御纂周易述义

　　钦定四库全书
　　御纂周易述义序
　　诗义既竣爰従事扵周易举向所阐绎者命词臣条次其説日一二卦一如诗义之例仍从朱子本义用晁氏本以应十翼之旧编成复为之序夫诗书春秋皆孔子所删定而于易独为之十翼以发明蕴奥葢卦爻彖象交易变易之道非圣人莫能明故繋之辞以诏万世而上承伏羲文周三圣之绪则犹夫述而不作之意耳学易者不深味乎圣人之辞则无以探夫分爻立卦之本然而体观变翫占之实用后儒之偏主一説以为言者非知易者也我
　　皇祖御纂周易折中广大精微义无不备综括汉唐以来诸説之全而取其粹言易者无能出其范围今是编也异其体而宗其义庶无忝乎
　　祖述之防云
　　乾隆二十年夏四月御制
　　正总裁官
　　︵字位过密　无法显示︶经筵讲官太保保和殿大学士御前大臣兼管理藩院事务一等忠勇公加二级军功加一级【臣】傅　恒
　　︵字位过密　无法显示︶　　　　　　　　　　　　　【臣】来　保
　　原　　任　　吏　　部　　尚　　书　　　　　　　【臣】孙嘉淦副总裁官
　　经筵讲官太子太傅工部尚书暂行兼管刑部事务　　　　【臣】汪由敦
　　︵字位过密　无法显示︶　　　　　　　　　　【臣】纳延泰经筵讲官戸部左侍郎兼管顺天府府尹事务加二级【臣】刘　纶提调官
　　户部银库员外郎加二级纪録一次军功纪録二次【臣】觉罗巴延三
　　内　　　阁　　　　侍　　　　读【臣】马　燝纂修官
　　翰　林　院　侍　读　学　士【臣】吴　鼎日讲起居注官翰林院侍读学　士【臣】梁锡璵
　　収掌官
　　刑部湖广司员外郎纪録四次军功纪録二次【臣】睦朝栋兵部主事纪録三次军功纪録三次【臣】萨　璧内阁中书兼户部縀疋库司库加二级【臣】明　徳
　　誊録官
　　举　人　拣　选　　知　　　县【臣】马　重举　人　拣　选　　知　　　县【臣】吴嘉善
　　捐　　职　　　州　　　　　同【臣】玉世忠
　　考　　职　　　吏　　　　　目【臣】杜　霖
　　考　　职　　　吏　　　　　目【臣】戴有容
　　监　　　　　　　　　　　　生【臣】张荩臣
　　监　　　　　　　　　　　　生【臣】王翼燕

　　钦定四库全书　　　　经部一
　　御纂周易述义目録　　　易类
　　第一卷
　　卦爻
　　乾　　坤　　屯　　蒙　需　讼
　　师　　比　　小畜　履　泰　否
　　同人　大有　谦
　　第二卷
　　豫　随　蛊　　临　　观　噬嗑
　　贲　剥　复　　无妄　大畜　颐
　　大过坎　离
　　第三卷
　　咸　恒　遯　　大壮　晋　明夷
　　家人睽　蹇　　解　　损　益
　　夬　姤　萃　　升　　困
　　第四卷
　　井　革　鼎　　震　艮　　渐
　　归妹丰　旅　　巽　兊　　涣
　　节　中孚　小过　既济　未济
　　第五卷
　　彖传
　　第六卷
　　象传上
　　第七卷
　　象传下
　　第八卷
　　系辞上传
　　第九卷
　　系辞下传
　　第十卷
　　文言传　说卦传　序卦传　杂卦传
　　【臣】等谨案周易述义十卷乾隆二十年
　　御定自来讲易之书不啻充栋而阐求奥义莫精
　　于
　　圣祖仁皇帝周易折中一书我
　　皇上志笃绍
　　闻体防微言复成是编虽体例不同而参合程邵酌中理数盖如符契之合矣乾隆四十四年三月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　御纂周易述义卷一
　　　【干下干上】
　　乾元亨利贞
　　干健也纯阳之性生生不已故曰干所谓至诚无息也诚通诚复故有元亨利贞之四徳焉生意初萌浑然太和干之元也气动理呈元必亨也气成形而理成性亨之利也太和保合利乃贞也贞则元复而又亨利矣循环无端干之所以为干也在天为命春夏秋冬其着也在人为性仁义礼智其施也率性为道而天下之理得矣其体之立无物不有其用之行无时不然故善体干者必以元仁为本而礼以亨之义以利之智以贞之则与天合徳而自天祐之矣此学易之通例也
　　初九潜龙勿用
　　纯阳善变故象龙位在下故潜阳性动急于有为故戒勿用安于潜也静以养徳密以洗心斯见飞之本立焉其勿用也乃所以善其用也
　　九二见龙在田利见大人
　　出潜故见地上为田二为人位九阳大也龙之既见必行雨以生五谷故贵在田也九二刚中变离文明又为同人是行乎中庸阐明斯道以教人者也圣人在世道着于人伦如神龙在田功及于稼穑天下之人见之而闻大道之要其利普于一时而传于万世此作师之大人也
　　九三君子终日干干夕惕若厉无咎
　　诸爻皆龙而三称君子明易之立象皆人事也龙者物之君子君子者人之龙也下体之终为终日变兑当酉为夕变履知惧故惕也三以重刚之姿当重干之交故终日干干法其健也夕惕若终夜干干也日夜干干者自强不息纯其天徳之刚而不以人欲间之也夫三居上而逺五位有危焉重刚而不中徳有危焉以其干惕能素位以求中故履危而寡过惧以终始其要无咎此之谓也
　　九四或跃在渊无咎
　　将飞故跃变巽不果应初偕潜故在渊也方跃而忽止人之进而又退者似之养晦俟时如神龙之在渊其宅也至深其出也至便则退可安身而进不后时矣系以无咎难之也
　　九五飞龙在天利见大人
　　六画之卦五上为天龙飞乗云变化乃神故贵在天也五刚居尊建中表正变离向明是圣人而为天子也以其天徳居天位以敷化有如神龙行天衢以施膏天下之人见之而得蒙至治之泽其利始于一方而及于万国乃不愧为作君之大人也
　　上九亢龙有悔
　　九在卦上龙飞过高故亢也以髙致危以满招损故悔也繋以有悔欲其知有悔也亢龙剥体穷上返下有复道焉如因悔而思改复初而再潜则不惟救目前之亢并可基异日之飞此时乘六龙所以为御天也
　　用九见羣龙无首吉
　　用九用六先儒以阳变隂隂变阳为説固属观象玩辞然干阳以元为用上亢几无元矣用九所以复之于元故曰乾元用九坤隂以贞为体上战几非贞矣用六所以永之于贞故曰利永贞盖无极而太极太极动而生阳静而生隂太极无形隂阳有气相资迭运循环始终乾元无所不统坤贞无所不利爻止上九上六而复繋以用九用六者正以眀贞下起元之义如子为十二辰之首而子初则仍属之前夜是无首也辰终于亥而夜分直至子半是大终也春始寅初嵗终丑末无首大终之义推之万事万物莫不皆然此用九用六所以为乾坤之妙蕴非于六爻之外更有所加也
　　　【坤下坤上】
　　坤元亨利牝马之贞君子有攸徃先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
　　坤顺也纯隂至柔顺以承干故曰坤干为马故坤为牝马后天卦位三女从母于西南故坤得朋三男从父于东北故坤丧朋也凡隂无元以阳为元坤元即乾元也坤含乾元顺而亨之其利普焉是以顺干为贞故曰牝马言顺健也人有形质坤之属也故君子所行皆法乎坤干者坤之主也天者人之主也坤顺干人顺天逆天而动如坤先乎干必迷于所往矣顺天而行如坤从干后则得所主也得主则无往不利矣西南得朋以佐干固利也东北丧朋以从干亦利也得朋丧朋皆以顺干此所谓牝马之贞也能安于此则与坤同功即与干合徳其为吉孰大焉故君子之道无他法坤之顺而已矣
　　初六履霜坚氷至
　　六在坤初隂始生也变震为足有履象焉五隂戌而霜降六隂亥而氷坚初隂生午未有霜也然隂气既萌君子履之而知地之下有霜兆焉此即坚氷所由至也未至而先忧之见几早而防患预也豳风十月陨萚而叙所由来以为始于五月之鸣蜩即此意也
　　六二直方大不习无不利
　　二柔中正全有坤徳者也干动也直坤顺其直直达必方方积则大矣人身坤也其性干也性动必直心顺其直逹于万事咸宜各正所谓方也内直徳崇外方业广则大矣此率性之道也性本无为因形有习耳声目色物交而引则性蔽而道不行故曰性相近也习相逺也克其人心去其物累顺性之动而不染于习则无往而不利矣此复性之学也
　　六三含章可贞或从王事无成有终
　　坤文为章变艮止故含也干为王坤从之顺极故无成变谦故有终也君子之学患其务外而近名敛心晦迹闇然为己惟此道为可乆终身守之可也然君子固无干进之心而亦有见用之日如或出而从王之事则仍含其章不可自有成见从君之令以终君之事而已此则所谓牝马之贞顺而能健者也
　　六四括囊无咎无誉
　　坤中虚故为囊四入上坤重隂凝闭有括象焉君子见几故取其所有而尽藏之如括囊之口也黙足以容故无咎然君子之处世也避害易逃名难如或自智其计而以囊括得誉则誉即咎也四以多惧善于自藏不惟无咎并其誉而无之是必有忘其囊之富并不露其括之迹者矣慎之至也
　　六五黄裳元吉
　　坤为文五居尊是以文为治者也致饰虑其过侈故欲得中也增华或至逾分故欲善下也坤土色黄能得中矣坤体为裳能下人矣然又虑其文胜也五在坤中守虚涵干故亦有元徳焉黄裳而本之于元则三千三百无一事而非仁矣履中蹈和而体信逹顺则文质彬彬而天下化成矣故吉也
　　上六龙战于野其血黄
　　初六履霜至上而坚氷矣隂极而不容阳阳忿而与之争故战也隂内而阳外其力屈阳君而隂臣其理绌故血元黄两伤也驯致其道而至于穷不复于内而战于外宜其伤也战于外隂皆敌也复于内隂皆民也是故善为学者克己善为治者修身救亢以潜息战以复天人之道尽于此矣
　　用六利永贞
　　説见用九节贞即牝马之贞要终于贞所谓永贞也
　　　【震下坎上】
　　屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
　　内震外坎动而遇险故为屯中互艮坤震阳始坤顺之故元亨坎润下艮止之故贞也坤为众震帅之故有攸往遇艮而止故勿用初得民故为侯五与同徳故建之也多难之世安民为先必以仁心逹为仁政因民所宜而静养之慎勿急功好大兴役行师用民以有所往又防之于险也区画山川建邦设都简亲贤以为侯使各子其民则兵革不动而王道四逹矣此治屯之利也诗曰载戢干戈载櫜弓矢我求懿徳肆于时夏允王保之此之谓也
　　初九磐桓利居贞利建侯
　　震木为桓刚下为磐磐桓柱石也大材在下而不动元贞也初本能贞犹戒以居者震性好动故欲其静申勿往之义也得斯人而建之为侯则息乱以静化暴以谦而其屯亨矣故利也彖建侯其事也爻建侯其人也初居贞五建之士不求君而君求士各尽其道也
　　六二屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字十年乃字
　　六二中正比初应五欲去初而为所制故屯如欲就五而有所阻故邅如乘马者九五也震为马坎乘之故上三爻皆乘马也班如退也左传曰有班马之声是也变兑为女柔正故贞十年坤数也多难之世羣雄并起不独君择臣也臣亦择君初近而强五逺而弱二之从违难决矣圣人从义不从势故谓乘马班如者非寇乃媾明五之为正应也二以重柔过于谨守初既匪媾五亦屯膏均有疑焉故宁不字居贞也期以十年乆居之也事乆则定心乆则明深信五之匪寇而后字焉难之也此出处之正也
　　六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舎往吝三躁动坎象鹿故即也初五两阳三不比应故无虞震坎皆木聚于艮山故为林坎陷故入也三非君子言君子者尚变也变九则与干三同徳矣变离明故几互艮止故舎也三不中正当屯之时不思济民而因以求利又无正人以导之如即鹿而无虞徒陷于险而已不得鹿也如是则小人之技穷矣易穷则变故望其变君子也夫林中之险非必入而后知也当无虞即鹿之初其几已兆利令智昏故不觉也君子喻义故能见几以为不如舎焉舎与入林均不得鹿然舎者自为君子入者枉为小人以此较之洵不如也若不舎而往举足即为羞吝岂待入林而后可耻哉故君子小人之分义与利之间也舎利则为君子舎义则为小人知几无他义利明取舎决而已
　　六四乘马班如求婚媾往吉无不利
　　四居上位重柔才弱幸与初应乃婚媾也自知不足而望助于人故乘马班如退求初也大臣不患无才患不能用人之才四屈已求初与之偕往则得人共济而屯可亨矣故吉也无不利者言不止济屯而已凡天下之事但得人而任之则无往不利焉劝求贤也
　　九五屯其膏小贞吉大贞凶
　　九五坎体能润万物是其膏也陷隂互艮止而不动六二不字佐理无人故屯其膏而不施是二居贞而五亦不求之也夫六二隂也九五阳也阳大隂小易之例也小者受人之膏守其贞静不往求人则身屯而道亨故可以得吉大者施膏于人亦守贞静不求而往则屯其道因以屯其民而险无由济矣故繋以凶深惜五之不能元亨并贞而亦失之也
　　上六乘马班如泣血涟如
　　上入于险才柔不济乘马班如退求三也四应初建侯者也故劝之以往五应二不字者也故戒之以贞上应三即鹿者也则不可共事矣坎为血卦又为加忧故泣血也泣血涟如非策也然犹幸其能泣也境有穷而道无穷如因忧而思奋或旁求而得人尚可转祸为福焉故不言占望之也忧劳可以兴国在人自勉而已六爻之辞上下互异下遇险故贵居上入险故贵往随其时位以拯民也震动故贵静艮止故贵动坎陷故贵奋变其气质以从道也
　　　【坎下艮上】
　　蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三凟凟则不告利贞
　　坎智艮止情识未开故曰蒙艮少男故为童九二蒙师故称我初筮贞再筮悔贞刚中故告悔刚止故不告也蒙性本善真明内含因其所明而导之则良知良能如泉之逹矣故贵亨也亨有其机不可强求诱掖劝化使发其心而自求师则其机动矣迎其机而察之其求我也发于初心一而不杂是性之动也则告之亨其道心也若初心不专二三其念则欲动而性凟矣故不告不亨其人心也亨亦多术总归于贞使之见正人闻正言行正事所谓以正学复其正性也天下皆复其性而教之能事毕矣