周易浅释

　　六四外比之贞吉　象曰外比于贤以从上也
　　四与九五同体而承其下五在外而四比之又以柔居柔为得其正而吉象传明之曰贤曰从上四之位应初似宜比内而外比者以五之徳言刚健中正贤也以五之位言居尊得中上也贵贵尊贤两得之矣
　　九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉　象曰显比之吉位正中也舎逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也
　　本义云一阳居尊刚健中正卦之羣隂皆来比已显其比而无私为天子不合围开一面之网来者不拒去者不追故为用三驱失前禽而邑人不诫之象盖虽私属亦喻上意不相警备以求必得也　卦自复来厯二三四至五为三驱象下坤互坤为田上坎为弓轮为弧矢坤为舆互艮为狗为黔喙禽象自下驱而至五止内三隂皆惟上六一爻在前未驱失前禽象坤为邑为众邑人象下四爻耦画中虚不诫象比以不偏私为显故象传曰位正中有其徳斯有其位也礼天子不合围惟禽兽顺来者取之凡从前而逸去者皆免舎逆取顺之谓也九五有正中之徳而邑人化之此其所以为显比与
　　上六比之无首凶　象曰比之无首无所终也
　　卦之六位以上爻为首首为干阳故干六爻皆变为羣龙无首上六以隂居隂无首之象后夫之凶在是矣象传以无所终申之本义云以上下之象言之则为无首以终始之象言之则为无终无首则无终矣
　　小畜时来姤
　　小畜亨宻云不雨自我西郊　彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜健而巽刚中而志行乃亨宻云不雨尚往也自我西郊施未行也
　　干下巽上为小畜畜谓养畜又容畜也观大畜象传以畜徳言则不取止畜之义卦自姤来初上居四一隂入于上下之交五阳在外畜之于内故为小畜纯干之卦至姤而干体亏以隂生于下也圣人恶之曰勿用取女至小畜而一隂且在方寸其害更甚于姤此人之大忧也而説者乃以畜干为隂之功是人欲可为天理之助小人可成君子之徳矣有是理哉小畜之名卦言小之不可畜也小者畜则大者伤矣姤遇也无心遇之且惕然惧岂有心畜之竟肆然以为安乎圣人之情见乎辞读易者亦玩其辞可耳纯干之卦内为元亨外为利贞小畜内体干宜有元亨而止言亨以自姤来一隂在初又在四也四心位也元由心隂在心位则元失矣云行雨施品物流行干之亨也内干三阳有亨之徳而四以一隂阻之内之亨者成云而不成雨畜而未施未见其亨也天之生意动则气上蒸而为雨人之善端则情外见而为汗为津为泪天一生水也隂气畜于内故宻云不雨巽风起于西南故云气在西者不雨二三四又互兑西也四在外卦郊也
　　凡卦六爻五得位二得中未有以四为得位者四与初应他爻皆非应未有以四而上下应者以四得心位也心为一身之主四为一卦之主上下有不从其令而应之者哉心欲行则行欲止则止人欲据于方寸虽有善念悉阻格而不行大者不立而小者夺之故曰小畜此以卦体言也以卦徳言之内刚健而外巽顺又二五刚而得中本有可亨之道惟在心之志隂柔为间而不得行必其志得行然后能亨乃者难之之辞三阳在下其气方盛以四间之宻云不雨阳不往也阳能尚往则亨而得雨矣西郊隂方隂在四如云之在西故雨之施未行也三复斯辞可以知卦义矣
　　象曰风行天上小畜君子以懿文徳
　　徳在内文则见于外者柔道在内则害徳柔道在外则懿徳天至健而风以柔行徳至刚而文以柔懿仲山甫之徳柔嘉维则令仪令色小心翼翼此之谓也卦本小在内而君子用之于外妙转移之权合隂阳之撰圣人教人以善用巽也与
　　初九复自道何其咎吉　象曰复自道其义吉也凡阳在外居内谓之复初者复之位也卦自姤来初阳已失乾道亏矣变小畜而九四一阳来复于下干体得全是复其自有之道也干亏为咎复则何咎且得吉矣象传以义明之初与四应舍其应而复盖心无私系惟义与比宜其吉也胡云峰曰复卦惟初与二言吉小畜惟初与二言复初之复自道似不逺复二之牵复似休复休复以其下于初牵复以其连于初也彼则于六隂已极之时喜阳之复生于下此则于一隂得位之时喜阳之复升于上也按云説卦得旁通之法但其意仍主旧説谓卦为复升于上则失卦义盖由不推卦变故于圣人系辞之防未明此卦不取阳升而上阳上则一隂复下矣且爻以下为复升而上非复也惟五阳合力以止畜之使血去惕出而变为干斯为至诚无息之功此治心之要道也人欲净则天理行故曰刚中志行此卦惟顔子四勿似之
　　九二牵复吉　象曰牵复在中亦不自失也
　　姤一隂在下其上侵九二乗之已变干为巽非复刚健之体矣初之一阳来复与二三共成干体是初复自道二亦因初牵连而复也干复而二为刚中其吉可知故象传承初言之曰亦不自失也
　　九三舆説辐夫妻反目　象曰夫妻反目不能正室也三居干体之上过刚鋭进为四所阻故有舆説辐之象互坎半体其轮不全互兑为毁折説辐象三阳四隂异体相比有夫妻象互离而体分又巽多白眼为反目象阳为隂畜而不得进者此爻当之象传曰不能正室心不正也正家由于正身心正而后家正亦自治其心而已
　　六四有孚血去惕出无咎　象曰有孚惕出上合志也干三为惕三之所以不出者以四説其辐也四互坎半体坎为血卦又隂爻血也有孚者九五阳刚中实居尊中正力能孚之如三之不中与四异体则徒反目矣四以隂柔居心位上承九五巽体善入受五之孚隂气变而血去阳徳亨而惕出终日干干夕犹惕若无咎之道也四在卦中为志四受五孚与上合志则成纯干人去而天全矣
　　九五有孚挛如富以其邻　象曰有孚挛如不独富也九五刚健中正体本纯干一隂间之其志不行四为人位人欲也五为天位天理也以天理下孚其心则人欲之私去矣五中实互坎半体故为有孚自上孚下故曰挛如邻谓四隂画中虚以阳刚孚之而虚妄之心乃实富以其邻之义也象传明之曰不独富四以五之富为富则血去而干体纯此彖传所谓刚中而志行者与
　　上九既雨既处尚徳载妇贞厉月几望君子征凶　象曰既雨既处徳积载也君子征凶有所疑也
　　天气下孚地气上达畜极而通宻云化而雨既降前之尚往者至此亦既处矣自此之后惟自强不息使心徳纯全干体满盈则尚徳载之谓也巽为长女妇也巽宜变干贞而不变则厉月之几望也有二上之几望自亏而盈下之几望自盈而缺犹夬姤五阳一隂而夬则隂消姤则隂长相似而实不同必君子贞固自守则虽亏必盈君子征而不处则似盈日缺理欲消长之几如此矣象传曰徳积载君子终日干干反复其道积之义也又曰有所疑疑者几也以兑巽为相似可为知几者哉卦中二三四互兑外卦巽俱有月防望象以喻理欲消长至明切矣此圣人卦终垂戒之意也夫
　　履时来姤
　　履虎尾不咥人亨　彖曰履柔履刚也説而应乎干是以履虎尾不咥人亨刚中正履帝位而不疚光明也干上兑下上天下泽为履本义云有所蹑而进之义也卦自姤来一隂上进至二为同人至三为履姤在潜同人在田履则蹑于人位矣蹑而进内卦之上复进而蹑外卦之后不至夬不止也坤之初曰履霜戒之也履之彖曰履虎危之也姤之初羸豕蹢躅履之三则虎咥人矣夫虎之咥人其常也人履之而有不咥者哉圣人示人以履虎者盖隂在上则夬而决之隂在下则姤而遇之虎以蹑而进人亦从而蹑之虎乃可逐耳地山为谦天泽为履履之以谦则亨道也故曰能以礼让为国乎何有不能以礼让为国如礼何人不为虎尾之履则将为受咥之人矣慎之哉履有二义内体兑説履干刚之后以柔履刚履尾之道也又兑居正西西兽为虎二三四互离其文炳矣三四五互巽风又从之兑口在三有咥人之象六画卦三四为人三画卦二五为人是三已为所咥惟初二两爻在三之后兑口上咥履尾而不咥者也三阳俨然居其上其不为虎咥者几希故必至夬履而履尾之义方终也彖统一卦言而爻义在其中人或以干为虎或以下三爻为虎皆非
　　柔履刚以卦体释卦名取兑説履干健非以刚为虎也至説而应乎干则释彖辞然应天非三与上应之谓变三为干之谓虎之咥人者口也三阳在其后蹑而进焉则变而应天咥人者去矣若听其居三则四人位也其可使进而咥乎履之而亨是所望于五与二矣
　　卦以三成而卦之主则五也其徳则刚中正其尊则履帝位可以正一世之歩趋一天下之心志有虎如三惟五驱除之耳然潜虽伏矣虎在四下乃心之疚也心有疚而履得安乎惟利用武人则内省不疚其道光明履尾之亨孰大于是
　　象曰上天下泽履君子以辩上下定民志
　　虎无项咥前而不咥后履其尾让之使前谦而居下则争心化而礼制行于此得履之道焉君子观履之象而辩上下定民志使人知履尾而化其争也
　　初九素履往无咎　象曰素履之往独行愿也
　　二阳在下履尾者也初九履之始干之元刚健之徳得于天而率于性以此为履素之至矣忠信以为质而礼有不行者乎以此而往自元而亨无咎宜矣履以初心为本故曰独行愿其礼后之意与
　　九二履道坦坦幽人贞吉　象曰幽人贞吉中不自乱也
　　归妹与履之二爻皆曰幽人以互离下体二在人位故有幽人之象九二刚而得中大本立则达道行履道坦坦不咥之亨其在是矣初宜往而二宜贞初之往以就中也二已得中贞而不变干体乃全故曰中不自乱也初二两爻履尾者也一无咎一吉可以明卦义矣
　　六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君象曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也
　　六三虎也爻辞不专以虎言以履虎之义言履者礼也履贵能视三互离半体则眇者也视而后履三得震半体则跛者也以眇者而自谓能视跛者而自谓能履则意其非虎而履之者实虎矣意其为尾而履之者非尾矣咥人之凶宜其及也隂柔不中正既眇且跛将伥伥其何之乎五大君也干健武也三四人也大君悯斯人之眇跛而欲善天下之视履惟赫然震怒用武人以去此咥人者而人之履乃安在巽之初曰利武人之贞用震以变巽也履之三曰武人为于大君用艮以变兑也兑去而干体光明履乃不疚矣象传曰不足有明不足与行言跛眇之不可用也三变而跛眇去邪慝亡于是人无虎患矣
　　九四履虎尾愬愬终吉　象曰愬愬终吉志行也九四干之初画又心位也在虎之前正当兑口危亦甚矣然人动履之危由心无敬畏而取咥耳四干刚震动知履尾而戒谨恐惧不致遇咥故其终能得吉也象传明之曰志行愬愬犹虩虩也志以震行恐惧致福干体有终其即志刚之谓与
　　九五夬履贞厉　象曰夬履贞厉位正当也
　　九五刚中正而履帝位者也柔履其后有疚心焉大君能用武人其疚乃在夬位矣然咥人之虎进无所之若掉尾而回则孚号之厉虽贞不免能如夬之健而説决而和则履之亨也象传以位正当明之以现在之象言则初与二在履尾之位以九五一爻言则一隂穷而之上五又正当履尾之位也五履尾而履道乃终矣
　　上九视履考祥其旋元吉　象曰元吉在上大有庆也上九髙亢之位以刚居之又五阳惟上与三应宜有咥人之凶而无履尾之亨也然吉凶何常惟视其所履以考其祥耳上与三易为旋上虽亢位若旋而下行则得乾元之吉矣象传以在上申之乾元在下上则贞位非元也上而能下则元吉之庆其在上矣上旋而履为夬武人为于大君其上九之谓乎
　　泰【三阳画成卦之始】
　　防小往大来吉亨　彖曰防小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也本义云防通也为卦天地交而二气通故为防正月之卦也六十四卦之中辟卦一十有二一卦主一月故以为辟而诸卦之上下往来皆由之而始不立辟卦则卦变莫知所适矣泰三阳爻成卦之始也自十一月复十二月临至此三阳生内之干体成矣是天地之交也上天下地为定位内干外坤为交泰天地之气有阳不能无隂有生不可无成干之四徳非干独具天之四时非阳独行天交乎地则为元亨为春夏地交乎天则为利贞为秋冬故四徳者乾坤共之而圣人独系之干以干主之也泰之象天在地中阳不独生隂不独成故泰见于嵗首而实一四时生成之象也
　　小往大来以一卦之内外言隂何以小地在天中也阳何以大天包地外也在内为来在外为往一气之升降而已胡云曰三阳来面居内三隂往而在外得隂阳之正惟泰卦为然自乾坤至履阳三十画隂三十画隂阳之数适相等然后为三隂三阳之泰泰岂偶然哉三隂三阳往来之卦凡二十而泰否适居其先故卦辞独以往来言先言吉而后言亨吉即元也何以不曰元亨而曰吉亨阳之徳莫吉于元而元之徳莫吉于泰原其徳则为元着其占则为吉也何以不言利贞元亨干交坤阳主之利贞坤交干隂成之故止言亨也
　　天道人事相为协应泰固天道亦由人事故圣人并言之天地交而万物通天道应于上上下交而其志同人事成于下内阳外隂内健外顺内君子外小人万物各得其所而其气通其志同矣固不必有阳而无隂有君子而无小人也然天道之泰徴之人事通其气志而成天人之泰者君子也君子道长小人道消则泰象成故泰者君相之事也
　　象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民
　　干交坤而下降坤交干而上行天地之气交而上下流通故曰天地交泰他卦称先王称君子而泰独称后因革损益随乎其时非先王所能定也虽有其徳茍无其位非君子所敢作也何元子曰民者坤也左之右之者干也坤上者民之情达于上也干下者后之徳及于下也君民之交通也　泰乾坤之体交否乾坤之体不交既济毎二爻成一泰象未济毎二爻成一否象也
　　初九防茅茹以其彚征吉　象曰防茅征吉志在外也泰取隂阳相应以一卦言为天地交以六爻言则六子交初与四乾坤之始交而震巽之一索也巽为白故曰茅初则茅之茹也当泰之时三阳同徳并进而初防其茹并以其彚除恶务尽进乃得吉象传以志在外明之四为心位故以志言君子宜内小人宜外初之志也
　　九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行　象曰包荒得尚于中行以光大也
　　天之气行于地中而天之体包于地外故泰九二否六二六三皆言包二五交则行于中者包于外矣荒荒度也书曰惟荒度土功诗曰天作髙山太王荒之坤上在外二往包之包荒之义也二上交五为坎出干流坤行于地中有河之象尚上也中行五也阳刚得中量可包荒故健能涉险不遗遐逺不系朋从而中行得尚也坎离为天地之中水火交乾坤之泰二以既济之功为保防之主帝王法之则用中之治也象传曰以光大上坎下离日月所照其光大矣