易学启蒙通释

　　曰洛书而虚其中则亦太极也竒偶各居二十则亦两仪也一二三四而含九八七六纵横十五而互为七八九六则亦四象也四方之正以为乾坤离坎四隅之偏以为兊震巽艮则亦八卦也河图之一六为水二七为火三八为木四九为金五十为土则固洪范之五行而五十有五者又九畴之子目也是则洛书固可以为易而河图亦可以为范矣且又安知图之不为书书之不为图也耶
　　【四方为乾坤离坎四隅为兊震巽艮者葢一六老隂之数而画卦为艮坤艮居六坤居一也三八少隂之数而画卦为离震离居三震居八也四五老阳之数而画卦为干兊干居九兊居四也三八少阳之数而画卦为巽坎巽居二坎居七也此洛书亦可以为八卦也九畴子目者五行五五事五八政八五纪五皇极一三徳三稽疑七庶证十福极十一总五十五也】
　　曰是其时虽有先后数虽有多寡然其为理则一而已但易乃伏羲之所先得乎图而初无所待于书范则大禹之所独得乎书而未必追考于图耳且以河图而虚十则洛书四十有五之数也虚五则大衍五十之数也积五与十则洛书縦横十五之数也以五乗十以十乗五则又皆大衍之数也洛书之五又自含五而得十而通为大衍之数矣积五与十则得十五而通为河图之数矣茍明乎此则横斜曲直无所不通而河图洛书又岂有先后彼此之闲哉
　　【洛书之五又自含五而得十者下一防含天一之象上一防含地二之象左一防含天三之象右一防含地四之象中一防含天五之象所谓五自含五而得十通在外四十为大衍之数积五与十而得十五者以其所含之五积之则合五与十而得十五通在外四十而为河图五十五也】
　　原卦画第二
　　古者包羲氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情
　　大又言包牺画卦所取如此则易非独以河图而作也盖盈天地之间莫非太极隂阳之妙圣人于此仰观俯察逺求近取固有以超然而黙契于其心矣故自两仪之未分也浑然太极而两仪四象六十四卦之理已粲然于其中自太极而分两仪则太极固太极也两仪固两仪也自两仪而分四象则两仪又为太极而四象又为两仪矣自是而推之由四而八由八而十六由十六而三十二由三十二而六十四以至于百千万亿之无穷虽其见于摹画者若有先后而出于人为然其已定之形已成之势则固已具于浑然之中而不容毫髪思虑作为于其间也程子所谓加一倍法者可谓一言以蔽之而邵子所谓画前有易者又可见其真不妄矣世儒于此或不之察往往以为圣人作易盖极其心思探索之巧而得之甚者至谓凡卦之画必由蓍而后得其误益以甚矣
　　【仰则观象于天即所谓仰以观于天文日月星辰皆是也俯则观法于地即所谓俯以察于地理山林川泽皆是也鸟兽之文羽毛之属地之宜草木之属神明之徳如徤顺动止之性万物之情如雷风山泽之象也朱子曰画卦只是一分为二节节如此以至于无穷盖以凡一为极凡两为仪所为一者非専指生两仪之太极所谓两者非専指太极所生之两仪两仪分为四象则两仪为一而四象为两矣四象分为八卦则四象为一而八卦又为两矣自是推之以至于不穷皆此一之分为两尔　节斋蔡氏曰圣人之卦精可以通神明之徳粗可以类万物之情神明之徳不可见者也故曰通万物之情可见者也故曰类云庄刘氏曰易画生于太极故其理为天下之至精易画原于图书故其数为天下之至变太极理也形而上者也必有所依而后立故虽不杂乎图书之数而亦不离乎图书之数则图书之数以作易而太极之理行乎其中矣系辞论圣人作易之由又有及于观察求取则虽非独以图书而作其实因图书之数而后决之耳太极为理之原图书为数之祖理之与数本非有二致也合而观之斯可矣】

　　易有太极
　　太极者象数未形而其理已具
　　之称形气已具而其理无眹之
　　目在河图洛书皆虚中之象也
　　周子曰无极而太极邵子曰道
　　为太极又曰心为太极此之谓
　　也
　　【画前之易一太极耳横图所该仪象卦以至六十四者皆自】
　　【此而生也象数未形者言图书未出卦画未立而其理已具者言所以为是两仪四象八卦之理已浑然备具所谓不杂乎隂阳之太极也形器已具者言图书既出卦画既立而其理无朕者言虽有是仪卦象之画而其所以然之理又初无声臭之可求所谓不离乎隂阳之太极也图书虚中见前篇】

<经部,易类,易学启蒙通释,卷上>

　　【一象又生一画隂二谓之太隂一象朱子曰一隂一阳有各生一隂一阳之象或问其义曰一物上是各有隂阳如人之男女隂阳已具逐人身上又各冇这血是隂气是阳如昼夜之间昼为阳夜为隂而昼是午后又为隂夜自子后又属阳此便是隂阳有各生隂阳之象隂阳各生隂阳则是四象也自此之谓矣四象既立太阳居一含九少隂居二含八少阳居三含七太隂居四含六朱子曰因一二三四便见九八七六最妙葢数不过十无如此恰好这皆是造化自然都遏他不住推此义先儒未曽图书六七八九之象见前篇太极图以水隂盛为太隂火阳盛为太阳木阳穉为少阳金隂穉为少隂其分太少隂阳虽与此不尽合姑借其说以明水火木金为四象耳　朱子答或问云所谓两仪为乾坤初爻四象为乾坤初二相错而成则恐立言有未莹者盖方其两仪则未有四象也方其为四象则未有八卦也安得先有干坤之名初二之辨哉两仪只可谓之隂阳四象方有太少之别其序以太阳少隂少阳太隂为次此序既定递升而倍之适得干一兊二离三震四巽五坎六艮七坤八之序也】

<经部,易类,易学启蒙通释,卷上>
　　【图书分八卦详见前篇周礼太卜掌三易之法夏曰连山商曰归藏周曰周易其经卦皆八也　又离朱子曰太隂太阳交而生艮兊少隂少阳交而生震巽坎离不交各得本画此离之交在第二画两仪生四象时交了老阳过去交离老隂过来交阳便是兊艮上第三画少隂少阳交便是震巽上第三画所以知其如此者他这位次相阳傍葢以太挨过来交太隂则生艮上爻之阳太隂过来交太阳则生兊上爻之隂乾坤不言交而主者以上爻阳生于太阳隂上于太隂于交之义无取也少隂交少阳则生震上爻之隂少阳交少隂则生巽上爻之阳坎离不交各得木画者离之上得阳仪之阳坎之上得隂仪之隂亦非交而生也坎离之交在第二画生四象时交者阳仪交隂仪而生坎中爻之阳隂仪交阳仪而生离中爻之隂也此所以四象生八卦独兊艮震巽交而乾坤坎离不交也位次相挨傍者兊干艮坤震巽六卦位次皆相挨也又盘涧先生曰自两仪生四象则太阳太隂不动而少隂少阳则交自四象生八卦则乾坤震巽不动而兊离坎艮则交葢二老不动者阳仪还生阳之象隂仪还生隂之象二少则交者阳仪乃生隂之象隂仪乃生隂之象也乾坤震巽不动者阳象还生阳爻隂象还生隂爻兊离艮坎则交者阳象乃生隂爻隂象乃成阳爻也此与朱子前说不同参互求之其义益备要之此皆就四象八卦已成者推其相交之妙若论其初画时一齐俱定本非有俟于交而生也】

　　□　　　　　八卦之上各生一竒一偶而为
　　□　　　　　四画者十六于经无见邵子所
　　□　　　　　谓八分为十六者是也又为两
　　□　　　　　仪之上各加八卦又为八卦之
　　□　　　　　上各加两仪也
　　□　　　　　　【两仪之上各加八卦者以八阳八隂为两仪是第一画为】
　　□　　　　　　【两仪也两仪之上各有八卦阳仪八卦隂仪八卦二八一】
　　□　　　　　　【十有六是为上三画皆八卦也八卦之上各加两仪者干】
　　□　　　　　　【兊离震巽坎艮坤各二卦每二卦之上各有一竒一偶为】
　　□　　　　　　【两仪是自第三画为八卦八卦之上各有两仪亦自八分】
　　□　　　　　　【为七六第四画皆两仪也】
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　　□　　　　　四画之上各生一竒一偶而为
　　□　　　　　五画者三十二邵子所谓十六
　　□　　　　　分为三十二者是也又为四象
　　□　　　　　之上各加八卦又为八卦之各
　　□　　　　　加四象也
　　□　　　　　　【四象之上各加八卦者第一画十六阳十六隂为两仪第】
　　□　　　　　　【二画名八阳八隂为四象四象之上各有八卦上三画皆】
　　□　　　　　　【八卦也八卦之上各加四象者下三画干兊离震巽坎艮】
　　□　　　　　　【坤各四卦上各有两竒两偶为两仪第四画也每两仪之】
　　□　　　　　　【上各有一竒一偶为四象第五画也】
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　　干　　　　　　　五画之上各生一奇一偶而为
　　夬　　　　　　　六画者六十四则兼三才而两
　　大有　　　　　　之而八卦之乗八卦亦周于是
　　大壮　　　　　　六十四卦之名立而易道大成
　　小畜　　　　　　矣周礼所谓三易之别皆六十
　　需　　　　　　　有四大所谓因而重之爻在
　　大畜　　　　　　其中矣邵子所谓三十二分为
　　泰　　　　　　　六十四者是也若于其上各卦
　　履　　　　　　　又各生一竒一偶则为七画者
　　兊　　　　　　　百二十八矣七画之上又各生
　　睽　　　　　　　一竒一偶则为八画者二百五
　　归妹　　　　　　十六矣八画之上又各生一竒
　　中孚　　　　　　一偶则为九画者五百十二矣
　　节　　　　　　　九画之上又各生一竒一偶则
　　损　　　　　　　为十画者千二十四矣十画之
　　临　　　　　　　上又各生一竒一偶则为十一
　　同人　　　　　画者二千四十八矣十一画之
　　革　　　　　　上又各生一竒一偶则为十二
　　离　　　　　　画者四千九十六矣此焦贡易
　　丰　　　　　　林变卦之数葢以六十四乗六
　　家人　　　　　十四矣今不复为图于此而畧
　　既济　　　　　见第四篇中若自十二画上又
　　贲　　　　　　各生一竒一偶累至二十四画
　　明夷　　　　　则成千六百七十七万七千二
　　无妄　　　　　百一十六变以四千九十六自
　　随　　　　　　相乗其数亦与此合引而伸之
　　噬嗑　　　　　盖未知其所终极也虽未见其
　　震　　　　　　用处然亦足以见易道之无穷
　　益　　　　　　矣
　　屯　　　　　　　【朱子答袁机仲曰第六画者八卦之八卦也又曰圣人当】
　　頥　　　　　　　【初亦不恁地思量只是画一个阳一个隂只管恁地去自】
　　复　　　　　　　【一而二二而四四而八八而十六十六而三十二三十二】
　　姤　　　　　　　【而六十四既成个物事自然如此齐整皆是天地本然之】
　　大过　　　　　　【妙元如此但畧假圣人手画出来至诚言也】
　　鼎　
　　恒　
　　巽　
　　井　
　　蛊　
　　升　
　　讼　
　　困　
　　未济
　　解　
　　涣　
　　坎　
　　防　
　　师　
　　遯　
　　咸　
　　旅　
　　小过
　　渐　
　　蹇　
　　艮　
　　谦　
　　否　
　　萃　
　　晋　
　　豫　
　　观　
　　比　
　　剥　
　　坤　
<经部,易类,易学启蒙通释,卷上>
<经部,易类,易学启蒙通释,卷上>
　　天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也
　　雷以动之风以散之雨以润之日以烜之艮以止之兊以说之干以君之坤以藏之
　　邵子曰此一节明伏羲八卦也八卦相错者明其相错而成六十四也数往者顺若顺天而行是左旋也皆已生之卦也故云数往也知来者逆若逆天而行是右行也皆未生之卦也故云知来也夫易之数由逆而成矣此一节直解图意若逆知四时之谓也以横图观之冇干一而后有兊二冇兊二而后有离三有离三而后有震四有震四而巽五坎六艮七坤八亦以次而生焉此易之所以成也而圆图之左方自震之初为冬至离兊之中为春分以至于干之末而交夏至焉皆进而得其已生之卦犹自今日而退数昨日也故曰数往者顺其右方自巽之初为夏至坎艮之中为秋分以至于坤之末而交冬至焉皆进而得其未生之卦犹自今日而逆计来日也故曰知来者逆然本易之所以成则其先后始终如横图及圆图右方之序而已故曰易逆数也
　　【邵子曰易之数由逆而成若逆知四时之谓也此论横图之序自干至坤皆未生之卦也所谓未生者自卦之未画者推之葢太阳未交以前干未生也自竒上生一竒则为干而兊犹未生也然其生之势不容已不必太阳上生一偶方知其为兊已可即干而逆推兊于未生之前知其必为兊矣少隂未交已前离犹未生也自其上生一竒则为离而震犹未生也然其生之势亦不容已不必少隂上生一偶方知其为震已可即离而逆推震于未生之前知其必为震矣自巽五至坤八其所推者亦然如是春而推夏知春之后必为夏自夏而推秋知夏之后必为秋自秋而推冬知秋之后必为冬所谓若逆知四时之谓者也邵子据经文解释则先圆图而后及于横图朱子释邵子之说则先自横圗而论者诚以横图可以见卦画之立圆图可以见卦气之行所谓圆图者其实即横图规而圆之耳朱子尝答叶水卿曰先天图须先将六十四卦画作一横图则震巽复姤生其中间先自震复而却行以至于干乃自巽姤而顺行以至于坤便成圆图而春夏秋冬晦朔望昼夜皆旦皆有次第此作图之大防也数往知来之说太抵以卦画之已生者为往未生者为来亦当先以横图观之而后其义可见横图之前一截列于圆图之左方者干一兊二离三震四而运行之序则始于震既有震矣则干兊离之已生者可见由是自震之初为冬至离兊之中为春分以至干之末而交夏至焉是皆进而得其已生之卦也天道左旋此四卦旋于方之左若顺天而行所以数之者岂不如今日追数昨日之顺而易乎横图之后一截列于圆图之右方者巽五坎六艮七坤八而运行之序则始于巽方其有巽则坎艮坤之未生亦可见由是自巽之初为夏至坎艮之中为秋分以至坤之末而交冬至焉是皆进而得其未生之卦也天道非右行此四卦行于方之右若逆天而行所以知之者岂不如今日逆计来日之难乎要之数往知来之说以隂阳之节候次第观之皆自微而至着以人之推测言之亦因微而识着何则震巽本同居横图之中今以横图中分而成圆图则震乃居圆图之北为阳之始巽乃居圆图之南为隂之始各相对望而不复同处其中此隂阳之逆顺自复姤而始其势已于微而到矣况曰数曰知皆是就人而言亦皆是各处震巽地头而论以此求之则往来逆顺之防居然可见矣若论其初则易画之所以成其先后始终不过如横图之始干终坤及圆图右方自巽至坤之序而已是皆以逆而成也故曰此一节直解图意若逆知四时之谓也　尝因邵子子半之说推之以卦分配节后复为冬至子之半顺屯益为小寒丑之初震噬嗑随为大寒丑之半无妄明夷为立春寅之初贲既济家人为雨水寅之中丰离革为惊蛰夘之初同人临为春分夘之半损节中孚为清明辰之初归妹睽兊为谷雨辰之半履泰为立夏巳之初大畜需小畜为小满巳之半大壮大有夬为芒种午之初至干之末交夏至午之半焉此三十二卦皆进而得夫震离兊干已生之卦也姤为夏至午之半大过鼎恒为小暑未之初巽井蛊为大暑未之半升讼为立秋申之初困未济解为处暑申之半涣坎蒙为白露酉之初师遯为秋分酉之半咸旅小过为寒露戊之初蹇渐艮为霜降戌之半谦否为立冬亥之初萃晋豫为小雪亥之半观比剥为大雪子之初至坤之末交冬至子之半焉此三十二卦皆进而得夫巽坎艮坤未生之卦也二分二至四立总为八节毎节各计两卦如坤复为冬至无妄明夷为立春同人临为春分之类是也如十六气每气各计三卦如頥屯益为小寒至观比剥为大雪之类是也八节计十六卦十六气计四十八卦合之为六十四卦此以卦配气者然也　又案周谟问先天卦气相接皆是左旋葢干接以巽初姤卦便是一隂生坤接以防初复卦便是一阳生自复卦一阳生十一月尽震四离三一十六卦然后得临卦十二月又尽兊二凡八卦然后得泰卦正月又临四卦得大壮二月又隔大有一卦得夬三月夬接干干接姤自姤卦一隂生五月盛巽五坎六一十六卦然后得遯卦六月又盛艮七凡八卦然后得否卦七月又隔四卦得观八月又隔比一卦得剥五月剥接坤十月坤复接周而复始循环无端卦气左旋而一嵗十二月之卦皆得其序但隂阳初生冬厯十六卦而后一月又厯八卦再得一月至隂阳将极处只厯四卦为一月又厯一卦遂一并三卦相接其初如此之踈其末如此之密此隂阳盈缩当然之理欤然此图于复卦之下书曰冬至子中于姤卦之下书曰夏至午中此固无可疑者独于临卦之下书曰春分夘中则临卦本为十二月之卦而春分合在泰卦之下于遯卦之下书曰秋分酉中则遯卦本为六月之卦而秋分合在否卦之下是固有不可晓者朱子答曰伏羲易自是伏羲说话文王易自是文王说话固不可交互求合所看先天卦气盈缩极子细某亦尝如此理会来而未得其说隂阳初生其气中固缓然不应如此之踈其后又却如此之宻大抵此图位置皆出乎自然不应尤说当更思之愚谓前诚以复为冬至子半推之凡二十四气在诸卦皆各有所属此朱子所谓伏羲说话也周谟所问十二月卦气不同朱子所谓自是文王说话不可交互求合也乂甞曰先天图八卦各自为一节不论月气先后斯言尽之矣尚何疑之有但朱子谓卦气盈缩不应无说愚尝反覆思之窃谓先即内八卦以应十二月之卦独坎离各八卦无预于月分者坎第三画隂在阳上离第三画阳在隂上非隂阳之以次而生者故不可当月分若夫震巽隂阳之初生者也一阳一隂在下故名八卦当十一月与五月艮兊隂阳之侵长者也二阳二隂在下故各八卦当十二月与六月乾坤隂阳之极盛者也三阳三隂之全故干八卦当正月至四月坤八卦当七月至十月隂阳之初生者宜缓矣又以坎离间之故不期踈而愈踈其浸长者宜稍速矣又逾于坎离之间故视震巽为稍密至于三阳之干阳气方出地上温厚之气浸浸用事故四阳盛之月皆聚于干三隂之坤隂气方入秋初严凝之气浸浸用事故四隂盛之月皆聚于坤虽欲其踈亦不可得也此或可以见卦气盈缩之由矣】