周易玩辞集解

　　钦定四库全书　　　　　经部一
　　周易玩辞集解　　　　　易类
　　提要
　　【臣】等谨案周易玩辞集解十卷
　　国朝查慎行撰慎行字初白号悔余海宁人康熈癸未进士官翰林院编修慎行受业黄宗羲故能不惑于图书之学卷首河图説二篇一谓河图之数圣人非因之以作易乃因之以用蓍自汉唐以下未有列于经之前者一谓河图出于防纬而附以朱子亦用河图生蓍之证次为横图圆图方图説论其顺逆加减奇偶相错之理次为卦变説谓卦变为朱子之易非孔子之易次为天根月窟考列诸家之説凡六而以为老氏性命双修之学无闗于易次为八卦相错説谓相错是对待非流行又谓相错只八卦四卦相错次为羣卦説二一论十二月自然之序一论阴阳升降不外乾坤次为中爻説以孔颖达用二五者为是次为中爻互体説谓正体则二五居中互体则三四居中三四之中由变而成次为广八卦説谓説卦取象不尽可解当阙所疑其言皆明白笃实足破外学附防之疑经文次序用注疏本乾卦之未有注曰按胡云峯本义通释乾坤二卦自文言起至末别为一卷编在説卦之前窃意本义原本当如是而通释遵之今原本不复见矣云云盖未见刘防刻本者防之旧刻
　　圣祖仁皇帝特命开雕慎行侍直
　　内廷何以未见颇不可解然其説经则大抵醇正而简明在近时讲易之家特为可取焉乾隆四十四年正月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　周易玩辞集解原序
　　慎行童而读易白首而未得其解也则仍于圣人之辞求之始而玩卦辞爻辞继而玩彖传大小象辞务于圣人之辞字字求着落诠释其求诸经文而不得必先考之注疏复参以诸儒之说不敢偏徇一解亦非敢妄立异同平心和气惟是之归管窥蠡测亦间附一二雍正甲辰三月既朢查慎行识时年七十有五

　　钦定四库全书
　　周易玩辞集解卷首
　　翰林院编修查慎行撰
　　河图说一
　　注易之家自汉唐以下未有列图于经之前者朱子指河图为圣人作易之由独创此例后来科举之学遵用本义遂无敢异辞愚据系传攷之窃谓河图之数圣人非因之以作易乃因之以用蓍者也上系第九章程子移天地之数于大衍之前本义云大衍之数五十以河图中宫天五乘地十得之则朱子固以河图为蓍数所从出矣不知于十一章何复指为作易之由观本章经文首云天生神物末云河出图洛出书明是先有蓍龟后有图书天之生蓍以为易用河之出图列象以示蓍之用圣人则之者因图象而立揲蓍之法也所以下文接云易有四象在图为七八九六在易为阴阳老少其数适相符圣人倚图之中数用蓍衍之自八卦而六十四卦三百八十四爻参伍错综以尽其变图与卦爻遂相为用而不废然则河图之出造化所以通蓍卦之变耳若论图象五十居中一二三四为位六七八九为数止有四象初无八卦也盖易有易之四象图有图之四象以七八九六合于阴阳老少而卦之变以出而蓍之用以神顾在伏羲画卦之初止是一竒一偶于竒上再加一竒一偶于偶上再加一竒一偶两仪四象天造地设不假安排布置岂待立河图于前规仿而画卦乎夫画卦之由吾夫子固明言之矣仰观天俯察地近取身远取物于是始画八卦果若河图为作易之由夫子何不云观河图而画卦乎夫子所不言者愚不敢信也夫子所明言者愚不敢悖也
　　河图说二
　　客有难余曰因图画卦夫子所不言固已然则朱子之臆说乎曰非也其说出于刘歆衍于纬书而传于邵氏朱子特笃信弗疑焉尔按汉书五行志刘歆以虙羲受河图则而画之八卦是也春秋纬云河图龙发礼纬含文嘉云伏羲德合上下地应以河图洛书则而象之乃作八卦孔氏刘氏郑氏因以河图为八卦东汉尚防纬其说相沿无足怪者【晁氏读书志云纬书伪起哀平光武既以防立故笃信之郑何休以之通经曹褒以之定礼自苻坚以后其学始絶】厥后韩康伯注系传削而弗采也孔疏虽杂引众说初不列图于经也周子于易发太极之义第云圣人之精画卦以示于河图无一言也欧阳公深以龙马神龟为不经尝力辟之程子云无河图八卦亦须画陆象山曰河图属象非作易之防袁枢仲亦疑河图为后人伪作独朱子坚信纬书之说于河图析四方之合以为乾坤坎离补四隅之空以为兑震防艮此与后世纳卦家以文王八卦纳入洛书者何异哉盖朱子于易不宗程而宗邵邵氏之学则传自陈希夷朱子亦自谓先天后天图其说皆出邵氏而康节之子伯温作经世辨惑谓希夷学易止有一图以寓阴阳消息之数与卦之生变则似河图亦传自希夷者但自希夷以前皆为方士所授受至希夷传穆伯长伯长传李挺之挺之传邵尧夫本义宗邵始举图归诸易耳善乎归熙甫之言曰河出图洛出书此大传之所有也通干流坤天苞地符之文非大传之所有也以彼之名合此之迹不与大易同时不藏于博士学官千载之下忽出于山人野客私相付受虽其说自以为无所不通然有易则无图可也或者又援论语河不出图之言以相证此尤傅防之甚者天下岂有河图既出复有一河图哉使后之图不异乎前则何烦复出使前之图有异乎后是两河图矣夫子吾已矣夫之叹盖在莫年即明王不兴天下孰能宗予之意如谓易因图作则前圣人既作易矣河图复出夫子又将作一易耶
　　余既作河图说复细阅朱子全书其中数条有与鄙见相发明者因摘附于左按语录云仰观俯察远取近取安知河图非其中一事玩此条则与河图为作易之由朱子已似稍变矣又感兴诗云羲皇古神圣妙契一俯仰不待龙马图人文已宣朗畣王伯礼书云太极两仪四象八卦伏羲画卦之法也玩此二条则作易之由朱子亦自谓不因河图矣又与郭冲晦书云七八九六所以谓阴阳老少者其说本于图书定于四象大抵图书七八九六之祖也玩此条则蓍数出于河图朱子固尝言之矣元儒胡云峰说易专宗本义然于说卦第十章谓以一索再索为揲蓍求爻乃朱子未改定之笔愚亦谓因图作易之说详着于启蒙得毋行世最蚤晚年于本义遂不复改定欤慎行年且七十方有志学易上无师承旁无朋友之讲习间有所疑求诸注疏程朱而未能释然者或从先儒语录参稽得之意在攷信而已管窥锥指易道至大何所不容纵受嗤于众目冀不获戾于先圣尔横图圆图方图说
　　伏羲六十四卦次序横图凡八层一分二二分四四分八八分十六十六分三十二三十二分六十四以干始以坤终中分复姤二卦阳起于复阴起于姤阴阳交错位置天然莫不从一分两中出康节谓犹根之生榦榦之生枝明道谓加一倍法此图尽之矣方圆二图形体虽殊大要不离乎此圆图左阳右阴一顺一逆皆从中起左自复数右自姤数歴四卦而为震防又自震左数自防右数歴八卦而为坎离自离左数自坎右数歴八卦而为艮兑自兑左数自艮右数歴八卦而为纯干纯坤其次序与横图相合方图自下而上有逆无顺亦从中起由震一阳次离兑之二阳而成干之三阳由防一阴次坎艮之二阴而成坤之三阴其分六十四卦叠为八层者第一层即横图自干至泰八卦也第二层即自履至临八卦也第三层即自同人至明夷八卦也第四层即自无妄至复八卦也推而至第八层即横图中自否至坤八卦也王鲁斋云中断横图左右回环是为圆图八叠横图是为方图薛敬轩云三图竒偶皆相对是已今合三图观之干得一而夬倍一而得大壮倍两而得泰倍四而得临倍八而得复坤得一而剥倍一而得观倍两而得否倍四而得遯倍八而得姤此是加一倍法初以六十四卦左右上下分之各三十二降而为十六由十六而八而四而二而一此是减一倍法盖卦顺往故以倍而加图逆来故以倍而减画卦者渐分渐多筮卦者愈求愈少反复其道互相发明也邵子又云月者日之影阴者阳之影以其彼此交错也然则偶者其竒之影乎横图之影相错者也圆图之影遥相错者也方图之影斜相错者也知顺逆加减之法又知竒偶相错之理而后可与观卦而后可与观图
　　卦变说
　　大传云爻者言乎变者也未有爻变而卦不变者上经三十卦反对者十二下经三十四卦反对者十六惟乾坤颐大过坎离中孚小过八卦正反相同则反其竒偶以相配卦体既变爻则随卦而变三百八十四爻无一爻不变即无一卦不变无一卦不变则必皆有成卦之由所谓卦变者乃九六阴阳二老之交主占者临时而言作易时何曾有某卦自某卦来之说乎夫子于彖传或言上下或言来往或言内外或曰进而升或曰行而得位见于讼泰否随蛊噬嗑贲无妄大畜咸恒晋暌蹇解升鼎渐涣等十九卦朱子因指此十九卦为卦变今据他卦推之如比损益三卦亦曰上下井彖亦曰往来【胡云峰着本义通释皆阐明朱子之言独十九卦变或及或不及而于涣彖传明其意曰本义以二爻相比者为变朱子虽有是疑而未及改正也其亦不足于卦变之说而云然乎】如屯以初上两爻互换则成观蒙以初上两爻互换则成临泰以初五两爻互换则成井否以三五两爻互换则成旅又如泰否二卦彼此互换亦可为四阴四阳之卦以初爻互换则为无妄为升以二爻互换则为讼为明夷以三爻互换则为临为遯以四爻互换则为大壮为观以五爻互换则为需为晋以上爻互换则为萃为大畜引伸触类两体中莫不有上下往来之象夫子何必举刚柔相易者一一明言卦变之由乎其于六十四卦中偶举上下往来之义言之于十九卦亦犹豫随等十二卦或言时义或言时用或止言时岂此外诸卦无时无义无用乎窃攷卦变之说昉于左氏演于虞仲翔而仲翔之释比卦曰师二上之五得位蜀才【宋景文笔记引顔之推曰范长生自称蜀才则蜀人也】谓此本师卦动者惟一爻而已【戴仲培曰左氏说卦变往往不过一爻薛文清读书录亦云卦变只换一爻】后李挺之为六十四卦相生图则临遯两卦自第二变以后主变之卦两爻皆动已失虞氏之传朱子因李氏之说别为卦变图凡一阴一阳之卦皆自复姤来二阴二阳之卦皆自临遯来三阴三阳之卦皆自泰否来四阴四阳之卦皆自大壮观来五阴五阳之卦皆自夬剥来本取一卦之中刚柔相易两爻往来者也乃其释十九卦则又不然有取诸一卦者有取诸两卦者有云上自某卦来下自某卦来又自某卦来取诸三卦者非特与虞李两家不合即朱子亦自变其图说矣凡卦以上体为外下体为内自外而内者为下为来自内而外者为上为往此易之通例也而无妄之刚自外来本义谓卦自讼而变九自二而来居初初与二同在内卦可谓之自外来乎此尤与经显然不合者胡云峰为之说曰或谓外卦为干震之刚自干来本义固未尝言也其余或两爻互易并居内体而曰上曰往并居外体而曰下曰来愚于各体辨之详矣薛河东以卦变为孔子之易愚窃谓卦变乃朱子之易也又按程传谓卦变皆自乾坤来而辟古注贲自泰来之说然据其所称乾坤者皆三画卦即防否所分上下二体之乾坤也下干上坤非泰而何朱子谓依程子变法则于四阴四阳之卦难通愚谓若依本义杂引两爻三爻以证一卦之变亦何难通之有似未可是此而非彼也故余于双溪王氏之言易独有取焉曰卦变之说存而勿论可也
　　天根月窟考
　　康节以先天图为伏羲之方位创为天根月窟之说其诗有云干遇防时观月窟地逢雷处见天根苏君禹解之云复为天根阳含阴也姤为月窟阴含阳也愚攷先儒有以八卦言者指坤震二卦之间为天根指干防二卦之间为月窟程前邨谓天根在卯离兑之中月窟在酉坎艮之中有以十二辟卦言者则以十一月为天根五月为月窟是已康节又有诗云天根月窟闲来往三十六宫都是春所谓三十六宫者其说凡六以八卦言者三干一兑二离三震四防五坎六艮七坤八之次序积数为三十六又以干一对坤八兑二对艮七离三对坎六震四对防五积四九之数为三十六又干画三坤画六震坎艮画各五防离兑画各四统计八卦阴阳之画亦三十六以六十四卦言者三朱子曰卦之不易者有八【乾坤坎离颐中孚大过小过】反易者二十八合之成三十六方虚谷曰复起子左得一百八十日姤起午右得一百八十日一旬为一宫三百六十日为三十六宫周海门曰其往也由姤而遯而否而观而剥而坤其来也由复而临而泰而大壮而夬而干每卦六爻六卦往来共三十六以辟卦言者一鲍鲁斋曰自复至干六卦阳爻二十一阴爻十五合之则三十六自姤至坤六卦阴爻二十一阳爻十五合之亦三十六阳爻阴爻总七十二以配合言故云三十六按以上诸说虽若各殊其以一阳生为天根以一阴生为月窟则无不同也象数论曰康节以天根为性月窟为命性命双修乃老子之学其理为易所不言故其数亦于易无与今第因邵氏之说而攷存之
　　八卦相错说
　　八卦相错邵氏谓伏羲先天之学干一兑二离三震四防五坎六艮七坤八此先天八卦方位也邵子又有诗云天地定位否泰反类山泽通气损咸见义雷风相薄恒益起意水火相射既济未济【经文云水火不相射诗中删去不字以就句法已失经防】则又以否泰损咸恒益既济未济为八卦愚于此不能无疑焉按方位南与北对东与西对东南与西北对西南与东北对皆就三画卦对看未及重卦一阴对一阳二阴对二阳三阴对三阳妙在爻爻相错一与八错乾坤也二与七错兑艮也三与六错离坎也四与五错震防也相错之象不在互易而在对待所以为先天若彼此互易则为后天之流行矣今据其说推之否泰互易天地无定位矣既济未济互易水火乃相射矣损咸恒益互易一阴对二阴一阳对二阳矣不但方位变迁且与经文不合邵子又云八卦相交而成六十四卦愚谓合观下文只是八卦用顺逆方得相错干兑离震前四卦为往防坎艮坤后四卦为来往者顺干一至震四皆用顺数来者逆防五至坤八皆用逆数数往者之顺而知来者之逆所以防五不次于震四而次于干一若防五即次震四之后则八卦不相错矣相错只就八卦言似不当说到六十四卦蔡虚斋云以顺逆分判八卦八卦之位既定则一卦各管一卦而六十四卦在其中矣不可以相错者为六十四卦皆逆数也先儒固有言之者矣亦非某臆说也
　　辟卦说一
　　京房卦气以十二卦分配十二月其源发于子夏传所云极六位而反于坤之复其数七是也本义于纯阳纯阴二卦不注四月十月其余复临泰大壮夬五阳长卦姤遯否观剥五阴长卦皆分注云此某月之卦则是祖京房说也今按乾坤而外上经泰否临观剥复六卦三十六画而阴之多于阳者十二下经遯大壮夬姤四卦二十四画而阳之多于阴者十二上经自泰正月临十二月复十一月皆阳月也则逆数已往自否七月观八月剥九月皆隂月也则顺推未来下经自遯六月姤五月皆阴月也则逆数已往自大壮二月夬三月皆阳月也则顺推方来此阴阳之多寡顺逆自然之序也