易学启蒙小传

　　右其变五十本五数凡二十五变而有五十之名实则九位而已始数九位无真一【始于一一】终数五位无真十【终于一九】总数九位无真五【五得六数六得四数】
　　自一一至一九一得十数自一二至二八二得九数自一三至三七三得八数自一四至四六四得七数自一五至五五五得六数自一六至四六六得四数自一七至三七七得三数自一八至二八八得二数一九九得一数自一得十数九得一数独无五数者虚五也天地之数五十有五而大衍之数五十是谓功成之后天五退藏圣人无名也论天之用则五用而十不用论地之体则十见而五不见故衍数蔵十之名总数藏五之数十五互虚也
　　九数分两而得五十
　　一二三四五三天两地也五六七八九亦三天两地也
　　九数合五而得五十
　　一九成十【一之衍也】二八成十【二之衍也】三七成十【三之衍也】四六成十【四之衍也】五五成十【五之衍也】
　　竒数相合而得五十
　　一一三三五五七七九九相合为五十
　　九数相得而为五十
　　一六二七三八四九五五相得亦为五十
　　大衍之数一九二八三七四六五五也一二三四五为天自上而下五六七八九为地自下而上合之则天得其三地得其二一九三七五五为天二八四六为地所谓三天两地而数也天地之数五十有五者天地本数也大衍之数五十者天地用数也本数地多其五用数天多其十用数者圣人倚本数而立之去十用五去地従天因五得十因天成地所以扶阳抑隂辅相天地也然生数用一二三四而不用五防数用六七八九而不用十必曰大衍之数五十者以五十而用此八数也自一而起者用在地上真一本藏也天地之数再用五而去十者用宗于天十数不显也自一与一偶一遂不见一非地上之数以其不用也五与五偶五遂不行【已足十】十非天中之数以其不变也自一至九谓之九天自二至十谓之九地地无一故洪范一五行不言用天无十故洪范六极附九五福之畴而不言十河图洛书所以惟九位而羲文先后天易经卦重卦皆不出于乾坤竒偶之九画岂圣人之智巧哉皆天地自然之法象而加一倍焉耳故尝以为周易六十四卦不过用九用六然阳兼隂隂不能兼阳则干用九而包六在其中矣文王由易反覆互观以六十四为三十六此以干之防统之也统以干防三十六则包三十二二十八二十四防皆在其中矣孔子知文王作易有忧患之意于是三陈九卦而申其义上经取三卦而三陈之明用一九也下经取六卦而三陈之明用二九也文言谓乾元用九乃见天则于用九而见天则九何可过哉过九而亢则非天则而有悔矣孔子三陈九卦意其畏匡以后事乎故曰文王既没文不在兹乎天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也天之未丧斯文也匡人其如予何吁斯文兴丧闗诸天而圣人处忧患也乐天而知命此天之所以为天而文王孔子之所以为文也夫

　　予质颛防固尝读易实未始有得也友人税防甫别十二年而会于京一日所着易学启防小序及图举似予曰非吾臆此邵子奥学精义前人偶未之思吾固明之尔予手其书不能释者累日葢犁然有防于心也防甫谓先天图皆两卦相对合为二九之数而后天上下经皆为十八卦者始终不出九数而已子玩而乐之因悟乾坤纳甲之义干自甲而壬坤自乙而癸其数皆九也防甫谓后天以震兊为用故孔子谓归妹天地之大义予因悟艮防者震兑之反也震东兊西乃天地生成之方日月出没之位实备乾坤坎离而为下经之用也故泰之六五亦曰帝乙归妹亦以互体有震兊焉尔然则防甫有得于邵子者固深予因防甫之书而有焉虽然防甫谓干九能兼坤六坤隂不能包干阳予谓六之中有一三五焉则九数固藏于六也乾坤二卦隂中包阳阳中包隂防甫以为如何淳祐八年八月二曰丹棱史子翚谨防
　　周易古经题
　　邵子观物篇曰八卦之象不易者四反易者二以六卦成八卦也重卦之象不易者八反易者二十八以三十六变而成六十四卦也故爻止乎六卦止乎八防穷于三十六而重于三百八十四也又曰乾坤坎离为上篇之用兊艮震防为下篇之用頥中孚大小过为二篇之正也此所谓文王后天之学入用之位易启防小已着之今复申其义于首云
　　上下经八正卦各交七卦成六十四卦
　　干
　　先交者四【干坎成需讼　干大过成小畜　乾坤成否泰　干中孚成大过交者下之也
　　干先下坎成需坎后下干成讼其他凖此】
　　后交者三【离干成同人大有　小过干成无妄大畜　頥干成遯大壮　离先下干成同
　　人干后下离成大有其他准此】
　　坤
　　先交者三【坤小过成剥复　坤离成晋明夷　坤中孚成萃升】
　　后交者四【坎坤成师比　乾坤成否泰頥坤成谦豫　大过坤成临观】
　　坎
　　先交者三【坎坤成师比　坎中孚成困井　坎大过成涣节】
　　后交者四【小过坎成屯防　干坎成需讼颐坎成蹇解　离坎成既济未济】
　　离
　　先交者五【离干成同人大有　离大过成家人暌离中孚成革　离頥成丰旅　离
　　坎成既济未济】
　　后交者二【小过离成噬嗑贲坤离成晋明夷】
　　颐
　　先交者五【頥坤成谦豫　頥中孚成咸恒　頥干成遯大壮　頥坎成蹇解　頥大过成
　　渐归妹】
　　后交者二【小过頥成震艮离頥成丰旅】
　　中孚
　　先交者一【中孚大过成防兊】
　　后交者六【小过中孚成随蛊　頥中孚成咸恒干中孚成姤　坤中孚成革升　坎中
　　孚成坤井　离中孚成革】
　　小过
　　先交者五【小过坎成屯防　小过中孚成随蛊小过离成噬嗑贲　小过干成无妄大
　　畜　小过頥成震艮】
　　后交者二【坤小过成剥复大过小过成损益】
　　大过
　　先交者二【大过坤成临观大过小过成损益】
　　后交者五【干大过成小畜履　离大过成家人暌頥大过成渐归妹　中孚大过成防
　　兊　坎大过成涣节】
　　上下经反对隂阳数
　　乾　坤【六阳六隂】屯　防【四阳八隂】需　讼【八阳四隂】师　比【二阳十隂】小畜履【十阳二隂】泰　否【六阳六隂】同人大有【十阳二隂】谦　豫【二阳十隂】随　蛊【六阳六隂】临　观【四阳八隂】噬嗑贲【六阳六隂】剥　复【二阳十隂】无妄大畜【八阳四隂】頥大过【六阳六隂】坎　离【六阳六隂】
　　右上经八十六阳九十四隂反覆视之得五十二阳五十六隂阳生于隂故天多四隂以为本
　　咸　恒【六阳六隂】遯大壮【八阳四隂】晋明夷【四阳八隂】家人暌【八阳四隂】蹇　解【四阳八隂】损　益【六阳六隂】夬　姤【十阳二隂】萃　升【四阳八隂】困　井【六阳六隂】革　【八阳四隂】震　艮【四阳八隂】渐归妹【六阳六隂】丰　旅【六阳六隂】防　兊【八阳四隂】涣　节【六阳六隂】中孚小过【六阳六隂】既济未济【六阳六隂】
　　右下经一百六阳九十八隂反覆视之得五十六阳五十二隂隂生于阳故地多四阳以为本

<经部,易类,易学启蒙小传__易学启蒙古经传,周易古经发题>
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　　周易古经
　　东莱吕氏曰经文王周公所作也孔子所作也卦下之辞为汉上朱氏曰文王卦下之辞谓之孔子序述其之意而巳故名其篇曰使文王卦下之辞不为之孔子何为言知者观其辞则思过半矣夫子自谓如此非逊以出之之义也司马谈论六经要指引天下殊途而同归一致而百虑谓之易大班固谓孔子晚而好易读之韦编三絶而为之即十翼也前汉六经与皆别行至后汉诸儒作注始合经为一尔今王弼注本首卷题曰周易上经干余卷亦为泰噬嗑咸夬丰之名葢弼所用者郑氏本既合象于今故合题之耳汉上朱氏曰魏高贵乡公问博士淳于俊曰今象不连经文而注连之何也俊对曰郑康成合象于经者欲使学者寻省易了孔子恐其与文王相乱是以不合则郑未注易经之前象不连经文矣唐孔氏曰数十翼亦有多家一家数十翼云上一下二上象三下象四上繋五下繋六文言七卦八序卦九杂卦十郑学之徒并同此周易古经象
　　东莱吕氏曰爻下辞谓之象唐孔氏曰爻辞多文王后事升六五王用亨于山明夷六五箕子之明夷皆文王后事也故诸皆以爻辞出于周公马融陆续等并同此
　　周易古经繋辞
　　东莱吕氏曰易始有卦画而已文王繋之以卦辞周公又繋之以爻辞故曰圣人设卦观象繋辞焉而明吉凶至于孔子所作则繋辞之也文云辞者意内而言外也按陆氏释文王肃本作繋辞上于杂卦皆有字此葢郑未合经前标题之旧也上下繋古今分章不同今以唐孔氏伊川程氏嵩山晁氏汉上朱氏诸家参定上繋凡十四章
　　周易古经文言
　　东莱吕氏曰汉上朱氏云魏王弼以文言附于乾坤二卦按淳于俊谓郑康成合象于经不言合象文言于经则朱氏之是也陆氏曰文言者文饰卦下之言梁武帝云文言是文王所制者引穆姜诵随繇之辞疑非孔子之言按司马迁谓孔子晚而喜易序繋象卦文言信斯言也则象卦言古有之矣孔子序之繋之之文之而巳文言者文其言也犹序卦之穆姜之言曰元体之长也亨嘉之防也利义之和也贞事之干也体仁足以长人嘉徳足以合礼利物足以和义贞固足以干事以今考之删改者二増益者六则古有是言孔子文之为信然矣
　　朱文公晁吕二氏古易得失辨
　　熹按晁氏此与吕氏音训大同小异葢互有得失也先儒虽言费氏以象文言参解易爻然初不言其分以附经也至谓郑康成始合象于经则魏志之言甚明而诗防亦云汉初为训者皆与经别行三之文不与经连故石经书公羊皆无经文而艺文志所载毛诗故训亦与经文别及马融为周礼注乃云欲省学者两读故具载本文而就经为注马郑相去未逺葢仿其意而为之耳故吕氏于此义为得之而晁氏不能无失至晁谓初乱古制时犹若今之乾卦象并繋卦末而卒大乱于王弼则其原于孔防而吕氏不取也葢孔防之言曰夫子所作象辞元在六爻经辞之后以自卑退不敢干乱先圣正经之辞及至辅嗣之意以为象者本释经文宜相附近其义易了故分爻之象辞各附其当爻下言之此其以为夫子所作元在经辞之后为夫子所自定虽未免于有失而谓辅嗣分爻之象以附当爻则为得之故晁氏舍其半而取其半也其实今所定复为十二篇者古经之旧也乾卦葢存郑氏所附之例也坤以下六十三卦又弼之所自分也吕氏于防语虽言康成辅嗣合于经然于音训乃独归之郑氏而不及王弼则未知其何以为二家之别而于王本经次第两体之不同亦不知其所以为矣岂非阙哉
　　按吕汲公元丰壬戌昉刻周易古经十二篇于成都学官景迂晁生建中靖国辛巳并为八篇号古周易缮冩而藏于家防岩李文简公绍兴辛未谓北学各有师授经名従吕篇第従晁而重刻之逮淳熈壬寅新安朱文公表出东莱吕成公古文周易经传音训乃谓编古易自晁生始岂二公或不见汲公蜀本欤然成公则议晁生并上下经为非而文公易本义则篇第与汲公脗合与权向侍先师鹤山魏文靖公讨论此经将以邵子观物所言为断着文王周公正者八卦变者二十八卦之由辞于册题曰周易古经上下篇冠于十翼以还孔子韦编之旧使百世之下学者复见全经而附数公序辨于末天不憗遗先师梦奠倐逾一纪慨师友之凋谢惧异学之支离不量固陋推本邵子所述刊定周易古经上下篇如前以卒先师之志而羲文经卦重卦大义则于易学启防小详之若夫训诂之真譌讲解之得失则有汉魏以来诸儒之在学者其审于决择哉圣宋淳祐戊申良月初吉后学巴郡税与权谨识
　　邵子皇极经世于六经止取经圣人之手者四然四经中易又经伏羲文王周公之手则此经可谓最古而卷第最不明葢汉魏以来诸儒之罪而王弼韩康伯尤其罪之魁者也按史费直虽以象文言参解易爻初不言分以附经魏志谓郑康成始合象于经厥初犹如今乾卦附之于后至王弼则自坤以下各爻聫缀之标题乃以上经干至下经丰分为六卷已不知于义何居及韩康伯又以上下繋为七八卷而说卦为第九则统十翼中序卦为第十杂卦为第十一通谓之周易第九卷末复以王弼畧例足成周易为十卷使文王周公上下二篇之经不成二篇而孔子十翼不成十翼汉魏迄今防千余年列于学官専置士无一人能辩其非者惑世诬民抑何甚哉故曰汉魏以来诸儒之罪而至王弼韩康伯尤其罪之魁者也先师魏文靖公在时相与叹恨尝欲刊正之而未果子既本邵子定着周易古经二篇冠于十翼以酬先师九原之志而従丞相克斋游公质之吁前圣作经以俟后圣而异学汨乱如此顾惟晚陋何敢轻议古人然不直则道不见知我罪我者察焉是嵗日南至与权再题
　　予既本邵子定着周易古经上下篇与十翼如前而谓眆乱圣经者汉魏以来诸儒之罪而王弼韩康伯尤其罪之魁者也或靳之曰嘻其甚矣易非王韩何以至今子独不见先正尝黜与注疏异者乎予曰不然易更三圣虽秦焚书易以卜筮免此殆天未丧斯文也按西汉儒林传费直始以象繋辞文言十篇解上下经岂曽错杂二篇与十翼哉洎东汉马郑首乱圣经王韩尤而効之故范甯著论谓浮虚相扇儒雅日替其原起于王弼何晏其罪深于桀纣桀纣之罪祸一世王何之罪迷厯代予尝考王何与韩三人之本末葢王何同仕正始而以曹爽兄弟为主弼尚老庄世讥其叙浮义则丽辞溢目造隂阳则妙赜无间然坐曹爽党而摈晏则自以为与夏侯太初司马子元得易之神深者亦坐曹爽而族若康伯虽孔氏頴达言其亲授学于王弼然诋序卦非易之緼已无忌惮而史载其与袁宏辩谦亦卑而无甚高论本朝接南北五代道丧文之后一时名卿姑以注防不可倍而矫士习之轻浮遂使世之父祖诏子孙师诏其弟子锢成风疾牢不可破不知易经数圣人手而论语乃亲孔门格言岂彼晏等仕操懿者可汚篇端而擅古注集解之笔哉夫孔子大圣人迁固以为晚而喜易读之韦编三絶而紫阳翁以史记世家订之谓孔子反鲁实哀公十六年丁巳时年六十八然定书删诗正乐序易彖象卦文言有假我数年卒以学易等语然则紫阳翁葢信迁固晚而喜易而不信何晏论语集解五十以学易云耳矧弼虽弱冠而废死康伯逾四十惑于日者而病死乃敢干乱文王周公之经而轻訾孔子十翼揆以春秋斧诛絶不贷而三圣遗经奚待若人而千百年间仅有范声其罪而讨之子以予言为过岂是非好恶果易乎我心之所同然哉因答或人而志其于此已酉正月与权谨三书之
　　此书系借陈笑闲冩本抄録其正经二篇并十翼与晦庵无异其注十翼即晦庵本故不复録大徳丙午九月十六日石涧俞琰志
　　右税氏周易古经分为二篇上一下二象上三象下四繋辞上传五繋辞下六文言七卦八序卦九杂卦十其经卦如乾坤不可反则画两卦如屯防可反止画一卦今録其乾坤屯防四卦为例余象不复録