新本郑氏周易

七日来复。
建戌之月，以阳气既尽，建亥之月，纯阴用事，至建子之月，阳气始生，隔此纯阴一卦。卦主六，日七分，举其成数言之，而云七日来复正义序。
商旅不行。
资货而行，曰商。旅，客也释文。
无祗悔。
祗，病也释文。
六三，颦复释文。
六四，中行独复。
爻处五阴之中，度中而行，四独应初汉上易传。
中以自考也。
考，成也释文。
有烖眚释文。
异自内生，曰眚。自外曰祥。害物曰灾释文。
无妄
妄，犹望。谓无所希望也释文。
无妄之往，何之矣。
妄之言，望人所望。宜正行，必有所望，行而无所望，是失其正，何可往也后汉书李通传注。
天命不右。
右，助也释文。
不菑畬。
一岁曰菑，二岁曰新田。三岁曰畬王氏。
大畜
不家食，吉。
自九三至上九，有颐象。居外，是不家食。吉而养贤表记正义。
辉光日新絶句，其徳连下句刚上而尚贤释文。
良马逐逐。
逐逐，两马走也释文。
日闲舆卫日，人实反。
日，习车徒释文。
六四，童牛之梏，元吉晁氏谓梏。郑作角，非也。
巽为木，于体震。震为牛之足，足在艮体之中，艮为手，持木以就足，是施梏大司冦疏。
六五，豮豕之牙。
牙，读为□释文。
上九，何天之衢。
艮为手，手上肩也。乾为首，首肩之间，荷物处。乾为天，艮为径路，天衢象也后汉崔骃传注。
道大行也。
人君在上位，负荷天之大道文选十一。
颐
颐，贞吉。观颐自求口实。
颐，口车辅之名也。震动于下，艮止于上，口车动而上，因辅嚼物以养人，故谓之颐。颐，养也。能行养则其乾事，故吉矣。二五离爻，皆得中。离为目，观象也。观颐，观其养贤与不肖也。颐中有物，曰口实。自二至五有二坤，坤载养物，而人所食之物皆存焉。观其求可食之物，则贪廉之情可别也集解。
观我朵颐。
朵，动也释文。
大有庆也。
君以得人为庆汉上易传。
大过
阳爻过也汉上易传。
九二，枯杨生荑，老夫得其女妻。
枯音姑，谓无姑。山榆羊朱反，荑音夷木更生，谓山榆之实释文。以丈夫年过娶二十之女，老妇年过嫁三十之男，皆得其子诗桃夭，正义。
习坎
六三检且枕。
木在手曰检。在首曰枕释文。
六四，尊酒簋贰，用缶，内约自牗。
六四，上承九五，又□体在震。上爻辰在丑，丑上值斗，可以斟之象。斗上有建星，建星之形似簋，贰副也。建星上有弁星，弁星之形又如缶。天子大臣以王命出，会诸侯，主国尊于簋，副设玄酒而用缶也诗宛丘，正义，礼器正义。
九五，祗既平。
祗，当为坻。小丘也释文。
上六，繋用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。
繋，拘也。爻辰在已，已为蛇，蛇之蟠屈，似徽纆也。三五?体，艮又与震同体。艮为门阙，于木为多节。震之所为，有丛拘之类。门阙之内，有丛木，多节之木，是天子外朝，左右九棘之象也。外朝者，所以询事之处也。左嘉石平罢民焉。右肺石达穷民焉。罢民，邪恶之民也。上六乗阳有邪恶之罪，故缚以一作约徽纆，寘于丛棘。而使一作后公卿以下议之，其害人者，置之圜土而施职事焉，以明刑耻之。能复者，上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦。不得者，不自思以得正道终不自改，而出诸圜土者杀。故曰凶公羊疏。
离
明两作离。大人以继明照于四方。
作，起也释文。明两者，取君明上下，以明徳相承，其于天下之事无不见也文选注二十一。
初九，履错然错，七各反。释文。
六二，黄离元吉。
离，南方之卦。离为火，土托位焉，土色黄，火之子。喻子有明徳，能附丽于其父之道。文王之一作大子发﹑旦一无此字是也。慎成其业，则吉矣文选注二十，御览一百四十六。
九三，不击缶而歌释文。
艮，爻也。位近丑，丑上值弁星，弁星似缶。诗云，坎其击缶。则乐器亦有缶诗宛丘，正义。
则大耋之差释文云郑无凶字。
年踰一作余七十也诗车邻正义礼记射义正义尔雅疏。
九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。
震为长子，爻失正又□体兑。兑为附。决子居明法之家，而无正，何以自断其君父，不忍也。突如，震之失正不知其所。如又为巽，巽为进退，不知所从。不孝之罪，五刑莫大焉。得用议贵之辟刑之，若如。所犯之罪，焚如，杀其亲之刑，死如。杀人之刑，弃如。流宥之刑秋官掌戮疏。
丽王公也释文。

卷中

　　咸
咸亨利贞。取女吉。
咸，感也。艮为山，兑为泽。山气下，泽气上，二气通而相应，以生万物，故曰咸也。其于人也，嘉会礼通，和顺于义，乾事能正。三十之男有此三徳，以下二十之女，正而相亲，说娶之，则吉也集解。
二气感应以相与。
与，犹亲也释文。
初六，咸其拇。
足大指也释文。
六二咸其腓。
膊，肠也膊，市脔反。释文。
九五，咸其脢。
脢，背脊肉也释文，正义。
媵口说也。
媵，送也释文。咸道极薄，徒送口舌，言语相感而已。不复有志于其间正义。
恒
恒亨无咎，利贞。
恒，久也。巽为风，震为雷。雷风相须而养物，犹长女承长男。夫妇同心而成家，久长之道也。夫妇以嘉会礼通，故无咎。其能和顺乾事，所行而善矣集解。
初六，浚恒释文。
九三，不恒其徳，咸承之羞释文。
爻得正，□体为乾，乾有刚健之徳。体在巽，巽为进退，不恒其徳之象。又?体兑，兑为毁折，是将有羞辱也缁衣，正义。
六五，恒其徳贞。妇人吉，夫子凶。
以阴爻而处尊位，是天子之女。又?体兑，兑为和说至尊，主家之女以和说，乾家事，问正于人，故为吉也。应在九二，又男子之象。体在巽，巽为进退，是无所定而妇言是从，故云夫子凶也缁衣注，正义。
上六，振恒。
振，摇落也释文。
遯
遯亨，小利贞。
遯，逃去之名也。艮为门阙，乾有健徳。?体有巽，巽为进退，君子出门，行有进退，逃去之象。二五得位而有应，是用正道，得礼见召聘始仕他国，当尚嗛。嗛，小其和顺之道。居小官，乾小事，其进以渐，则逺妬忌之害。昔陈敬仲奔齐辞卿是也集解。
有疾惫也。
惫，困也释文。
小人否备鄙反。
否，塞也释文。
大壮
壮，气力浸强之名释文。
九三，累其角释文。
六五，丧羊于易音亦。
谓佼易也释文。
不祥也释文。
祥，善也同上。
晋
晋，康侯用锡马蕃。
庶，康尊也，广也释文。蕃发袁反庶止奢反，谓蕃遮禽也同上。
昼日三接音□。
接，胜也王氏。
象曰：明出地上，晋君子以自照明徳。
地虽生万物，日出于上，其功乃着，故君子法之。而以明自照其徳集解。
初六，晋如摧如。
摧，读如南山崔崔之崔释文。
六二，晋如愁如愁子小反。
愁，变色貌释文。
九四，晋如鼫鼠。
诗云：鼫鼠鼫鼠，无食我黍。谓大鼠也正义。
六五矢得勿恤释文。
明夷
明夷，利艰贞。
夷，伤也。日出地上，其明乃光。至其入地，明则伤矣，故谓之明夷。日之明伤，犹圣人君子有明徳，而遭乱世，抑在下位，则宜自艰无乾事政，以避小人之害集解。
以蒙大难。
蒙，犹遭也释文。
文王似之释文。
箕子似之释文。
六二，明夷睇于左股释文。
旁视为睇。六二辰在酉，酉在一作是西方，又下体离，离为目。九三体在震。震，东方。九三又在辰，辰得巽气为股。此谓六二有明徳，欲承九三，故云睇于左股内则正义。
用拯马。
拯，承也释文。
家人
闲有家。
闲，习也释文。
六二，无攸遂，在中馈。
二为阴爻，得正于内，五阳爻也。得正于外，犹妇人自修正于内，丈夫修正于外。无攸遂，言妇人无敢自遂也。爻体离又□体坎，火位在下，水在上，餁之象也。馈酒食也，故云在中馈也后汉书杨震传注，王符传注。
家人嗃嗃。
嗃嗃，苦热之意释文。
妇子嘻嘻。
嘻嘻，骄佚喜笑之意释文。
王假有家。
假，登也释文。
睽音圭，释文
睽，小事吉。
睽，乖也。火欲上，泽欲下。犹人同居而志异也。故谓之睽。二五相应，君阴臣阳，君而应臣，故小事吉集解。
六三，其牛觢。
牛角皆踊，曰觢释文。
后说之壶释文。
蹇
往得中也。
中，和也释文。
初六，宜待时也释文。
六四，往蹇来连连如字。
连，迟久之意释文。
解
天地解而雷雨作。雷雨作而百果草木皆甲宅。
木实曰果，解读如人倦之解。解谓坼嘑嘑火亚反，皮曰甲，根曰宅。宅居也文选蜀都赋注。
损
艮为山，兑为泽。□体坤，坤为地，山在地上，泽在地下，泽以自损，增山之髙也。犹诸侯损其国之富，以贡献于天子，故谓之损矣集解。
二簋可用亨。
四以簋进黍稷于神也。初与二直，其四与五承上，故用二簋，四巽爻也，巽为木。五离爻也，离为日。日体圜木器而圜簋象也。
君子以征忿懫欲考工记旊人疏，少牢馈食礼疏，诗权舆正义。
征，犹清也。懫，止也释文。
或益之十朋之龟。
案尔雅云：十朋之龟者，一曰神龟、二曰灵龟、三曰摄龟、四曰宝龟、五曰文龟、六曰筮龟、七曰山龟、八曰泽龟、九曰水龟、十曰火龟礼器正义，正义。
益
益，利有攸往，利涉大川。
阴阳之义，阳称为君，阴称为臣。今震一阳二阴，臣多于君矣。而四体巽之不应初，是天子损其所有，以下诸侯也。人君之道，以益下为徳，故谓之益也。震为雷，巽为风。雷动风行，二者相成。犹人君出教令，臣奉行之，故利有攸往，利涉大川也集解。
夬
夬，扬于王庭。
夬，决也。阳气浸长至于五，五尊位也，而阴先之。是犹圣人积徳说天下，以渐消去小人，至于受命为天子，故谓之夬。扬，越也。五□体乾，乾为君，又居尊位，王庭之象也。阴爻越其上，小人乗君子，罪恶上闻于圣人之朝，故曰夬，扬于王庭也集解。
九二，惕号音号释文莫夜莫如字同上。
莫，无也。无夜，非一夜释文。
九三壮于頯。
頯，夹面也释文。
其行趀趄趀，七私反。趄，七余反。释文。
九五，苋陆。
苋陆，一名商陆释文，正义。
遘释文
遘，女壮，勿用取女。
遘，遇也。一阴承五阳，一女当五男，茍相遇耳，非礼之正，故谓之遘。女壮如是，壮健似淫，故不可娶。妇人以婉娩为其徳也集解。
后以施命诘四方诘，起一反。
诘，止也释文。
以杞包瓜包百交反。
杞，栁也释文。
萃
萃，王假有庙释文，利见大人亨。利贞，用大牲吉。利有攸往。
萃，聚也。坤为顺，兑为说，臣下以顺道，承事其君说，徳居上待之。上下相应，有事而和通，故曰萃。亨也案释文亨字疑衍。假，至也。□有艮巽，巽为木，艮为阙，木在阙上，宫室之象也。四本震爻，震为长子，五本坎爻，坎为隠伏，居尊而隠伏，鬼神之象。长子入阙升堂，祭祖祢之礼也，故曰王假有庙。二本离爻也，离为目，居正应五，故利见大人矣。大牲，牛也。言大人有嘉会，时可乾事，必杀牛而盟。既盟则可以往，故曰利往集解。
君子以除戎器。
除，去也释文。
一握为笑。
握，当读为夫三为屋之屋释文。
孚乃利用禴。
禴，夏祭名释文。
赍咨涕洟释文。
赍咨，嗟叹之辞也。自目曰涕，自鼻曰洟释文。
升释文
升，上也。坤地巽木，木生地中，日长而上。犹圣人在诸侯之中，明徳日益髙大也，故谓之升。升进益之象也集解。
六四，王用亨于岐山亨，许两反。
亨，献也释文。
困
困亨。
坎为月，□体离，离为日，兑为暗，昧日所入也。今上弇日月之明，犹君子处乱伐，为小人所不容，故谓之困也。君子虽困，居俭能说，是以通而无咎也集解。
九二，困于酒食，朱韨方来，利用亨祀。
二据初辰在未，未为土，此二为大夫有地之象。未上值天厨，酒食象。困于酒食者，采地薄不足已用也。二与日为体，离为镇霍，爻四为诸侯有明徳，受命当王者。离为火，火色赤。四爻辰在午时，离气赤为朱是也。文王将王，天子制用朱韨士冠礼疏。朱深于赤王氏。
九五，劓刖。
劓刖，当为倪□释文。
井
坎水也。巽木，桔槔也。?体离兑，离外坚中虚，瓶也。兊为暗泽，泉口也。言桔槔引瓶，下入泉口，汲水而出，井之象也。井以汲人，水无空竭，犹君子以政教养天下，惠泽无穷也集解。井法也释文。
汔至亦未繘井
繘，绠也释文。
羸其瓶。
羸，读曰虆释文。
九二，井谷射鲋，瓮释文敝漏。
九二坎爻也。坎为水，上直巽。九三艮爻也，艮为山，山下有井，必因谷水所生鱼。无大鱼，但多鲋鱼耳，言微小也。夫感动天地，此鱼之至大，射鲋井谷，此鱼之至小，故以相况文选呉都赋注。瓮，停水器也释文。
井渫不食。
谓已浚渫也，犹臣修正其身，以事君也文选登楼赋注。
革
革，改也。水火相息而更用事，犹王者受命，改正朔，易服色，故谓之革集解，释文。