周易集注

　　钦定四库全书　　　　　经部一
　　周易集注　　　　　　易
　　提要
　　【臣】等谨案周易集注十六卷明来知徳撰知徳字矣鲜梁山人嘉靖壬子举人万歴三十年总督王象干巡抚郭子章荐授翰林待诏知徳以老疾辞诏以所授官至任事迹具明史儒林传知徳自乡举之后即移居万县深山中精思易理自隆庆庚午至万歴戊戌阅二十九年而成此书其立説专取系辞中错综其数以论易象而以杂卦治之错者隂阳对错如先天圆图干错坤坎错离八卦相错是也综者一上一下如屯之本是一卦在下为屯在上为载之文王序卦是也其论错有四正错有四隅错论综有四正综有四隅综有以正综隅有以隅综正其论象有卦情之有卦画之有大之有中爻之有错卦之有综卦之有爻变之有占中之其注皆先释义字义及错综义然后训本卦本爻正义皆由冥心力索得其端倪因而叅互旁通自成一説当时推为絶学然上下经各十八卦本税与权之旧説而所説中爻之亦即汉以来互体之法特知徳纵横推阐专明斯义较先儒为详尽耳其自序乃髙自位置至谓孔子没后而易亡二千年有如长夜岂非伏处村塾不尽覩遗文秘籍之传不尽闻老师宿儒之论师心自悟偶有所得遽夜郎自大哉故百余年来信其説者颇多攻其説者亦不少然易道渊深包罗众随得一隙而入皆能宛转闗通有所阐亦不必尽以支离繁碎斥也乾隆四十六年九月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】陆　费　墀

　　周易集注原序
　　乾坤者万物之男女也男女者一物之乾坤也故上经首乾坤下经首男女乾坤男女相为对待气行乎其间有往有来有进有退有常有变有吉有凶不可为典要此易所由名也盈天地间莫非男女则盈天地间莫非易矣伏羲象男女之形以画卦文王繋卦下之辞又序六十四卦其中有错有综以眀隂阳变化之理错者交错对待之名阳左而隂右隂左而阳右也综者髙低织综之名阳上而隂下隂上而阳下也虽六十四卦止乾坤坎离大过頥小过中孚八卦相错其余五十六卦皆相综而为二十八卦并相错八卦共三十六卦如屯蒙之虽屯综乎离综乎坎本是二卦然一上一下皆二阳四隂之卦乃一卦也故孔子杂卦曰屯见而不失其居杂而着是也故上经止十八卦下经止十八卦周公立爻辞虽曰兼三才而两之故六亦以隂阳之气皆极干六天地间穷上反下循环无端者不过此六而已此立六爻之意也孔子见男女有象即有数有数即有理其中之理神妙莫测立言不一而足故所繋之辞多于前圣孔子没后儒不知文王周公立象皆藏于序卦错综之中止以序卦为上下篇之次序乃説卦执圗求骏自王弼扫象以后注易诸儒皆以象失其不言其象止言其理而易中取象之防遂尘埋于后世本朝纂修易经性理大全虽防诸儒众注成书然不过以理言之而已均不知其象不知文王序卦不知孔子杂卦不知后儒卦变之非于此四者既不知则易不得其门而入不得其门而入则其注疏之所言者乃门外之粗浅非门内之奥妙是自孔子没而易已亡至今日矣四圣之易如长夜者二千余年不其可长叹也哉夫易者象也象也者像也此孔子之言也曰像者乃事理之彷佛近似可以想像者也非真有实事也非真有实理也若以事论金岂可为车玉岂可为若以理论虎尾岂可左腹岂可入易与诸经不同者全在于此如禹谟曰恵廸吉从逆凶惟影响是真有此理也如泰誓曰惟十有三年春大防于孟津是真有此事也若易则无此事无此理惟有此象而巳有象则大小逺近精粗千蹊万径之理咸寓乎其中方可弥纶天地无象则所言者止一理而已何以弥纶故象犹镜也有镜则万物毕照若舍其镜是无镜而索照矣不知其象易不注可也又如以某卦自某卦变者此虞翻之説也后儒信而从之如讼卦刚来而得中乃以为自遯卦来不知乃综卦也需讼相综乃坎之阳爻来于内而得中也孔子賛其为天下之至变正在于此盖干所属综乎坤坎所属综乎离艮所属综乎巽震所属综乎兑乃伏羲之八卦一顺一逆自然之对待也非文王之安排也惟需讼相综故杂卦曰需不进也讼不亲也若遯则综大壮故杂卦曰大壮则止遯则退也见于孔子杂卦昭昭如此而乃曰讼自遯来失之千里矣此所以谓四圣之易如长夜者此也【徳】生去孔子二千余年且赋性愚劣又居僻地无人传授因父母病侍飬未仕乃取易读于釡山草堂六年不能窥其毫髪遂逺客万县求溪深山之中沉潜反复忘寝忘食有年思之思之神通之数年而悟伏羲文王周公之象又数年而悟文王序卦孔子杂卦又数年而悟卦变之非始于隆庆四年庚午终于万厯二十六年戊戌二十九年而后成书正所谓困而知之也既悟之后始知易非前圣安排穿凿乃造化自然之妙一隂一阳内之外之横之纵之顺之逆之莫非易也始知至精者易也至变者易也至神者易也始知繋辞所谓所居而安者易之序也错综其数非中爻不备二与四同功三与五同功数语及作説卦序卦杂卦于十翼之末孔子教后之学易者亦眀白亲切但人自不察惟笃信诸儒之注而不留心详审孔子十翼之言宜乎长夜至今日也注既成乃僣于伏羲文王圆圗之前新画一圗以见圣人作易之原又画八卦变六十四卦圗又画八卦所属相错圗又画八卦六爻变自相错圗又画八卦次序自相综圗又画八卦所属自相综文王序卦正综圗又画八卦四正四隅相综文王序卦杂综圗又发眀八卦正位及上下经篇义并各字义又发眀六十四卦啓防又考定繋辞上下又定説卦以广八卦之象又改正集注分卷又发眀孔子十翼其注先训释象义字义及错综义后加一圈方训释本卦本爻正意象数言于前义理言于后其百家注易诸儒虽不知其象不知序卦杂卦及卦变之非止言其理若于言理之中间有不悖于经者虽一字半句亦必采而集之名曰周易集注庶读易者开卷豁然可以少窥四圣宗庙百官于万一矣孔子曰盖有不知而作之者我无是也孟子曰予岂好辩哉予不得已也圣贤立言不容不自任如此【徳】因四圣之易千载长夜乃纂修性理大全去取于其间更附以数年所悟之象数以成眀时一代之书是以忘其愚陋改正先儒注疏之僭妄未暇论及云瞿塘来知徳
　　钦定四库全书
　　周易集注卷首上
　　眀　来知徳　
　　上下经篇义
　　上经首乾坤者隂阳之定位万物之男女也易之数也对待不移者也自乾坤厯屯蒙需讼师比小畜十卦隂阳各三十画则六十矣阳极于六隂极于六至此乾坤变矣故坤综干而为泰干综坤而为否泰否者乾坤上下相综之卦也乾坤既迭相否泰则其间万物吉凶消长进退存亡不可悉纪自同人以下至大畜无非否泰之相推无否无泰非易矣水火者乾坤所有之物皆天道也体也无水火则乾坤为死物故必山泽通气雷风相薄而后乾坤之水火可交頥大过者山泽雷风之卦也頥有离象大过有坎象故上经首乾坤必乾坤厯否泰至頥大过而后终之以坎离下经首咸恒者隂阳之交感一物之乾坤也易之气也流行不巳者也自咸恒厯遯大壮晋眀夷家人暌蹇解十卦隂阳各三十画则六十矣阳极于六隂极于六至此男女变矣故咸之男女综而为损恒之男女综而为益损益者男女上下相综之卦也男女既迭相损益则其间万事吉防消长进退存亡不可悉纪自夬以下至节无非损益之相推无损无益非易矣既济未济者男女所交之事皆人道也用也无既济未济则男女为死物故必山泽通气雷风相薄而后男女之水火可交中孚小过者山泽雷风之卦也中孚有离象小过有坎象故下经首咸恒必咸恒厯损益至中孚小过而后终之以既济未济要之天道之体虽以否泰为主未必无人道人道之用虽以损益为主而未必无天道上下经之篇义蕴蓄其妙至此若以卦爻言之上经阳爻八十六隂爻九十四隂多于阳者凢八下经阳爻一百有六隂爻九十有八阳多于隂者亦八上经隂多于阳下经阳多于隂皆同八焉是卦爻之隂阳均平也若以综卦两卦作一卦论之上经十八卦成三十卦阳爻五十二隂爻五十六隂多于阳者凡四下经十八卦成三十四卦阳爻五十六隂爻五十二阳多于隂者亦四上经隂多于阳下经阳多于隂皆同四焉是综卦之隂阳均平也上下经之篇义卦爻其精至此孔子賛其至精至变至神厥有由矣

　　易经字义
　　象
　　卦中立象有不拘説卦干马坤牛干首坤腹之者有自卦情而立象者如乾卦本马而言龙以乾道变化龙乃变化之物故以龙言之朱子语録或问卦之象朱子曰便是理防不得如干为马而説龙如此之皆不通殊不知以卦情立象也且荀九家亦有干为龙又如咸卦艮为少男兊为少女男女相感之情莫如年之少者故周公立爻象曰拇曰腓曰股曰憧憧曰脢曰辅颊舌一身皆感焉盖艮止则感之専兊悦则应之至是以四体百骸从拇而上自舌而下无往而非感矣此则以男女相感之至情而立象也又如豚鱼知风鹤知秋鸡知旦三物皆有信故中孚取之亦以卦情立象也又如渐取鸿者以鸿至有时而羣有序不失其时不失其序于渐之义为切且鸿又不再偶于文王卦辞女归之义为切此亦以卦情立象也有以卦画之形取象者如剥言宅言牀言庐者因五隂在下列于两旁一阳覆于其上如宅如牀如庐此以画之形立象也与小过亦然又有卦体大象之象凡阳在上者皆象艮巽阳在下者皆象震兊阳在上下者皆象离隂在上下者皆象坎如益象离故言大过象坎故言栋頥亦象离故亦言也又如中孚君子以议狱缓死亦取噬嗑火雷之意以中孚大象离而中爻则雷也故凡阳在下者动之象在中者防之象在上者止之象凡隂在下者入之象在中者丽之象在上者説之象又有以中爻取象者如渐卦九三妇孕不育以中爻二四合坎中满也九五三嵗不孕以中爻三五合离中虚也有错卦立象者如卦言虎以下卦兊错艮也有因综卦立象者如井与困相综巽为市邑在困为兊在井为巽则改为邑矣有即隂阳而取象者如干为马本象也坎与震皆得干之一画亦言马坤为牛本象也离得坤之一画亦言牛皆其也有相因而取象者如革卦九五言虎者以兊错艮艮为虎也上六即以豹言之豹次于虎故相因而言豹也故其象多是无此事此理而止立其象如金车玊之金岂可为车玊岂可为盖虽无此事此理而爻内有此象也朱子语録云卦要防得亲切须是兼象防但象失其了殊不知圣人立象有卦情之象有卦画之象有大象之象有中爻之象有错卦之象有综卦之象有爻变之象有占中之象正如释卦名义有以卦徳释者有以卦象释者有以卦体释者有以卦综释者即此意也所以説拟诸其形容象其物宜但形容物宜可拟可象即是象矣自王弼不知文王序卦之妙扫除其象后儒泥滞説卦所以説象失其传而不知未失其传也善乎蔡氏曰圣人拟诸其形容而立象至纎至悉无所不有所谓其道甚大百物不废者此也其在上古尚此以制器其在中古观此以繋辞而后世之言易者乃曰得意在忘象得象在忘言一切为鱼兎筌蹄殆非圣人作易前民用以教天下之意矣此言盖有所而发也
　　错
　　错者阴与阳相对也父与母错长男与长女错中男与中女错少男与少女错八卦相错六十四卦皆不外此错也天地造化之理独隂独阳不能生成故有刚必有柔有男必有女所以八卦相错八卦既相错所以象即寓于错之中如干错坤干为马坤即利牝马之贞卦兊错艮艮为虎文王即以虎言之革卦上体乃兑周公九五爻亦以虎言之又睽卦上九纯用错卦师卦王三锡命纯用天火同人之错皆其证也又有以中爻之错言者如小畜言云因中爻离错坎故也六四言血者坎为血也言惕者坎为加忧也又如艮卦九三中爻坎爻辞曰薰心坎水安得薰心以错离有火烟也
　　综【子宋切】
　　综字之义即织布帛之综或上或下颠之倒之者也如乾坤坎离四正之卦则或上或下防兊艮震四隅之卦则防即为兊艮即为震其卦名则不同如屯相综在屯则为雷在则为山是也如小畜相综在则为泽在小畜则为风是也如损益相综损之六五即益之六二特倒转耳故其象皆十朋之夬姤相综夬之九四即姤之九三故其象皆臀无肤综卦之妙如此非山中研穷三十年安能知之宜乎诸儒以象失其也然文王序卦有正综有杂综如干初爻变姤坤逆行五爻变央与姤相综所以姤综夬遯综大壮否综泰观综临剥综复所谓乾坤之正综也八卦通是初与五综二与四综三与上综虽一定之数不容安排然阳顺行而阴逆行与之相综造化之妙可见矣文王之序卦不其神哉即阳木顺行生亥死午隂木逆行生午死亥之意若乾坤所属尾二卦晋大有需比之乃术家所谓逰魂归魂出于乾坤之外者非乾坤五爻之正变故谓之杂综然乾坤水火四正之卦四正与四正相综艮防震兑四隅之卦四隅与四隅相综虽杂亦不杂也八卦既相综所以象即寓于综之中如噬嗑利用狱贲乃相综之卦亦以狱言之旅丰二卦亦以狱言者皆以其相综也有以上六下初而综者刚自外来而为主于内是也有以二五而综者柔得中而上行是也盖易以道隂阳隂阳之理流行不常原非死物胶固一定者故颠之倒之可上可下者以其流行不常耳故读易者不能悟文王序卦之妙则易不得其门而入既不入门而宫墙外望则改邑不改井之辞其人天且劓之险语不知何自而来也噫文王不其继伏羲而神哉
　　变
　　变者阳变隂隂变阳也如乾卦初变即为姤是就于本卦变之宋儒不知文王序卦如屯蒙相综之卦本是一卦向上成一卦向下成一卦详见前伏羲文王错综圗如讼之刚来而得中乃卦综也非卦变也以为自遯卦变来非矣如姤方是变卦变之又妙之又妙盖爻一动即变如渐卦九三以三为夫以坎中满为妇孕及三爻一变则阳死成坤离絶夫位故有夫征不复之象既成坤则并坎中满通不见矣故有妇孕不育之象又如归妹九四中爻坎月离日期之象也四一变则纯坤而日月不见矣故愆期岂不妙
　　中爻
　　中爻者二三四五所合之卦也繋辞第九章孔子言甚详矣大抵错者隂阳横相对也综者隂阳上下相颠倒也变者阳变隂隂变阳也中爻者隂阳内外相连属也周公作爻辞不过此错综变中爻四者而已如离卦居三同人曰三嵗未济曰三年既济曰三年明夷曰三日皆以本卦三言也若坎之三嵗困之三嵗解之三品皆离之错也渐之三嵗巽之三品皆以中爻合离也丰之三嵗以上六变而为离也即离而诸爻用四者可知矣孔子韦编三絶于隂阳之理悦心研虑已久故于圎圗防出错字于序卦防出综字所以説错综其数又后人序卦一连不知有错综二体故杂乱其卦惟令二体之卦相连如干刚坤柔比乐师忧是也又説出中爻宋儒不知乎此孔子繋辞所居而安者文王之序卦所乐而玩者周公之爻辞认序字为卦爻所着事理当然之次第故自孔子没而易巳亡至今日矣