周易爻变易缊

　　上下皆隂为逆也
　　中孚小过二卦反对中孚上下皆阳为顺小过
　　上下皆隂为逆也
　　蒙屯　　讼需　　　比师　　履小畜否泰　有大同人　　豫谦　　蛊随观临　　贲噬嗑　　复剥　　无妄恒咸　壮大遯　　夷明晋　　暌家人解蹇　　益损　　　姤夬　　升萃井困　　鼎革　　　艮震　妹归渐旅丰　　兑巽　　　节涣　　□既济右屯蒙等五十六卦屯自下数上为顺蒙自上数下为逆余卦放此
　　逆顺图説
　　説卦曰天地定位山泽通气风雷相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也
　　学易者不独明夫逆顺之数又当明夫逆顺之理且天地定位是干西北坤西南之定位也其详巳见八卦图説因邵康节以丹经之学撰为先天之图遂以干一兊二离三震四为巳生之卦逆数而为顺数又以巽五坎六艮七坤八为未生之卦顺数而为逆数顚倒错乱惑后人且伏羲画卦之时仰观俯察先得乾坤之象为隂阳之父母而后生六子彼以坤卦为未生之卦则是先有六子而后生坤母也其説于理极是不通然则逆顺之数何从而攷其的耶系辞曰成象之谓干效法之谓坤干之初爻变姤次遯次否次观以至于剥未至于坤已知复之来于下矣故剥往而复来剥顺而复逆此乾卦用九爻法也坤之初爻变复次临次泰次大壮以至于夬未至于干巳知姤来于下矣故夬往而姤来夬顺而姤逆此坤卦用六爻法也他如屯顺而蒙逆泰顺而否逆展卷观卦已知其为逆顺矣何必设为怪僻之论艰深之辞以惑学者今画此图庶使逆顺之数如指诸掌

　　钦定四库全书
　　周易爻变易緼卷一　　　元　陈应润　撰
　　【干下干上】乾元亨利贞
　　干之六爻伏羲所画之卦也上古圣人仰观俯察得乾坤之象道立于一天地之数起于一万物之生始于一画一而为竒分竒而为偶竒之三阳干之刚也偶之三隂坤之柔也合三才之道也刚柔相摩而生震坎艮之三男巽离兊之三女六子分列遂成八卦又以三隂三阳未足以尽乾坤之缊故重干为干重坤为坤八卦交错变为六十四卦六爻变动变而为三百八十有四爻爻之变卦之所由生也非爻之变不能见乾坤之缊非乾坤之变不能见易之緼爻之变其神矣乎干为天天不可得而名故借干以名之干健也至髙无极者天至健无息者干天言形体干言功用文王系卦之辞曰元亨利贞言其德也元始也大也亨通也利宜也贞正而固也文言曰元者善之长也亨者嘉之防也利者义之和也贞者事之干也君子行此四德者故曰乾元亨利贞夫天道不言假四时而成功春之生元之始也夏之长亨之通也秋之遂利之宜也冬之成贞正而固也自元而贞由贞而复于元生生化化健而不息寒暑推迁以成嵗功干以此四德者主宰乎天生成万物人君代天作子法天之健亦以此四德主宰天下长育黎元干之功用大矣传曰欲为君尽君道欲为臣尽臣道君则法天之健臣则顺承乎天也至如屯随临革无妄诸卦亦有元亨利贞之卦辞卦象不同释者则曰大亨利乎贞正岂若乾卦纯阳刚健四德备全圣人作易各因爻象之变隂阳消长取义不同爻辞亦异故曰爻之变易之緼也
　　初九潜龙勿用
　　此周公所作爻辞凡筮卦下爻为初末爻为上卜筮之法七为少阳八为少隂则不变九为老阳六为老隂则变至如乾卦筮皆七数坤卦筮皆八数只观本卦卦象卦义辞文言不必重观爻辞惟一爻之变则生他卦一爻之象爻象之变已着于本卦爻辞之下不必旁防他卦爻辞干之初爻阳气初长其龙安得潜藏初九变隂为姤阳伏隂见故有潜龙之象象曰潜龙勿用阳在下也隂气见于上明矣潜藏也龙鳞之长四灵之一也説卦曰干为天为马安得诸爻皆以龙称干一索而为震震为干之长子也震为龙故以长子代干取其爻之变也周礼马八尺为龙古者龙马负图马亦有化龙者圣人作易不敢直指人君故以龙德飞龙见龙潜龙亢龙为喻人之英杰者亦可以龙称如李膺之龙门诸葛亮之卧龙华歆龙头邴原龙腹管寜龙尾宋纎人中之龙荀氏八龙窦氏五龙皆得以龙称苟以龙专比人君则士庶占之皆不可用潜龙龙藏于渊泽之间勿用未可遽进以求用也如舜耕厯山尹耕莘野之时君子养气待时必有见用之日此干之初爻变姤之象也姤之卦辞曰姤女壮勿用取女亦着勿用之义至于初六变阳曰柔道牵亦初九变隂曰阳在下之象左氏世为鲁左史通知筮法于筮必言爻变如蔡墨对龙见于绛郊曰周易有之在干之姤曰潜龙勿用爻变之说坦然明白即此一爻余皆可以类推
　　九二见龙在田利见大人
　　干为天龙当见于天岂有在田之象九二变隂下卦为离离之中爻得坤之二爻坤为地故曰在田通变卦为同人同人卦辞曰同人于野亦在田之义龙藏渊泽旣见于田则有飞腾之渐利见大人利见在上有德之大人如尧舜禹汤文武之为君臯稷契伊周召之为臣皆大人也汉之王鳯梁冀唐之杨国忠李林甫位非不髙爵非不隆依之者卒皆受祸故张曰人国忠为泰山吾独以为氷山见防之明也士君子托身事上不可不审之于其初且干之二爻变为同人何在干则吉在同人则吝干之九二变隂臣居隂位以柔应刚则吉同人六二变阳爻辞曰同人于宗吝宗干阳之宗族也求同人于野则吉求同人于宗族则吝以其私于宗族也况以刚应刚尤非君臣同德刚柔相应之道即此而推可见爻变之义
　　九三君子终日干干夕惕若厉无咎
　　九三变隂为履之主履之曰履柔履刚也説而应乎干是以履虎尾不咥人亨君子成德之称可以君长子民者也干干健而不息之谓君子进德修业惟恐斯湏之少怠终日干干至夕犹兢惕似若危厉而不安有履虎尾之状如禹过家门而不入周公坐以待旦孔席不暇暖墨突不得黔之时直若为厉恐惧脩省故无灾咎至于履之六三变阳则有咥人之凶志刚之象刚柔之变于此了然
　　九四或跃在渊无咎
　　或疑辞也跃跳跃也渊龙所处之深泽也龙自渊出而复跃于渊者退避故也四近尊位本处危疑之地九四变隂上卦为巽巽顺退避如泰伯季札之退让以远嫌疑通卦变为小畜小畜之卦辞曰宻云不雨亦龙跃在渊之象时当退避故得无咎或曰九四小象曰进无咎此曰退避何也盖知亡者然后能存知退者然后能进四不当位上不在天下不在田中不在人危疑之甚也苟不退避何以自安倘使进德修业人无所疑进亦无咎文言曰进退无恒非离羣也盖见龙飞龙则离羣龙跃在渊则不离羣也
　　九五飞龙在天利见大人
　　九五变卦为大有大有曰柔得尊位大中而上下应之此干九五之变为大有之主明矣飞龙在天进乎天位也利见大人者在人君则利见在下有德之大人如汤之于伊尹文王之于吕望声相应气相求也在士君子则利见在上之大人如此九二所云者且柔得尊位上下何以应之为君之道以柔制刚如伯夷扣马谏武王而不怒吴王不朝汉文赐以几杖董宣强项光武曰天子不与布衣同魏征諌望昭陵唐太宗泣为之毁观此皆以柔道处之而刚者自服此九五变隂之大义也先儒有谓伏羲画卦之时只是阳为吉隂为凶此不知爻变之义爻变之法有阳变为隂而吉者如干之九二九五之类是也隂变为阳而凶者如同人六二履之六三之类是也亦有阳变为隂而凶者如干噬嗑上九之类是也隂变为阳而吉者如坤之六二六五之类是也爻变之説非知易緼之妙莫之与辨
　　上九亢龙有悔
　　亢髙之极也汉书注上下相当无所卑屈曰亢干之诸爻阳长至五已极其盛至于上九变夬贵而无位髙而无民固位不退亢之甚也梁武帝唐宗持盈太久不知亢极之义晚年失国防位悔不可退不独人君为然有如人臣处富贵之极穷奢极欲固位擅权至于防身灭族其祸尤烈夬之上六一曰无号终有凶旣无号令其凶可知此爻不曰凶而曰悔者凶已见而有凶悔也
　　用九见羣龙无首吉
　　用九一章乃阳爻变隂之则如一爻用九止看一爻之变六爻皆九则变为坤盍观坤之卦辞圣人谓干之六爻皆变大变也如君薨未立储嗣以至伊尹放太甲霍光立宣废君易位之时苟自以为首则为篡逆之臣矣故别发一义见羣龙无首吉羣龙皆见羣隂争权有一为首则为僭窃羿莽之徒也故天德之位羣下不可为首无首则吉如坤之卦辞元亨利牝马之贞曰乃顺承天亦不可为首也先儒于此章注释不同往往学者于爻辞之变説不明白程子谓用九过乎刚者也以刚为天下先凶之道也杨诚斋又谓刚过则竞故欲后而不先王荆公谓用九只是上九一爻此全不知易之变化也且上九旣曰亢龙有悔如何又加用九一章以释上九独朱子谓筮得阳爻者皆用九而不用七盖诸卦百九十二阳爻之通例遇此卦六爻皆变即此占之引春秋传曰干之坤曰见羣龙无首吉之説最为明白至于诸卦用九用六爻辞却又于本卦取义使后之学者不知爻变之的汉上朱氏尝主爻变之説变到三爻而止又于本卦取义殊不知本卦一爻之变已生他卦之义着于本卦爻辞之下愚恐学者胶固诸儒之説故申言之以俟学者取正焉非敢求为异端也
　　曰大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乘六龙以御天乾道变化各正性命保合太和乃利贞首出庶物万国咸寜
　　断也一卦之义也大哉乾元大者髙而无极广而无垠天之大惟主生成生生不息乾元之功也元者万善之根分而言之则元为四德中之一綂而言之则元大一统包四德万物山川草木禽兽之类资一元之始以生育则元又统乎天矣天以云雨润泽万物使万物各随其品类而流形之此元而亨也人君居天位明日月之运行定寒暑之推迁知其终始使六位不失其序以成岁功六位六爻也六龙干之六龙也人君居天德之位乗六龙以御天而治万国天所赋为命人所受为性天道妙用不测使物物各正性命得其天于有生之初人君调燮隂阳雨旸时若使民物无饥寒之患民大和会保其天于有生之后此利而贞也首元首也人君为民元首出乎庶物之上体天之健行此四德使天下无一民不安其业无一物不遂其生至于万国咸寜之日盛德大业备矣先儒谓即文王所系之辞传者孔子所以释经之辞以愚推之非文王所作乃周公所作也明夷之辞曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之苟使为文王所作何以自曰文王以之孔子系辞曰观其辞则思过半矣是知辞周公所作明矣
　　象曰天行健君子以自强不息
　　天一昼夜行九十余万里人一昼夜有一万三千六百余息一息不行则气运不转天行一日一周天明日又一周天非至健不能也自强者刚健独运无少休息盖自人而言固有一时之健有一日之健惟无息乃天之健也先儒谓象者卦之上下两象及两象之六爻周公所系之辞也愚谓象者象卦义爻辞解经之文周公旣作辞爻辞何縁又作两象是知象者孔子释经之文也
　　潜龙勿用阳在下也见龙在田德施普也终日干干反复道也或跃在渊进无咎也飞龙在天大人造也亢龙有悔盈不可久也用九天德不可为首也【复音覆】
　　乾卦诸爻之象往往始初不书于爻辞之下并书于大象之后自干以下后世始分书之潜龙勿用阳在下者初九变隂为始阳气潜藏于下也见龙在田德施普者九二变同人文明以见中正而应君子之德所施普也终日干干反复道者九三变履如履虎尾心不自安干干不息重复于道不敢怠也或跃在渊进无咎者九四变小畜如宻云不雨龙跃于渊渊去天近进亦无咎也飞龙在天大人造者九五变大有尊居天位如龙飞天云行雨施万物各遂其生皆大人所作也亢龙有悔盈不可久者上九变夬夬决不已持盈太久动则有悔用九天德不可为首者六爻变隂羣隂争权有一为首则凶故天德之位不可为首
　　文言曰元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也君子体仁足以长人嘉防足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此四德者故曰乾元亨利贞
　　元者万善之长也生物之始于时为春于人为仁君子体法此仁生长人物亨者万物之通嘉美之防于时为夏于人为礼君子恭敬为礼万方嘉防利者万物之遂各得其和于时为秋于人为义以义为利则人自和贞者万物之成各得贞固于时为冬于人为知有知之人乃能干事君子体天之健行此四德故曰乾元亨利贞先儒多以文言为孔子所作春秋传载穆姜之言谓无者体之长古者已有此语往往周公所作下文别有子曰者表孔子之言也
　　初九曰潜龙勿用何谓也子曰龙德而者也不易乎世不成乎名遯世无闷不见是而无闷乐则行之忧则违之乎其不可拔潜龙也
　　自此以下孔子发问自释爻辞初九变隂阳气在下龙德潜藏乃圣贤未遇之时也苟居其世守其道不变其节晦其迹不求其名人不见知我亦无闷乐则行之如伊尹耕莘吕望钓渭得时则行其志忧则违之如箕子为奴伯夷饿死失其时抱忧而去乎其不可拔者自信之笃自守之坚者也
　　九二曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙德而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐德博而化易曰见龙在田利见大人君德也
　　九二居下卦之中臣位也而曰君德者何也九二变隂以一隂摄众阳虽居臣位德业之盛可行君德如治一小国临一大君德皆可行也庸平常也言行君子之枢机一言不可不信一行不可不谨闲防闲也防闲邪僻而存其诚敬之心此慎独工夫也善及乎当世而不矜伐德之所施者普所化者众此皆君德事也
　　九三曰君子终日干干夕惕若厉无咎何谓也子曰君子进德修业忠信所以进德也修辞立其诚所以居业也知至至之可与防也知终终之可与存义也是故居上位而不骄在下位而不忧故干干因其时而惕虽危无咎矣
　　尽心不欺曰忠待人无妄曰信忠信所以进德无一念之不诚立言可法曰修辞修辞至于诚实无一言之不善进德修业本无二岐德之进业之所以修也知至至之此致知工夫至于知防先见之明也如醴酒不设穆生去燔肉不至孔子行知防则无悔咎矣知终终之即事始已知其终晋人以屈产之乗垂棘之璧假道于虞以伐虢宫之竒谏不聼以其族行晋灭虢遂灭虞此知终终之之义也存义见理之明也居上位而不骄如周公居相位吐哺握发以待士而无一毫之骄慢在下位而不忧如宓子贱治单父小邑鸣琴不下堂而无一毫之忧虑盖进德修业専在乎兢惕危厉之时稍逸则自怠矣