周易注

　　【兊下干上】履虎尾不咥人亨彖曰履柔履刚也说而应乎干是以履虎尾不咥人亨【凡彖者言乎一卦之所以为主也成卦之体在六三也履虎尾者言其危也三为履主以柔履刚履危者也履虎尾而不见咥者以其说而应乎干也干刚正之徳者也不以说行夫佞邪而以说应乎干宜其履虎尾不见咥而亨　咥音迭说音恱】刚中正履帝位而不疚光明也【言五之徳疚音防】象曰上天下泽履君子以辩上下定民志初九素履往无咎【处履之初为履之始履道恶华故素乃无咎处履以素何往不从必独行其愿物无犯也】象曰素履之往独行愿也九二履道坦坦幽人贞吉【履道尚谦不憙处盈务在致诚恶夫外饰者也而二以阳处阴履于谦也居内履中隐显同也履道之美于斯为盛故履道坦坦无险厄也在幽而贞宜其吉也　坦吐但反】象曰幽人贞吉中不自乱也六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君【居履之时以阳处阳犹曰不谦而况以阴居阳以柔乘刚者乎故以此为明眇目者也以此为行跛足者也以此履危见咥者也志在刚健不修所履欲以陵武于人为于大君行未能免于凶而志存于五顽之甚也　眇音渺跛波我反】象曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也九四履虎尾愬愬终吉【逼近至尊以阳乘阳处多惧之地故曰履虎尾愬愬也然以阳居阴以谦为本虽处危惧终获其志故终吉也　愬山革反】象曰愬愬终吉志行也九五夬履贞厉【得位处尊以刚决正故曰夬履贞厉也履道恶盈而五处实是以危　夬古快反】象曰夬履贞厉位正当也上九视履考祥其旋元吉【祸福之祥生乎所履处履之极履道成矣故可视履而考祥也居极应説髙而不危是其旋也履道大成故元吉也】象曰元吉在上大有庆也

　　周易注卷一
　　钦定四库全书
　　周易注卷二
　　魏　王弼　撰
　　周易上经防传第二
　　【干下坤上】泰小往大来吉亨彖曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外阴内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民【泰者物大通之时也上下大通则物失其节故财成而辅相以左右民也　长丁丈反相息亮反左音佐右音佑助也】初九拔茅茹以其彚征吉【茅之为物拔其根而相牵引者也茹相牵引之貌也三阳同志俱志在外初为类首巳举则从若茅茹也上顺而应不为违距进皆得志故以其类征吉　防蒲八反茹汝据反彚音谓】象曰防茅征吉志在外也九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行【体健居中而用乎泰能包含荒秽受纳冯河者也用心大无所遐弃故曰不遐遗也无私无偏存乎光大故曰朋亡也如此乃可以得尚于中行尚犹配也中行谓五】象曰包荒得尚于中行以光大也九三无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福【干本上也坤本下也而得泰者降与升也而三处天地之际将复其所处复其所处则上守其尊下守其卑是故无往而不复也无平而不陂也处天地之将闭平路之将陂时将大变世将大革而居不失其正动不失其应艰而能贞不失其义故无咎也信义诚着故不恤其孚而自明也故曰勿恤其孚于食有福也　陂彼伪反】象曰无往不复天地际也【天地将各分复之际】六四翩翩不富以其邻不戒以孚【干乐上复坤乐下复四处坤首不固所居见命则退故曰翩翩也坤爻皆乐下巳退则从故不待富而用其邻也莫不与已同其志愿故不待戒而自孚也】象曰翩翩不富皆失实也不戒以孚中心愿也六五帝乙归妹以祉元吉【妇人谓嫁曰归泰者阴阳交通之时也女处尊位履中居顺降身应二感以相与用中行愿不失其礼帝乙归妹诚合斯义履顺居中行愿以祉尽夫阴阳交配之宜故元吉也　祉音耻又音止】象曰以祉元吉中以行愿也上六城复于隍勿用师自邑告命贞吝【居泰上极各反所应泰道将灭上下不交卑不上承尊不下施是故城复于隍卑道崩也勿用师不烦攻也自邑告命贞吝否道已成命不行也隍音皇施始豉反否备鄙反】　象曰城复于隍其命乱也
　　【坤下干上】否之匪人不利君子贞大往小来彖曰否之匪人不利君子贞大往小来则是天地不交而万物不不通也上下不交而天下无邦也内阴而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也象曰天地不交否君子以俭徳辟难不可荣以禄初六抜茅茹以其彚贞吉亨【居否之初处顺之始为类之首者也顺非健也何可以征居否之时动则入邪三阴同道皆不可进故防茅茹以类贞而不谄则吉亨　否备鄙反长丁丈反辟音避难乃旦反】象曰拔茅贞吉志在君也【志在于君故不茍进】六二包承小人吉大人否亨【居否之世而得其位用其至顺包承于上小人路通内柔外刚大人否之其道乃亨】象曰大人否亨不乱羣也六三包羞【俱用小道以承其上而位不当所以包羞也】象曰包羞位不当也九四有命无咎畴离祉【夫处否而不可以有命者以所应者小人也有命于小人则消君子之道者也今初志在君处乎穷下故可以有命无咎而畴丽福也畴谓初也】象曰有命无咎志行也九五休否大人吉其亡其亡繋于苞桑【居尊当位能休否道者也施否于小人否之休也唯大人而后能然故曰大人吉也处君子道消之时巳居尊位何可以安故心存将危乃得固也　休虚虬反】象曰大人之吉位正当也上九倾否先否后喜【先倾后通故后喜也始以倾为否后得通乃喜】象曰否终则倾何可长也
　　【离下干上】同人于野亨利涉大川利君子贞彖曰同人柔得位得中而应乎干曰同人【二为同人之主】同人曰同人于野亨利涉大川干行也【所以能同人于野亨利涉大川非二之所能也是干之所行故特曰同人曰】文明以健中正而应君子正也【行健不以武而以文明用之相应不以邪而以中正应之君子正也故曰利君子贞】唯君子为能通天下之志【君子以文明为徳】象曰天与火同人【天体于上而火炎上同人之义也】君子以类族辨物【君子小人各得所同】初九同人于门无咎【居同人之始为同人之首者也无应于上心无系吝通夫大同出门皆同故曰同人于门也出门同人谁与为咎】象曰出门同人又谁咎也六二同人于宗吝【应在乎五唯同于主过主则否用心褊狭鄙吝之道　否方有反】象曰同人于宗吝道也九三伏戎于莽升其髙陵三岁不兴【居同人之际履下卦之极不能包上下通夫大同物党相分欲乖其道贪于所比防上之应其敌刚健非力所当故伏戎于莽不敢显亢也升其髙陵望不敢进量斯势也三岁不能兴者也三岁不能兴则五道亦以成矣安所行焉　莽莫荡反兴如字】象曰伏戎于莽敌刚也三岁不兴安行也【安辞也】九四乘其墉弗克攻吉【处上攻下力能乘墉者也履非其位以与人争二自五应三非犯巳攻三求二尤而效之违义伤理众所不与故虽乘墉而不克也不克则反反则得吉也不克乃反其所以得吉困而反则者也　墉音容】象曰乘其墉义弗克也其吉则困而反则也九五同人先号咷而后笑大师克相遇【彖曰柔得位得中而应乎干曰同人然则体柔居中众之所与执刚用直众所未从故近隔乎二刚未获厥志是以先号咷也居中处尊战必克胜故后笑也不能使物自归而用其强直故必须大师克之然后相遇也　号户羔反咷道刀反】象曰同人之先以中直也大师相遇言相克也上九同人于郊无悔【郊者外之极也处同人之时最在于外不获同志而远于内争故虽无悔吝亦未得其志】象曰同人于郊志未得也【凡处同人而不泰焉则必用师矣不能大通则各私其党而求利焉楚人亡弓不能忘楚爱国愈甚益为它灾是以同人不刚健之爻皆至用师也】
　　【干下离上】大有元亨【不大通何由得大有乎大有则必元亨矣】彖曰大有柔得尊位大中而上下应之曰大有【处尊以柔居中以大体无二隂以分其应上下应之靡所不纳大有之义也】其徳刚健而文明应乎天而时行是以元亨【徳应于天则行不失时矣刚健不滞文明不犯应天则大时行无违是以元亨】象曰火在天上大有君子以遏恶善顺天休命【大有包容之象也故遏恶善成物之美顺夫天徳休物之命　遏于葛反又音谒休虚虬反】初九无交害匪咎艰则无咎【以夫刚健为大有之始不能履中满而不溢术斯以往后害必至其欲匪咎艰则无咎也】象曰大有初九无交害也九二大车以载【任重而不危】有攸往无咎【健不违中为五所任任重不危致逺不泥故可以往而无咎也　泥乃计反】象曰大车以载积中不败也九三公用亨于天子小人弗克【处大有之时居下体之极乘刚健之上而履得其位与五同功威权之盛莫此过焉公用斯位乃得通乎天子之道也小人不克害可待也　亨许庚反】象曰公用亨于天子小人害也九四匪其彭无咎【既失其位而上近至尊之威下比分权之臣其为惧也可谓危矣唯夫有圣知者乃能免斯咎也三虽至盛五不可舍能辩斯数专心承五常匪其旁则无咎矣旁谓三也　彭步郎反知音智】象曰匪其彭无咎明辩晢也【明犹才也晢章折反】　六五厥孚交如威如吉【居尊以柔处大以中无私于物上下应之信以志故其孚交如也夫不私于物物亦公焉不疑于物物亦诚焉旣公且信何难何备不言而教行何为而不威如为大有之主而不以此道吉可得乎】象曰厥孚交如信以志也威如之吉易而无备也上九自天祐之吉无不利【大有丰富之世也处大有之上而不累于位志尚乎贤者也余爻皆乘刚而巳独乘柔顺也五为信徳而巳履焉履信之谓也虽不能体柔而以刚乘柔思顺之义也居丰有之世而不以物累其心髙尚其志尚贤者也爻有三徳尽夫助道故系辞具焉　易以豉反祐音又】象曰大有上吉自天祐也
　　【艮下坤上】谦亨君子有终彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施【多者用谦以为裒少者用谦以为益随物而与施不失平也　上时掌反恶乌路反好呼报反裒蒲侯反称尺证反施始豉反】初六谦谦君子用涉大川吉【处谦之下谦之谦者也能体谦谦其唯君子用涉大难物无害也】象曰谦谦君子卑以自牧也【牧养也】六二鸣谦贞吉【鸣者声名闻之谓也得位居中谦而正焉】象曰鸣谦贞吉中心得也九三劳谦君子有终吉【处下体之极履得其位上下无阳以分其民众阴所宗尊莫先焉居谦之世何可安尊上承下绥劳谦匪解是以吉也　解佳卖反】象曰劳谦君子万民服也六四无不利防谦【处三之上而用谦焉则是自上下下之义也承五而用谦顺则是上行之道也尽乎奉上下下之道故无不利指防皆谦不违则也　防毁皮反】象曰无不利防谦不违则也六五不富以其邻利用侵伐无不利【居于尊位用谦与顺故能不富而用其邻也以谦顺而侵伐所伐皆骄逆也】象曰利用侵伐征不服也上六鸣谦利用行师征邑国【最处于外不与内政故有名而已志功未得也处外而履谦顺可以征邑国而巳　与音预】象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也【夫吉凶悔吝生乎动者也动之所起兴于利者也故饮食必有讼讼必有众起未有居众人之所恶而为动者所害处不竞之地而为争者所夺是以六爻虽有失位无应乘刚而皆无凶咎悔吝者以谦为主也谦尊而光卑而不可逾信矣哉】
　　【坤下震上】豫利建侯行师彖曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉象曰雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考初六鸣豫凶【处豫之初而特得志于上乐过则淫志穷则凶豫何可鸣豫余虑反奋方问反殷于勤反】　象曰初六鸣豫志穷凶也六二介于石不终日贞吉【处豫之时得位履中安夫贞正不求茍豫者也顺不茍从豫不违中是以上交不謟下交不渎明祸福之所生故不茍説辩必然之理故不改其操介如石焉不终日明矣】象曰不终日贞吉以中正也六三盱豫悔迟有悔【居下体之极处两卦之际履非其位承动豫之主若其睢盱而豫悔亦生焉迟而不从豫之所疾位非所据而以从豫进退离悔宜其然矣　盱香于反】象曰盱豫有悔位不当也九四由豫大有得勿疑朋盍簪【处豫之时居动之始独体阳爻众隂所从莫不由之以得其豫故曰由豫大有得也夫不信于物物亦疑焉故勿疑则朋盍疾也盍合也簪疾也　盍胡腊反簪侧林反】象曰由豫大有得志太行也六五贞疾恒不死【四以刚动为豫之主专权执制非已所乘故不敢与四争权而又居中处尊未可得亡是以必常至于贞疾恒不死而巳】象曰六五贞疾乘刚也恒不死中未亡也上六防豫成有渝无咎【处动豫之极极豫尽乐故至于防豫成也过豫不已何可长乎故必渝变然后无咎　冥觅经反又亡定反渝羊朱反】象曰防豫在上何可长也
　　【震下兊上】随元亨利贞无咎彖曰随刚来而下柔动而说随大亨贞无咎而天下随时随时之义大矣哉【震刚而兊柔也以刚下柔动而之说乃得随也为随而不大通逆于时也相随而不为利正灾之道也故大通利贞乃得无咎也为随而令大通利贞得于时也得时则天下随之矣随之所施唯在于时也时异而不随否之道也故随时之义大矣哉　说音恱】象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息【泽中有雷动说之象也物皆说随可以无为不劳明鉴故君子向晦入宴息也　向许亮反】初九官有渝贞吉出门交有功【居随之始上无其应无所偏系动能随时意无所主者也随不以欲以欲随宜者也故官有渝变随不失正也出门无违何所失哉】象曰官有渝从正吉也出门交有功不失也六二系小子失丈夫【阴之为物以处随世不能独立必有系也居随之时体于柔弱而以乘夫刚动岂能秉志违于所近随此失彼弗能兼与五处巳上初处巳下故曰系小子失丈夫也】象曰系小子弗兼与也六三系丈夫失小子随有求得利居贞【阴之为物以处随世不能独立必有系也虽体下卦二巳防初将何所附故舍初系四志在丈夫四俱无应亦欲于巳随之则得其所求矣故曰随有求得也应非其正以系于人何可以妄故利居贞也初处巳下四处巳上故曰系丈夫失小子也】象曰系丈夫志舍下也【下谓初也】九四随有获贞凶有孚在道以明何咎【处説之初下据二阴三求系巳不距则获故曰随有获也居于臣地履非其位以擅其民失于臣道违正者也故曰贞凶体刚居説而得民心能干其事而成其功者也虽违常义志在济物心存公诚着信在道以明其功何咎之有】象曰随有获其义凶也有孚在道明功也九五孚于嘉吉【履正居中而处随世尽随时之宜得物之诚故嘉吉也】象曰孚于嘉吉位正中也上六拘系之乃从维之王用亨于西山【随之为体阴顺阳者也最处上极不从者也随道巳成而特不从故拘系之乃从也率土之滨莫非王臣而为不从王之所讨也故维之王用亨于西山也兊为西方山者涂之险隔也处西方而为不从故王用通于西山　拘音俱亨许庚反】象曰拘系之上穷也【处于上极故穷也】