讼矣然九五位尊九二位卑以卑抗尊必不克也不克故归逋逋则知畏罪避患故邑人得免咎眚眚小失左传所谓不以一眚掩大徳者是也坎为多眚动而得中故曰无眚坎亦井邑之象
　　九二刚中有孚当讼之时宜于窒也不窒讼矣今以下讼上至于不克然后惕息归逋不敢终讼犹得全其邑人仍不终讼之吉也讼无他吉免祸即其吉也鞶带三褫岂吉也哉或以此爻与彖义不合非也

　　六三【句】食旧徳【句】贞【句】厉终吉【句】或从王事无成传食旧徳从上吉也
　　六三质柔外接纯干旧徳犹云先业干为坎父又临于爻上如先人然柔而从之安享顺受是则衣租食税承其先业能守乎正不敢干讼三虽危地其终自吉夫以三而承干亦或从而有事矣然阴柔者其质承顺者其性不居成功仍食旧之贞也圣传不释下文者见无成之为善也
　　或从王事无成即不食旧徳之贞食旧之吉犹云享成福受余廕云尔无成地道代终之事六之体也来氏谓柔顺有余而刚断不足安能从王事若重惜其柔也者不知爻之所以吉者其柔也毛西河以食为食言之食如噬没之意与传所谓从上吉之义悖

　　九四【句】不克讼【句】复即命【句】渝【句】安贞【句】吉
　　传复即命渝安贞不失也
　　复返也即就也渝变也如郑人来渝平之渝九阳刚乗险讼也不中不正未孚也自反不缩讼之不克者也四承九五临险知惧能自反而复就乎理是以渝改初心而安于正不至有失故吉
　　龚氏原曰二与五讼四与初讼其与为敌者强弱不同而皆曰不克者盖二以下讼上其不克者势也四以上讼下其不克者理也二见势之不可故归而逋窜四知理之不可故复而即命

　　九五【句】讼元吉
　　传讼元吉以中正也
　　九五阳刚中正居尊御下在讼之中无与伦比故为听讼之大人而凡讼者之所利见也书曰惟明克允曰民恊于中曰惟兹臣庶防或干予正诗曰虞芮质厥成是斯位矣元吉吉之尽善者也

　　上九【句】或锡之鞶带【句】终朝三褫之【鞶王肃作槃义近似褫郑氏作拕谬】传以讼受服亦不足敬也
　　鞶带大带命服之饰革刚而象圜致饰于外者上九处讼之极健之过下应六三柔不能敌克讼者也故有锡服之象然克讼则终讼矣终讼而凶其常也锡服其偶也故曰或上九刚极过刚则折故有褫象阳性暴烈居上尢甚强弩之末不能穿鲁缟势也故终朝而三褫此不于褫知之也当其受锡已知之故传曰亦不足敬正爻辞或字之情

　　易翼宗卷一
　　钦定四库全书
　　易翼宗卷二
　　湖北巡抚晏斯盛撰
　　上经
　　
　　师【句】贞【句】丈人【句】吉无咎【丈人李氏易解作大人误】
　　传师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之【句】吉【句】又何咎矣大象地中有水师君子以容民畜众序卦讼必有众起故受之以师师者众也杂卦师忧
　　需讼坎干相加覆推而成师比则坤坎相加覆推而成此乾坤对待相推于初交之后坎男往来于其间自然之次也本卦坎上乗坤一刚五柔是羣阴统于一阳如众之有统率也因名曰师古者兵出于农自十乗百乗以至千乗万乗皆由田起故称人之众皆曰师诗所谓殷之未丧师是也师用以征征之为言正也又师直为壮九二得中故有贞义诗曰维师尚父时维鹰扬又曰方叔元老克壮其猷丈人之谓也九二刚中専阃于下六五正应推毂于上又坎为中男故有丈人之象且卦徳坎险而坤顺师虽危事而大顺民心故吉而可以无咎既曰吉又曰无咎者因兵凶战危劳民动众而言言其师之吉而后得无咎也丈人子夏传作大人李祚遂谓丈人者大人之误然扬雄众首拟师而其賛曰丈人推拏正袭易丈人之文不得谓古本非丈人

　　初六【句】师出以律【句】否臧【句】凶
　　传师出以律失律凶也
　　六在师之初爻故言师出才柔不中当事之始一失节制必见覆败故有否臧之戒以律臧也否臧即失律律正也师之贞也其在乐也十二律皆有正声是以古人行师吹律听声而知胜负其在师也正为主而竒为用不正即凶之道不待其覆辙而后知也

　　九二【句】在师中【句】吉【句】无咎【句】王三锡命
　　传在师中吉承天宠也王三锡命懐万也
　　九二居下卦之中为师之主以一刚而统羣阴彖所谓贞也丈人也吉而无咎者也上应六五六五中而居尊王也徳通道合志安天下眷顾殷隆三锡之命诚慎之也此所以得専师中之吉而无咎也

　　六三【句】师或舆尸【句】凶
　　传师或舆尸大无功也
　　六三才柔乗刚二主乎中而三复动乎其外舆如舆论之舆众也以二视三则众矣尸如谁其尸之之尸主也乗刚而动则主矣不中不正违其主帅有凶之道故传曰大无功若尸作败师解则不必释矣观后弟子舆尸更明程传曰三居下卦之上居位当任者也不惟其才阴柔不中不正师旅之事任当専一二既以刚中之才为上信必専其事乃有成功若更使众人主之凶之道也舆尸众主也盖指三也以三居下之上故发此义军旅之事任不専一覆败必矣王氏申子曰三不中不正是小人之才弱志刚者而居二之上是二为主将三躐而尸之也凡任将不専偏禆擅命权不出一者皆舆尸也军旅何所听命乎其取败必矣

　　六四【句】师左次【句】无咎
　　传左次无咎未失常也
　　八阵图天前冲地前冲在右天后冲地后冲在左右为前左为后故兵家尚右上将军居右偏将军居左左传云师三宿曰次左次师后退而舍止也六四以柔承五知难而退兵家之常故无咎

　　六五【句】田有禽【句】利执言无咎【句】长子帅师【句】弟子舆尸贞凶
　　传长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也
　　六五中正居尊为用师命将之主征不庭讨不享其所有事也田以讲武有师象故言田羣阴比翼有禽象故言禽有禽田之所也诗曰兽之所同麀鹿麌麌漆沮之从天子之所有禽而田非荒也则以义兴师非黩也言征讨之言执言谓声其罪以讨之实彖所谓贞无咎之道也郭京本利执言作利执之非也夫声罪致讨以义服之可矣在帅师者主之而已六五柔中而应九二其所有事也师非以黩武也中道也若执言可服而犹战焉是又弟子専功之谋矣凶也盖命将为行师之本长子谓九二即彖所谓丈人自众尊之曰丈人自君称之则曰长子弟子谓三命将贵兼才徳乃堪重如九二之刚中为五正应是其选矣若六三则才柔不中偏裨之众阴邪狂恣使専谋议虽贞得无凶乎
　　玩传田有禽利执言无咎不释而専释长子帅师弟子舆尸者以执言为长子之事也六五柔中不欲黩武也不然则専功者主之矣岂师之道哉向来俱不解此
　　弟子舆尸向来俱兼三四言玩彖左次无咎则四能自反而退非舆尸者惟三以柔乗二之刚不度才不量力与二有竞功之象本文舆尸即从前象来非别一义

　　上六【句】大君有命【句】开国承家【句】小人勿用
　　传大君有命以正功也小人勿用必乱也
　　上六师之终顺之至论功行赏建启土之时也又坤为土地为均为文为众故有大君有命开国承家之象乱之终而治之始治即防乱故戒使勿用小人谨始之意为国家计也圣人体元流行不息开国承家治本也元也小人勿用为治国家言也