周易要义

　　【二十四】文言第二节设问以释潜龙
　　初九曰潜龙勿用至潜龙也正义曰此第二节释初九爻辞也初九曰潜龙勿用何谓也者此夫子叠经初九爻辞故言初九曰方释其义假设问辞故言潜龙勿用何谓也子曰龙徳而者也此夫子以人事释潜龙之义圣人有龙徳居者也不易乎世者不移易其心在于世俗虽逢险难不易本志也不成乎名者言自黙不成就于令名使人知也遯世无闷者谓逃遯避世虽逢无道心无所闷不见是而无闷者言举世皆非虽不见善而心亦无闷心以为乐已则行之心以为忧已则违之乎其不可防者身虽逐物推移潜避世心志守道乎坚寔其不可防此是潜龙之义也
　　【二十五】二爻渐见若舜渔陶民化之时
　　九二曰见龙至君徳也正义曰此释九二爻辞子曰龙徳而正中者九二居中不偏然不如九五居尊得位故但云龙徳而正中者也庸言之信庸行之谨者庸谓中庸庸常也从始至末常言之信实常行之谨慎闲邪存其诚者言防闲邪恶当自存其诚实也善世而不伐者谓为善于世而不自伐其功徳博而化者言徳能广博而变化于世俗初爻则全遯避世二爻则渐见徳行以化于俗也若舜渔于雷泽陶于河濵以器不窳民渐化之是也
　　【二十六】以异于诸爻特称易曰又云君徳
　　易曰见龙在田利见大人君徳也者以其异于诸爻故特称易曰见龙在田未是君位但云君徳也
　　【二十七】明终敝故不骄知至至故不忧
　　是故居上位而不骄在下位而不忧居下体之上在上体之下明夫终敝故不骄也知夫至至故不忧也
　　【二十八】上广陈同类感应明圣作物覩
　　九五曰飞龙至其类也正义曰此明九五爻之义飞龙在天者言天能广感众物众物应之所以利见大人因大人与众物感应故广陈众物相感应以明圣人之作而万物瞻覩以结之也同声相应者若弹宫而宫应弹角而角动是也同气相求者若天欲雨而柱础润是也此二者声气相感也水流湿火就燥者此二者以形象相应水流于地先就湿处火焚其薪先就燥处此声气水火皆无识而相感先明自然之物故发初言之也云从龙风从虎者龙是水畜云是水气故龙吟则景云出是云从龙也虎是威猛之兽风是震动之气此亦是同类相感故虎啸则谷风生是风从虎也此二句明有识之物感无识故以次言之渐就有识而言也圣人作而万物覩者此二句正释飞龙在天利见大人之义圣人作则飞龙在天也万物覩则利见大人也陈上数事之名本明于此是有识感有识也此亦同类相感圣人有生飬之徳万物有生飬之情故相感应也本乎天者亲上本乎地者亲下者在上虽陈感应唯眀数事而已此则广解天地之间共相感应之义庄氏云天地絪緼和合二气共生万物然万物之体有感于天气偏多者有感于地气偏多者故周礼大宗伯有天产地产大司徒云动物植物本受气于天者是动物含灵之属天体运动含灵之物亦运动是亲附于上也本受气于地者是植物无识之属地体凝滞植物亦不移动是亲附于下也则各从其者言天地之间共相感应各从其气
　　【二十八】下有异相感有逺事相感
　　亦有异相感者若磁石引针琥珀拾芥吐丝而商絶铜山崩而洛钟应其类烦多难一一言也皆冥理自然不知其所以然也感者动也应者报也皆先者为感后者为应非唯近事则相感亦有逺事遥相感者若周时麟乃为汉髙之应汉时黄星后为曹公之兆感应之事广非片言可悉
　　【二十九】余爻龙九三君子各随其义
　　干文言首不论干而先元下乃曰干何也夫干者统行四事者也君子以自强不息行此四者故首不论干而下曰乾元亨利贞余爻皆龙至于九三独以君子为目何也夫易者象也象之所生生于义也有斯义然后明之以其物故以龙叙干以马明坤随其事义而取象焉统而举之干体皆龙别而叙之各随其义
　　【三十】上九无位六爻皆无隂是无民
　　上九曰亢龙至有悔也正义曰此明上九爻辞也子曰贵而无位者以上九非位而上九居之是无位也髙而无民者六爻皆无隂是无民也贤人在下位而无辅者贤人虽在下位不为之辅助也是以动而有悔者圣人设戒居此之时不可动作也
　　【三十一】文言第三节六爻人事所治
　　故乾元用九则天下治也夫识物之动则其所以然之理皆可知也龙之为徳不为妄者也潜而勿用何乎必穷处于下也见而在田必以时之通舍也以爻为人以位为时人不妄动则时皆可知也文王明夷则主可知矣仲尼旅人则国可知矣正义曰此一节是文言第三节六爻人事所治之义潜龙勿用下也者言圣于此潜龙之时在卑下也见龙在田时舍者舍谓通舍九二以见龙在田是时之通舍也终日干干行事者言行此知至知终之事也或跃在渊自试者言圣人逼近五位不敢果决而进唯渐渐自试意欲前进迟疑不定故云自试也飞龙在天上治者言圣人居上位而治理也亢龙有悔穷之灾者言位穷而致灾灾则悔也非为大祸灾也乾元用九天下治者易经上称用九用九之文总是干徳又干字不可独言故举元徳以配干也言此乾元用九徳而天下治
　　【三十二】爻为人位为时人不妄动时可知
　　夫识物之动则其所以然之理皆可知者此欲明在下龙潜见之义故张氏云识物之动谓龙之动也则其所以然之理皆可知者谓识龙之所以潜所以见然此之理皆可知也龙之为徳不为妄者言龙灵异于他兽不妄举动可潜则潜可见则见是不虚妄也
　　【三十三】经惟言时舎注言时之通舎
　　见而在田必以时之通舎者经唯云时舎也注云必以时之通舎者则辅嗣以通解舎舎是通义也初九潜蔵不见九二既见而在田是时之通舎之义也以爻为人以位为时者爻居其位犹若人遇其时
　　【三十四】文言第四节以天气眀六爻
　　潜龙勿用至见天则正义曰此一节是文言第四节明六爻天气之义天下文明者阳气在田始生万物故天下有文章而光明也与时偕行者此以天道释爻象也所以九三干干不息终日自戒者同于天时生物不息言与时偕行也偕俱也诸儒以为建辰之月万物生长不有止息与天时而俱行若以不息言之是建寅之月三阳用事三当生物之初生物不息同于天时生物不息故言与时偕行也乾道乃革者去下体入上体故云乃革也乃位乎天徳者位当天徳之位言九五阳居于天照临广大故云天徳也乃见天则者阳是刚亢之物能用此纯刚唯天乃然故云乃见天则
　　【三十五】文言第五节明四徳始终
　　不为乾元何能通物之始不性其情何能乆行其正是故始而亨者必乾元也利而贞者必性情也正义曰此一节是第五节复明上初章及干四徳之义也性者天生之质正而不邪情者性之欲也言若不能以性制情使其情如性则不能乆行其正
　　【三十六】合散消息与体相乖爻所以眀情
　　其六爻发挥之义案畧例云爻者言乎变者也故合散屈伸与体相乖形躁好静质柔爱刚体与情反质与愿违是爻者所以明情故六爻发散旁通万物之情
　　【三十七】阳居阳为得位阳得阳为无应
　　辅嗣之意以初为无用之地上为尽末之境其居位者唯二三四五故系辞唯论此四爻初上虽无正位统而论之爻亦始末之位干彖云六位时成二四为隂位隂居为得位阳居为失位三五为阳位阳居为得位隂居为失位畧例云阳之所求者隂也隂之所求者阳也一与四二与五三与上若一隂一阳为有应若俱隂俱阳为无应此其六爻之大畧其义具于系辞于此畧言之
　　【三十八】文言第六节又明六爻之义
　　君子以成徳至弗用也正义曰此一节是文言第六节更复明六爻之义此节明初九爻辞周氏云上第六节乾元者始而亨者也是广明干与四徳之义此君子以成徳为行亦是第六节明六爻之义总属第六节不更为第七节义或当然也君子以成徳为行者明初九潜龙之义故先开此语也

　　周易要义卷一上
<经部,易类,周易要义>
　　钦定四库全书
　　周易要义卷一中　　　　宋　魏了翁　辑坤至需
　　【一】文王卦辞利牝马之贞与干异
　　【坤下坤上】坤元亨利牝马之贞坤贞之所利利于牝马也马在下而行者也而又牝马顺之至也至顺而后乃亨故唯利于牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉西南致飬之地与坤同道者也故曰得朋东北反西南者也故曰丧朋隂之为物必离其党之于反类而后安贞吉正义曰此一节是文王于坤卦之下陈坤徳之辞盖乾坤合体之物故干后次坤言地之为体亦能始生万物各得亨通故云元亨与干同也利牝马之贞者此与干异干之所利利于万事为贞此唯云利牝马之贞坤是隂道当以柔顺为贞假借柔顺之象以明柔顺之徳也不云牛而云马者牛虽柔顺不能行地无疆无以见坤广生之徳马虽比龙为劣所行亦能广逺象地之广育
　　【二】隂不为唱故先迷后得主利
　　君子有攸往者以其柔顺利贞故君子利有所往先迷后得主利者以其至隂当待唱而后和凡有所为若在物之先即迷惑若在物之后即得主利以隂不可先唱犹臣不可先君卑不可先尊故也
　　【三】隂丧朋则吉犹人隂柔而之刚正
　　西南得朋者此假象以明人事西南坤位是隂也今以隂诣隂是得朋俱是隂类不吉也犹人既懐隂柔之行又向隂柔之所是纯隂柔弱故非吉也东北丧朋安贞吉者西南既为隂东北反西南即为阳也以柔顺之道往诣于阳是丧失隂朋故得安静贞正之吉以隂而兼有阳故也若以人事言之象人臣离其党而入君之朝女子离其家而入夫之室凡言朋者非唯人为其党性行相同亦为其党假令人是隂柔而之刚正亦是离其党
　　【四】大与至始与生统天与承天之异
　　正义曰至哉坤元者叹美坤徳故云至哉至谓至极也言地能生飬至极与天同也但天亦至极包笼于地非但至极又大于地故干言大哉坤言至哉万物资生者言万物资地而生初禀其气谓之始成形谓之生干本气初故云资始坤据成形故云资生乃顺承天者干是刚健能统领于天坤是隂柔以和顺承奉于天坤厚载物徳合无疆者以其广厚故能载物有此生长之徳合防无疆凡言无疆者具有二义一是广博无疆二是长乆无疆
　　【五】象在经辞后辅嗣始分附爻下
　　象曰履霜至冰也正义曰夫子所作象辞元在六爻经辞之后以自卑退不敢干乱先圣正经之辞及至辅嗣意以为象者本释经文宜相附近其义易了故分爻之象辞各附其当爻下言之犹如元凯注左传分经之年与传相附
　　【六】褚云履霜初至三坚冰四至上
　　隂始凝也者释履霜之义言隂气始凝结为霜也驯致其道至坚冰也者驯犹狎顺也若鸟兽驯狎然言顺其隂柔之道习而不已乃至坚冰也褚氏云履霜者从初六至六三坚冰者从六四至上六隂阳之气无为故积驯履霜必至于坚冰以明人事有为不可不制其节度故于履霜而逆以坚冰为戒
　　【七】六二居中得位极地之质
　　六二直方大不习无不利居中得正极于地质任其自然而物自生不假修营而功自成故不习焉而无不利象曰六二之动直以方也动而直方任其质也不习无不利地道光也正义曰直方大不习无不利者文言云直其正也二得其位极地之质故亦同地也具包三徳生物不邪谓之直也地体安静是其方也无物不载是其大也既有三徳极地之美自然而生不假修营故云不习无不利物皆自成无所不利以此爻居中得位极于地体地之形质直方又大此六二居中得正是尽极地之体质也
　　【八】居隂极不为物始含章待时
　　六三含章至光大也正义曰含章可贞者六三处下卦之极而能不被疑于阳章美也既居隂极能自降退不为事始唯内含章美之道待命乃行可以得正故曰含章可贞或从王事无成有终者夫子释含章之义以身居隂极不敢为物之首但内含章美之道待时而是以时也或从王事知光大者释无成有终也既随从王事不敢主成物始但奉终而行是知虑光大
　　【九】括囊谓闭其知
　　六四括囊至不害也正义曰括结也囊所以贮物以譬心藏知也闭其知而不用故曰括囊功不显物故曰无誉不与物忤故曰无咎象曰慎不害者释所以括囊无咎之义施其谨慎不与物竞故不被害也
　　【十】黄裳以柔顺处盛位
　　六五黄裳元吉黄中之色也裳下之饰也坤为臣道美尽于下夫体无刚健而能极物之情通理者也以柔顺之徳处于盛位任夫文理者也
　　【十一】隂盛似阳阳所不堪故战而伤
　　上六龙战于野其血黄隂之为道卑顺不盈乃全其美盛而不已固阳之地阳所不堪故战于野正义曰龙战于野其血黄者以阳谓之龙上六是隂之至极隂盛似阳故称龙焉盛而不巳固阳之地阳所不堪故阳气之龙与之交战即卦云战乎干是也战于卦外故曰于野隂阳相伤故其血黄
　　【十二】积柔致祸故于初六言善恶之积
　　积善至言顺也正义曰此一节明初六爻辞也积善之家必有余庆积不善之家必有余殃者欲明初六其恶有渐故先明其所行善恶事由乆而积渐故致后之吉凶盖言顺者言此履霜坚冰至葢言顺习隂恶之道积微而不已乃致此弑害称盖者是疑之辞凡万事之起皆从小至大从防至着故上文善恶并言今独言弑君弑父有渐者以隂主柔顺积柔不已乃终至祸乱故特于坤之初六言之
　　【十三】黄中至畅外内俱善
　　君子黄至之至也正义曰此一节明六五爻辞也黄中通理者以黄居中兼四方之色奉承臣职是通晓物理也正位居体者居中得正是正位也处上体之中是居体也黄中通理是美在其中有美在于中必通畅于外故云畅于四支四支犹人手足比于四方物务也外内俱善能宣于事业所营谓之事事成谓之业美莫过之故云美之至也
　　【十四】黄言隂阳俱伤庄氏云上六杂气
　　隂疑于至地黄正义曰此一节明上六爻辞隂疑于阳必战者隂盛为阳所疑阳乃动欲除去此隂隂既强盛不肯退避故必战也为其嫌于无阳故称龙焉者上六隂盛似阳为嫌纯隂非阳故称龙以明之犹未离其也故称血马者言上六虽隂盛似阳然犹未能离其隂类故为阳所伤而见血也夫黄者天地之杂也天而地黄者释其血黄之义庄氏云上六之爻兼有天地杂气所以上六被伤其血黄也天色地色黄故血有天地之色今辅嗣注云犹与阳战而相伤是言隂阳俱伤也恐庄氏之言非王之本意今所不取也