周易稗疏

　　冶容　冶训为妖艳之词者非生成之妍美乃妆饰之谓也慢藏慢其藏也冶容冶其容也冶镕也镕金于冶变其坚朴之质使流动而有光彩如教导妇人以妆饰为艳丽故曰诲淫诲之以淫也
　　天一地二至所以成变化而行鬼神也　五十有五河图之画也天地谓隂阳也成变化言乾坤六子所由成也干之化为防离兊坤之变为震坎艮行鬼神者吉凶所由兆也吉凶之生有理而不测鬼神之神也故曰与鬼神合其吉凶天之一三五七九地之二四六八十从其用而言也合则中实而奇分则中虚而偶奇者大而见少偶者小而见多地之三十以分见多其实则少于天三之一也相得一六二七三八四九五十相与以得位各有合者越其位而合三为一卦也一五七合而为干二十六合而为坤三十八合而为坎四五九合而为离一三二合而为兊二四一合而为艮九六八合而为震八七九合而为防因其合之象而定其位通其气相薄而不相射以成变化而天地所以吉凶生死乎万物者行焉此圣人所以因河图而画八卦八卦既成又从而两之以极其所合之变化则六十四卦成而吉凶之几无不备于其中经文之义尽于此而释经者未能合图与卦以求其至当之解乃以意为推测谓一与二相得三与四相得五与六相得七与八相得九与十相得既罔所取义苟简以求通若夫以五行配合而云天一生水地六成之云云者不知其出于何人亦不知其何所取义易列八卦分为八象天地雷风水火山泽三圣立教昭然从未有五行之説五行始于洪范乃言天之所以协民居而为民用之所需者人君当修治之以厚民生而利其用与变化神之道全无干渉自京房始承纬书之邪説而以五行混八卦之中以坎离震兊分配水火木金差可成説而易于震不言木于防言之则亦显与易背且无以处土而以坤艮当之又非河图中宫之象据周易方位言之则艮居东北坤居西南不可强合盖陈抟所伪作以伏羲卦位言之则坤北而艮西北亦非土位至干防无可安顿之处则合干于兊以为金合防于震以为木卦之与行或八或五其数不齐则水火独止一卦余皆一卦欹零支补乖谬无伦尤为可哂至云地二生火地四生金则便地司生而天司成爚乱天地之大经顚倒莫甚焉此説从无解释芒然不可分晓唯沙随程氏周易古占略为分疏其説以阳起子中隂起午中起数阳从子数一至戌为九隂从午数一至未而二至辰而十天一子也地六亥也亥子水也地二未也天七午也未午火也天三寅也地八丑也寅丑木也地四酉也天九申也酉申金也其説止此殊为浅陋其于成变化行鬼神之妙用全无所当至以天五为辰地十为卯为土生成之数尤无説以文其妄陋且十二支而徒缺己戌尤为可笑且河图本画阳无二四八六隂无一三五七九而此説以子一丑二寅三午一未二申三夹杂天地互数之愈不成説凡此皆同儿戏徒乱圣教京房背焦赣之师説以崇防纬邵康节隂用陈抟之小道而仿丹经遂使天一生水云云之遁辞横行天下人皆蒙心掩目奉之为理数且引以证此章之旨是释经之大蠧言道之荆棘也不容不详辨之干之策二百一十六【一叚】　策数以二老起算实则二少亦同本义云少阳未极乎盈少隂未极乎虚非也【即如其説亦当云少阳未极乎虚少隂未极乎盈】少隂之过揲三十二六之为一百九十二少阳之过揲二十八六之为一百六十八合之亦三百六十二篇之防万一千五百二十二老之数既然少隂之积得六千二百四十四少阳之积得五千三百七十六亦万一千五百二十葢起于九六七八九六合为十五七八亦合为十五则从此积乗之积之无不合也本义疎矣三百六十当期之日损其气盈益其朔虚而定以十二月三十日亦论其梗槩而已康节执此以起无穷之数徒为玩具于大化固亡当也故筮法可取象于歴而不可以筮法限歴之算一行所以虽巧而未尽乎变也王太史肯堂曰河图之数天终乎九地终乎十相因为九十虚中而游四时为四九三百六十洛书之数四十五实中而建八节四八三百二十中五八五为四十亦三百六十太极勾三股四五积六三四相因得三十为日数十二乗三百亦三百六十其説亦似可通然皆迁就整齐与天行之神妙不合且如万一千五百二十当万物之数物之数虽圣人不能知约而言之动植而已就动而言之羽毛鳞介蠃而已就植而言之草木金石而已细而别之耳所闻目所见者且不可悉数况耳所未闻目所未见其能以数纪之以万尽之乎易言其象象者彷佛之词春秋传曰万盈数也当万物之数象其盈天地之间也邵子据加一倍之算法限色声香味以有定之数岂有当哉
　　参伍错综　参者以彼参此伍者相与为耦也如阳参入于隂中为坎隂参入于阳中为离一阳参入于五隂之中为师比谦豫二阳参入四隂之中为屯蒙之皆参也隂阳各自为伍为泰为否二隂为伍上承一阳为艮下乗一阳为震二阳为伍上载一隂为兊下履一隂为防及二阳连居四隂之中为萃为升二隂连居四阳之中为大畜为无妄之皆伍也错者鑢金之械器汰去其外而见其中者也综者系经之线以机动之一上而一下也卦各有六隂六阳隂见则阳隠于中阳见则隂隠于中错去其所见之隂则阳见错去其所见之阳则隂见如干之与坤屯之与蒙之与革之皆错也就所见之爻上下交易若织之提综迭相升降如屯之与蒙五十六卦皆综也旧未注明不知此乃读易之要不可忽者也
　　两仪生四象　生者非所生者为子生之者为父之谓使然则是有太极无两仪有两仪无四象有四象无八卦之日矣生者于上生也如人面生耳目口鼻自然赅具分而言之谓之生耳邵子执加一倍之小数立一二象之象一纯阳一纯隂一阳上隂下一隂上阳下谓之四象更加一画而其数倍为八卦遂画四画之象十六五画之象三十二无名无义但以八生十六十六生三十二三十二生六十四教童稚知相乗之法则可而于天人之理数毫无所取使以加一画即加一倍言之则又何不可加为七画以倍之为一百二十八渐加渐倍亿万无穷无所底止又何不可哉不知易但言四象生八卦定吉凶生大业初不可损而为二爻益而为四爻五爻此乃天地法象之自然事物变通之定理不可以算博士铢积寸絫有放无收之小术以乱天地之纪也四象者通之象二乾坤也变之象二隂阳六错震坎艮一象也防离兊一象也故又曰易有四象若以二画之象为四象则易所本无不得言有矣要而言之太极即两仪两仪即四象四象即八卦犹人面即耳目口鼻特于其上所生而固有者分言之则为两为四为八耳邵子之术繁冗而实浅固其不足从以经攷之自见故读易者以不用先天图説为正以其杂用京房魏伯阳吕岩陈抟之説也
　　系辞下传
　　何以守位曰仁　仁当如字位与财配仁与义配天地之大徳曰生是总挈语立人之道曰仁与义不当独言义也位象卦中之位财象位上之爻当位得中者守位之仁也爻之得位相应相孚者理财禁非之义也吕氏谓仁当作人顺文直下而害于理不可从也
　　一君二民二君一民　旧説谓阳爻为君隂爻为民阳卦一阳二隂为一君二民隂卦一隂二阳为二君一民于理不顺如郑之有突与子仪卫之有衎剽仕者无择而两事之可云二君然岂仅有一民乎君子之事君也固专一而无贰心然三代不同于后世道不行则又仕于他岂孔子之出疆载贽亦小人之道乎且阳爻为君则干有君而无民隂爻为民则坤有民而无君矣葢君者所主也民者所治也一竒也阳爻之画一也二偶也隂爻之画一也即所谓天一地二也阳为性为义隂为情为利阳卦以奇为主而治偶以性正情以义制利震动之坎居中而宰之艮止之隂皆聴命君子之道也隂卦以偶为主而治奇以情干性以利妨义防以求入离以相丽兊以相恱阳羣起而从之小人之道也熟绎本文验之于事理知旧説之非矣
　　其出入以度外内使知惧　旧以其出入以度五字为句外内使知惧为句不成文则云有阙今按度云者有常度也乃易往来之变初无常度故曰周流六虚不可为典要此卦变彼卦不相因以为次序乾坤次以屯蒙屯蒙次以需讼其变无端不可预测使人不得以私意拟之以机智防之而免于惧抑不得委于时命消长之固然而其惧非若京房之干必生姤姤必生遯以来回而反于大有亦非若邵子之干一兊二截然顺布八宫或方或圆如制衣者之尺寸有成法也使必有度以出入则因任自然可先事而料其一定之吉凶如火珠林之以答匹夫匹妇之疑问而释其忧惧岂圣人师保父母之明威哉度当音铎连外内七字为句出入刚柔之往来外内内卦外卦之定位也言使人于不测之往来揆度其位之所在或承或乗或当或不当或应或不应使知事变之无方不可率意行聴祸福之自至而于人事之酬酢莫敢不战战栗栗以思免咎矣故易者因占以致戒者也岂火珠林先天数以尺度之死法言必然之休咎慰妄人之疑虑者所可拟哉
　　周之盛徳　盛徳与论语至徳同谓忠厚之至欲纣之图存永命使殷先王保其宗祧也旧説谓周危而使之平犹之可也又云殷易而使之倾则殷本不宜失文王行险以利纣之恶陷使倾覆是萧道成朱温之大恶何云盛德乎文王闵纣之失徳必丧殷师欲谏则徒为比干之死而亡补欲不言则不忍其亡故演易以明吉凶之所自使知危者可使复平而唯慢易而不知惧者则人将起而使之倾纣能因此以自警则武王之师可以不兴而天下之民脱于赪尾此周之徳所以盛也曰文王与纣之事者言文王事纣之事也旧説悖理不可从

　　周易稗疏卷三
　　钦定四库全书
　　周易稗疏卷四
　　汉阳王夫之撰
　　説卦
　　生蓍　生始制用之也蓍蒿属一名因陈【因俗作茵非】凡蒿茎皆冬枯死至春别新苗唯此蒿宿梗不死至春因其旧茎而枝叶故名曰因陈蓍从艸从耆耆髙年之谓亦因陈之意宿茎不凋则其枝条长而坚韧故可用为筮防今此艸所在而有其丛生而枝茎繁盛者因地之肥泽耳説苑见妇人刈蓍薪而遗其蓍簪蓍适足为薪非幽赞神明而始生之瑞艸明矣圣人取以为筮防以其条直因乎自然不假人之修治也今陜西有一丛百茎者土人采之谓为文王墓艸以充餽遗岂亦圣人之德所致邪生蓍者圣人所以幽赞神明也神明不能以善恶吉凶之几明诏于人故圣人始制用蓍以筮助神明之聪明而显之经文之义如此若史记筮传云王道得而生满百茎其説出自战国术士之口本义用之徒为诞而已矣
　　参天两地　三二者本数也参两者参之两之从而分析以数之也天本无三地亦非二以形言之天包地外天大而地小以气言之阳盈而隂虚地得天三分之二故谓之二繇地之二而见天之三此圣人所以以三数天以二数地而为九为六为三十六为二十四为二百一十六为百四十四皆此以立也其画之为象则隂爻三分而缺其一阳则兼有二而实其中以成乎三其画一所谓以一圅三亦圅地二而更盈其一也圣人因隂阳已然之迹以起数而非天地之有数参之两之者人也故数不可以穷神而术者知数而不知数之所自起宜其徒乱天地之常也
　　数徃者顺知来者逆是故易逆数也　本义以干兑离震为已生之卦巽坎艮坤为未生之卦两端相迎为次序谓之曰逆云此伏羲之易也勿论遥指一无从授受之伏羲与庄周之言泰氏许行之言神农以压倒文周孔子者同其夸诞孔子所赞者周易也连山归藏当时尚存而无所杂引即使伏羲之易果存亦置而弗论故序卦明以周易之序为序杂卦亦以错综相比并论一皆周易之次何但于此言先天又不明言而但云顺逆以啓后人之疑康节所传者陈抟以授穆脩脩以授李挺之者也抟又传自吕岩干南左旋坤北右转乃隂阳交媾之説其坤起正北厯艮坎巽干兑离震左旋之方位则六壬家正月亥将之次第盖合黄冠日者之小术为还丹火之定局为君子儒者用以释先圣之正教不亦过乎诚以经文合筮法之实理言之则数徃者顺相譬之辞知来者逆正言周易故曰易逆数也逆如周礼复逆之逆谓自下达上也自上而下谓之顺自下而上谓之逆数已然于既徃则自上而下如序五帝则伏羲为一神农为二至舜为五又如累十二碁子则以居上者为一至最下者为十二所谓顺也欲知将来之吉凶则善恶有基得失有本必从下而上故易卦以下一爻为初筮法先得初次得二次三次四次五以终于上而数乃合十八变之积以成吉凶之象所谓逆也【如干之防二百一十六从下一爻三十六起数】卦画之生因乎数数由下积卦既成而后成乎象则象自上垂故但云逆数不云逆象如康节之言则象亦逆矣且其以兊次干者隂自上生而自巽而坎而艮又自下生两端交凑于中震巽交媾于内则又半逆半顺而非但云逆数矣康节之说求之一部全易无可证据不已而曲引此叚经文以文其辞当时二程子説易已不遵用之蔡神与喜习葬经尚术数乃从而表章之朱子与神与父子交因习闻其説遂据以解易耳
　　雷以动之【以下八章】　凡此八章次序各别雷以动之章首震巽次坎离次艮兑终乾坤者盖以卦德之用言德以渐而成用以渐而进故隂阳从下起雷风者大化用之始也次上而坎离见其功次上而艮兑收其效乃成乾坤之大用君德成而藏之固大用之所以不穷无有骤跻乎至健大顺躐等速成之道也帝出乎震一章则以四时生物之化而言因四时而定八方取诸地有四游之义盖虽有纯干之卦而实言天气之行乎地中者故与六子同序而坤居离兑之中干居兑坎之介若以实言之则此乾坤与六子皆干君坤藏之见于生物者也此又一义也其言帝言万物皆以植物之生化言之若人与鸟兽则无定时不待春生夏长至秋实而冬落成也干健也以下诸章则就卦之本体而言干健也一章其德之体干为马以下则其生物而成乎物之体者故建乾坤为宗主之君富有之藏而六子以次而效其成能又一义也因此可见周易之广大不测因时以大明终始而无一成之典要特无干兑离震巽坎艮坤之序耳陈抟之传为方士之术益明矣
　　大赤　五色之赤见之经传者无大小之异今世有所谓大红者乃宋以后用红蓝花及梅子取汁染为极艳之色夺古正色之朱非古有也按礼五辂有建大赤者大旗而色赤其色昭明而揭于竿上以指麾故乾象苍筤竹　筤音卢党切蓝色也苍者今天青色苍筤竹者嫩竹枝茎苍翠也震木道未成仅为竹而未老一阳初生之象