易笺

　　卦以险在前为需郊沙泥血皆以渐近乎险而言郊最逺于险以阳处阳虑其躁也则曰利用恒二虽小有言以刚中而不遽进故得终吉三不中而冐进汚秽之区防所据也贪而近之故足以致防四柔而得正故知难而退血非见伤所处险地耳上六为穴则四有在穴外之干为郊近水有沙坎为沟渎为盗为血卦有其初之传曰未失常无恒则失常矣二曰衍在中葢虽近险而胸中绰然寛裕徘徊而不遽进也三曰自我致冦言其轻进也敬慎不败所以戒也四曰顺以聼以出自穴而言触险而知惧穴人所安也出而不与之争安于命者也四之柔而得正也九五之阳刚中正所谓有孚光亨贞吉也人之有所需不能遽如其愿也徃徃焦劳急廹饮食居处皆不得所安五之中正无将迎无意必安其日用饮食之常自适其适而已坎之维心亨也需有饮食之道故曰酒食穴所安也程子之言是也需之终故不言需而言入需之乆而得所安也小过五六公弋取彼在穴是穴为栖息之所便安之地人之所欲也若据之而专己自肆安能终得所安乎三人下之三阳也上与三应阳性上进而急亦若需之乆故不待牵连而来客虽不速亦非无因凡客之突如其来者多讶之而三阳之刚非隂柔所能胜故敬之终吉九五当位其需也终当有为上无位入于穴则退处于隐僻之处而已无位之人易见欺凌敬则不大失易所为设卦以尽情伪也坎为隐伏故曰穴卦言需非防于险也故彖言亨吉爻言无咎言贞吉言终吉此卦义也若如坎之入于坎窞则其辞必危安得终吉乎
　　云上于天需君子以饮食宴乐
　　云能为雨必待隂阳之和无所为也凡人于时之当需或欲速躁进而不安饮食宴乐安之也不然则君子之志荒矣
　　
　　讼有孚　讼上刚下险　六不永所　不永所事讼窒惕中　险而健讼讼　事小有言终　不可长也虽吉终凶　有孚窒惕中　吉　九二不　小有言其辩利见大　吉刚来而得　克讼归而逋　明【忙】也不克人不利　中【叶征】也终凶　其邑人三百　讼归逋窜也涉大川　讼不可成也　户无　六　自下讼上患利见大人尚　三食旧徳贞　至掇【叶近断】也中正【征】也不　厉终吉或从　食旧徳从上利渉大川入　王事无成　　吉也复即命于渊也　　　九四不克讼　渝安贞不失
　　复即命渝安　也讼元吉以
　　贞吉　九五　中正【征】也以
　　讼元吉　上　讼受服亦不
　　九或锡之鞶　足敬【居卿叶】也
　　带终朝三褫
　　之
　　险而健卦徳也以二体言一险一健两相遇未有不讼者也以一卦而言内隂险而外刚狠亦好讼者也故名之曰讼所谓设卦以尽情伪也有孚讼之本也若无孚信而徒逞其虚诞之词是诪张为幻奸民之尤其能免于刑戮乎惟有孚在我之理实可以自信而后可讼以求伸然即我之理直亦宜窒其忿激之念存警惕之心寅畏周慎平心和气为之辩理以聼上之申断若以理直而忿争或触在上之怒或生意外之患皆足以败事中吉者得其情理之平而止不可过也此处讼之道也夫子以刚来而得中释之葢论成卦之义则坎为险论处讼之道则中实为有孚需阳在上则位乎天位为光亨坎阳在下防于隂为窒坎为加忧为惕九二为得中终凶以上之已亢也利见大人以九五之中正也不利渉大川以实乘险健而防也讼而行险以侥幸自败之术也卦皆有其故系之词夫圣人所以为讼计者如此乎反复详尽也夫子于传又明作事谋始之义人未有卜讼而即遇讼者也苟有观玩词之功则不必卜而于讼也吉矣且可以无讼矣刚来已见易论
　　初才弱位卑不好讼者也处讼之时不能无讼而不敢终讼凡好讼者或贪利或刚狠其始不慎遂牵连而不可解经年累月失业耗财后虽欲已而不可得传故曰讼不可长也所以谨始也至于讼则自不能无是非争辩然初不好讼而比二应四或即平于乡里或见直于有司其辩易明是以终吉也九二与九五相值以刚敌刚当讼之时为讼上之上下天下之名分也而或干之罪之大者宜其不克也归而窜伏于其邑葢亦自知其罪之不可逭矣然讼上之罪而逋逋而免非法也葢犹有后患之随至焉凡人之好讼者未有不防其所有者也况讼上乎其邑人三百户非寡约自守也葢讼上而受削夺之祸所余者仅此是自干罪也传故曰患至掇也若其罔有悛心不至尽防其邑不止以其刚而居柔与四之不克讼复即命同其归而逋必能悔悟不敢终讼以抗其上故曰无周礼有削邑之罚所谓夺以驭其贫也坎本坤体又为隐伏一阳自外来处其中有逋窜之大有之三言公则二亦卿大夫之有采邑者坤为邑其数十井地之法以里为率以百计皆坤之数大田之诗倬彼甫田取十千王制方十里者为田九万以田计户为九百戸坤又为虚邑阳实隂虚今曰三百戸葢削三分之二而余一存一阳于二隂之中是于坤数之中而得三百戸也王嗣辅之説传义因之诸家或谓既窜则不株累其邑人因文解义虽若可通然不得卦之情与之意则何以必言其邑人而且曰三百戸是词为赘设矣且逋而无患传何以云患至又爻为敌刚故传有自下讼上之解其余诸爻当各以其位而言解者拘泥遂谓初与四讼二与五讼三与上讼是天下无不讼上之民而无等夷之讼矣六三柔不好讼食旧徳徳犹泽也坎之中实于需于困皆为酒食于井为寒泉于节为甘泉源深流逺三据其上如公卿之苖裔守其先世之井疆余泽安分自餋于物无争而乘承皆刚时见侵凌贞而亦厉葢不讼人而为人所讼者然柔而不争正如温饱之家畏威寡罪聼从上命不敢深较故终吉贞厉终吉各自为句爻辞如此者多不必以贞厉二字分属上下传曰从上吉与上应也敌刚者有患则应上者言矣或从王事二句坤爻辞重出九四位高刚而不中亦好讼者也居上凌下于义弗克以刚居柔亦不敢终讼又宻比于九五中正之大人则亦不能自逞故始讼而仍顺命但既刚而不中干体又健则其即命也亦廹于不得已强制于一时而其刚愎倔强之心终不能自克故又为之戒曰宜变易其好讼之初心化其险狠之故智而以义制之以安其素分又贞固守之不易勿惑于人言而致后悔如是则吉矣甚矣忿之难惩而圣人之劝戒深也讼吉幸矣未可以言元吉也九五位尊聼讼者也有阳刚中正之徳公与明兼之淑问如臯陶吉孰大焉周礼有诸侯卿大夫之讼上九在上而讼以讼受服讼之大者或者未定之词刚而终讼无论不克即或克而受服其辱更甚指顾失之甚言讼之不可终也夫命服者所以彰有徳故可敬以讼受服尚足敬乎传以服释鞶带干为衣为圆离有文明之在腰腹之间带之华美者也故困亦言赤绂鞶带虽贵重之物而临险防陨堕不逺矣故有终朝三禠之上爻统全卦而取也三一阳爻之数易于讼之一事彖之词繁而不杀爻已尽乎讼之情状初下民之讼二犯上之讼三外侮之讼四凌下之讼上在位之讼爻于初则示之以讼不可永也二则戒之以上不可犯也三则示之以守旧之宜也四则示之以上命之不可违也上则戒之以讼不可终也谆谆戒谕无有师保如临父母吉凶同患之意千百世犹将见之而讼之情伪无不曲尽作易者其知盗乎传所以叹也
　　天与水违行讼君子以作事谋始
　　天左旋水东注原不相合所以讼也葢其始之不慎也君子谋之于始所以絶其源也
　　
　　师贞丈　师众也贞正　初六师出以　师出以律失人吉无　也能以众正　律否臧凶　　律凶也在师咎　　　可以王矣刚　九二在师中　中吉承天宠中而应行险　吉无咎王三　【冲】也王三锡而顺以此毒　锡命　六三　命懐万也天下而民从　师或舆尸凶　师或舆尸大之吉又何咎　　六四师左　无功也左次
　　矣　　　　　次无咎　六　无咎未失常
　　五田有禽利　也长子帅师
　　执言无咎长　以中行也弟
　　子帅师弟子　子舆尸使不
　　舆尸贞凶　　当也大君有
　　上六大君有　命以正功也
　　命开国承家　小人勿用必
　　小人勿用　　乱也
　　以一阳统众隂于上为君之以一阳统众隂于内为师之地中有水井地也古以田赋出兵车亦师之师所以征不服必己之正然后能正人之不正不正则为贪为忿为骄为黩武其凶可知故莫要于贞三军之命悬于将军之手则任将要矣新进者轻而寡谋非如尚父之鹰扬方叔之壮猷安能胜任师行不无杀戮吊民伐罪则无咎不然虽吉而其咎大矣只此数字而千古行师之道尽矣传曰以众正众不可恃也以之以正则王者之师矣刚中而应以九二言所谓丈人也刚则威克爱中则寛济猛五应之则任之专羣隂应之则服者众行险而顺以卦徳言如汤武之师东征西怨南征北怨虽不无诛戮而民从之矣吉又何咎乎九二为卦主彖皆为九二也然反之则如诸爻之凶故彖包爻义诸卦皆然初六师之始出也师出以律程子兼兴师行师两义言为尽师以义动而有纪律则吉反是则凶于其出师之始观之不待两军相接而后胜负可决也卦之初上有只以其事言者初师之始上师之终又多就全卦以取有行险而顺之又有众防于险之惟视乎以律不以律而已人主之兴师命将与将之行军皆在乎慎之于其始也九二一阳处羣隂之中军帅之阳刚中正知勇全而恩威并济彖之吉而无咎皆兼之矣处内卦之中亦运筹帏幄之传曰承天也五为天位二上应六五君之为将克胜其任行师而吉也王三锡命五下应于二于其有功不待行赏之时于其师中即有锡命之荣也传以懐万释之明其所以锡命之故征不庭而万国享王厥功大矣卦之所谓王与大君即指六五王不在师中无其有其位虽不中制恩威之命自天子出将将者也且大有之尊位临之大君离之王六五之为君者多矣六三师或舆尸程传训众主为合葢此爻又湏与六五参看弟子舆尸与长子帅师对言非任弟子何以致凶且辞皆豫戒若以舆尸为败绩则凶字为复矣自古行师凡大将之在军中偏裨皆其统属无有敢违其节制者六三一爻与二同处内卦而踞其上复宻比之葢出于人君之所使如后世监军观军容使之所以能掣其肘观于六五之弟子舆尸而传曰使不当也则知弟子其所亲匿之人出于君之所使即六三也然其才柔而志刚才柔则不胜军旅之任志刚则自用以不中不正之人而逞其意见参谋帏幄一国三公不败何待此其义也所以凶也凡行师兵权不一者徃徃致败师任丈人则吉矣舆尸者意外也卦有是故或之疑之也讶之也四以柔处柔为得位坤体又顺故左次无咎右为先左为后干为先坤为后左次非奔北也非退缩也葢持重而不敢轻进所以无咎行师之道与其冐进而丧师母寜详审而后六五君位总六师而将将者也易凡言田皆田猎以田为田中葢沿王氏之误恒九四言无禽此言有禽言田而当有也柔而得中非恃强以凌人师直为壮可以有功如田而有奉辞伐罪师出有名利执言也然必得其人而任之专乃可成功二五相应长子已帅师若又用弟子舆尸师虽贞亦凶葢用长子而以弟子牵制之鲜有不败者任长子者君任弟子者亦君也六五隂柔故戒之卦凡坤震或互坤震多言田言行师征伐车马震动之又卦凡言禽皆坎一阳为身二隂附之为足言或作之又诗有执讯或遗偏旁也上六师之终饮至凯旋论功行赏之时功大者剖符分封功小者食邑承家无功者不得冒滥故曰以正功也小人勿用非即有功之臣也亦非封之而不用也夫古之将帅即命卿也其简任之乆矣小人之不可用长国家者之至戒何为于师言之又于师之终言之葢此小人即舆尸之弟子也不惟行师之时不可用即论功之时亦不可用此等小人善于忌人之功如东汉之诸常侍是也若聼其言则轻重倒置且贼害忠良功臣解体若使之冒功幸进则为害更不可言传曰必乱也其为天下后世虑至深逺矣五为君位而命在卦终坤为开国互震为长子为承家隂防阳小人用事之师之一卦始之出师终之振旅君之任将将之行军莫不详尽葢行师之鉴而戎行之韬畧也彖爻之吉皆以九二言卦隂多阳防兵凶战危故爻屡戒其防圣人之情见乎辞矣
　　地中有水师君子以容民畜众
　　师比皆言井地有沟洫浍川而水有所容旱潦有备有非地而民有里居各有以为养矣
　　
　　比吉原　比吉也比辅　初六有孚比　比之初六有筮元永　也下顺从也　之无咎有孚　他吉也比之贞无咎　原筮元永贞　盈缶终来有　自内不自失不寜方　无咎以刚中　他吉　六二　也比之匪人来后夫　也不寜方来　比之自内贞　不亦伤乎外凶　　　上下应【雍】也　吉　六三比　比于贤以从后夫凶其道　之匪人　六　上【叶常】也显比
　　穷也　　　　四外比之贞　之吉位正中
　　吉　九五显　也舎逆取顺
　　比王用三驱　失前禽【叶常】也
　　失前禽邑人　邑人不诫上
　　不诫吉　上　使中也比之
　　六比之无首　无首无所终
　　凶　　　　　也
　　九五一阳得位为上下五隂之所亲比故曰比原初也孔成子筮立君亦以初筮为觧五为比主比吉为所比者固吉比之者亦吉也原筮元永贞无咎言比之所以吉也凡比人者未有不审所从者也如筮焉元大也人之才徳出众足以长人者元也九五以一阳首出于羣隂之中有刚中之徳位乎天位人谁不依归之卦惟一阳舎比无可比者不待再计而决也若于初所审度见为元者而比之且专一永乆贞固而不二如是不特吉而且无咎也如高光之时羣雄僭窃识者知帝王之自有真故能垂名竹帛图画丹青且又不特我之以为宜从也凡天下之不寜者方来而后焉者且凶也隂若无阳为之主未有能寜者也上下应殊方异域之君长莫不率从非但下顺从也以隂阳之爻言隂从阳也后夫凶以爻位言上六处卦外又险之终有负固之后夫如云不来者耳圣人于人之悔过自新者未有不容纳者也必不以其后也而拒絶之人之来也聼之不来也聼之非必兼并之也然圣人应天顺人万国来同不来而自为雄长必即于慆淫残虐一方亦王法之所必诛也如宻如崇如奄是也凡人臣之昧于择主者皆后夫也萃与比相似萃有二阳故萃之情不专而五为萃主必有元永贞之徳乃得悔亡虑其有未孚也故不言筮而直言元永贞若比惟一阳正而且中已有长人之徳显比而不求比而上下自应之人之比我与否何假于筮故吉无咎凶皆他人筮所比之占辞是萃之元永贞为致萃者言也比之元永贞为筮萃者言也辞同而义异卦中如此者多比吉也比字衍比吉当在辅也之下