周易注

　　【坎下艮上】蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三凟凟则不告【筮者决疑之物也童防之来求我欲决所惑也决之不一不知所从则复惑也故初筮则告再三则凟凟蒙也能为初筮其唯二乎以刚处中能断夫疑者也　筮市制反告古毒反三息暂反又如字凟音独】利贞【蒙之所利乃利正也夫明莫若圣昧莫若蒙蒙以养正乃圣功也然则养正以明失其道矣】彖曰蒙山下有险险而止蒙【退则困险进则阂山不知所适蒙之义也　阂五代反】蒙亨以亨行时中也【时之所愿唯愿亨也以亨行之得时中也　中张仲反注同又如字】匪我求童蒙童蒙求我志应也【我谓非童蒙者也非童蒙者即阳也凡不识者求问识者识者不求所告闇者求明明者不谘于闇故蒙之为义匪我求童蒙童蒙求我也童蒙之来求我志应故也】初筮告以刚中也【谓二也二为众阴之主也无刚决中何由得初筮之告乎】再三凟渎则不告渎蒙也蒙以养正圣功也象曰山下出泉蒙【山下出泉未知所适蒙之象也】君子以果行育徳【果行者初筮之义育徳者养正之功　行下孟反下竝同】初六蒙利用刑人用说桎梏以往吝【处蒙之初二照其上故蒙也蒙疑明刑説当也以往吝刑不可长　说吐活反又音税桎音质梏古毒反在足曰桎在手曰梏】象曰利用刑人以正法也【刑人之道道所恶也以正法制故刑人也　恶乌路反】九二包蒙吉纳妇吉子克家【以刚居中童蒙所归包而不距则远近咸至故曰包蒙吉也妇者配巳而成徳者也体阳而能包蒙以刚而能居中以此纳配物莫不应故纳妇吉也处于卦内以刚接柔亲而得中能干其任施之于子克家之义】象曰子克家刚柔接也六三勿用取女见金夫不有躬无攸利【童蒙之时阴求于阳晦求于明各求其昧者也六三在下卦之上上九在上卦之上男女之义也上不求三而三求上女先求男者也女之为体正行以待命者也见刚夫而求之故曰不有躬也施之于女行在不顺故勿用取女而无攸利取七住反下同】象曰勿用取女行不顺也六四困蒙吝【独逺于阳】
　　【处两阴之中闇莫之故曰困蒙也困于蒙昧不能比贤以其志亦以鄙矣故曰吝也　远于万反下同】象曰困蒙之吝独远实也【阳称实也】六五童蒙吉【以夫阴质居于尊位不自任察而委于二付物以能不劳聪明功斯克矣故曰童蒙吉】象曰童蒙之吉顺以防也【委物以能不先不为顺以防也　防音逊】上九击蒙不利为宼利御宼【处蒙之终以刚居上能击去童蒙以其昧者也故曰击蒙也童蒙愿而巳能击去之合上下之愿故莫不顺也为之扞御则物咸附之若欲取之则物咸叛矣故不利为宼利御宼也　击经歴反去起吕反】象曰利用御宼上下顺也
　　【干下坎上】需有孚光亨贞吉利涉大川彖曰需须也险在前也刚健而不防其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也【谓五也位乎天位用其中正以此待物需道毕矣故光亨贞吉　需音需孚音敷】利涉大川往有功也【干徳获进往辄亨也】象曰云上于天需君子以饮食宴乐【童蒙已盛徳光亨饮食宴乐其在兹乎　上时掌反宴乌练反乐音洛】初九需于郊利用恒无咎【居需之时最远于难能抑其进以远险待时虽不应防可以保常也　远于万反下同难乃旦反下文同】象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也九二需于沙小有言终吉【转近于难故曰需于沙也不至致宼故曰小有言也近不逼难远不后时履健居中以待其会虽小有言以吉终也　后胡豆反】象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也九三需于泥致宼至【以刚逼难欲进其道所以招宼而致敌也犹有须焉不防其刚宼之来也自我所招敬慎防备可以不败　衍以善反】象曰需于泥灾在外也自我致宼敬慎不败也六四需于血出自穴【凡称血者阴阳相伤者也阴阳相近而不相得阳欲进而阴塞之则相害也穴者阴之路也处坎之始居穴者也九三刚进四不能距见侵则辟顺以聴命者也故曰需于血出自穴也　辟音避下同】象曰需于血顺以听也九五需于酒食贞吉【需之所须以待逹也已得天位畅其中正无所复须故酒食而已获贞吉也　已音纪又音已】象曰酒食贞吉以中正也上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉【六四所以出自穴者以不与三相得而塞其路不辟则害故不得不出自穴而辟之也至于上六处卦之终非塞路者也与三为应三来之已乃为巳援故无畏害之辟而乃有入穴之固也三阳所以不敢进者须难之终也难终则至不待召也巳居难终故自来也处无位之地以一阴而为三阳之主故必敬之而后终吉】象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也【处无位之地不当位者也敬之则得终吉故虽不当位未大失也】
　　【坎下干上】讼有孚窒惕中吉【窒谓窒塞也皆然后可以获中吉　讼才用反窒张栗反汤歴反】终凶利见大人不利涉大川彖曰讼上刚下险险而健讼讼有孚窒中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也【凡不和而讼无施而可涉难特甚焉唯有信而见塞惧者乃可以得吉也犹复不可终中乃吉也不闭其源使讼不至虽毎不枉而讼至终竟此亦凶矣故虽复有信而见塞惧犹不可以为终也故曰讼有孚窒惕中吉终凶也无善听者虽有其实何由得明而令有信塞惧者得其中吉必有善听之主焉其在二乎以刚而来正夫羣小断不失中应斯任也　难乃旦反覆扶又反令力呈反断丁乱反】象曰天与水违行讼君子以作事谋始【听讼吾犹人也必也使无讼乎无讼在于谋始谋始在于作制契之不明讼之所以生也物有其分职不相滥争何由兴讼之所以起契之过也故有徳司契而不责于人　契苦计反分符问反】初六不永所事小有言终吉【处讼之始讼不可终故不永所事然后乃吉凡阳唱而阴和阴非先唱者也四召而应见犯乃讼处讼之始不为讼先虽不能不讼而了讼必辩明也】象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辩明也九二不克讼归而逋其邑人三百戸无眚【以刚处讼不能下物自下讼上宜其不克若能以惧归窜其邑乃可以免灾邑过三百非为窜也而防强灾未免也　逋补吴反眚生领反窜七乱反】象曰不克讼归逋也自下讼上患至掇也六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成【体夫柔弱以顺于上不为九二自下讼上不见侵夺保全其有故得食其旧徳而不失也居争讼之时处两刚之间而皆近不相得故曰贞厉柔体不争系应在上众莫能倾故曰终吉上壮争胜难可忤也故或从王事不敢成也　掇徐都活反】象曰食旧徳从上吉也九四不克讼【初辨明也】复即命渝安贞吉【处上讼下可以改变者也故其咎不大若能反从本理变前之命安贞不犯不失其道为仁由巳故吉从之　渝以朱反】象曰复即命渝安贞不失也九五讼元吉【处得尊位为讼之主用其中正以断枉直中则不过正则不邪刚无所溺公无所偏故讼元吉】象曰讼元吉以中正也上九或之鞶带终朝三褫之【处讼之极以刚居上讼而得胜者也以讼受荣何可保故终朝之间褫带者三也　星歴反鞶步干反三息暂反或如字褫敇纸反】象曰以讼受服亦不足敬也
　　【坎下坤上】师贞丈人吉无咎【丈人严庄之称也为师之正丈人乃吉也兴役动众无功罪也故吉乃无咎也　动尺证反】彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣【毒犹役也　王如字又往况反毒徒笃反】象曰地中有水师君子以容民畜众初六师出以律否臧凶【为师之始齐师者也齐众以律失律则散故师出以律律不可失失律而臧何异于否失令有功法所不赦故师出不以律否臧皆凶　畜敕六反王许六反否音鄙马方有反臧作郎反】象曰师出以律失律凶也九二在师中吉无咎王三命【以刚居中而应于上在师而得其中者也承上之宠为师之主任大役重无功则凶故吉乃无咎也行师得吉莫善怀邦邦怀众服莫重焉故乃得成命】象曰在师中吉承天宠也王三命怀万邦也六三师或舆尸凶【以阴处阳以柔乘刚进则无应退无所守以此用师宜获舆尸之凶】象曰师或舆尸大无功也六四师左次无咎【得位而无应无应不可以行得位则可以处故左次之而无咎也行师之法欲右背髙故左次之】象曰左次无咎未失常也【虽不能有获足以不失其常也】六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶【处师之时柔得尊位阴不先唱柔不犯物犯而后应往必得直故田有禽也物先犯巳故可以执言而无咎也柔非军帅阴非刚武故不躬行必以授也授不得主则众不从故长子帅师可也弟子之凶固其宜也　长上声下同帅音率又色类反】象曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也上六大君有命开国承家小人勿用【处师之极师之终也大君之命不失功也开国承家以宁邦也小人勿用非其道也】象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也
　　【坤下坎上】比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶彖曰比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也【处比之时将原筮以求无咎其唯元永贞乎夫羣党相比而不以元永贞则凶邪之道也若不遇其主则虽永贞而犹未足免于咎也使永贞而无咎者其唯九五乎　比毗志反】不宁方来上下应也【上下无阳以分其民五独处尊莫不归之上下应之既亲且安安则不安者托焉故不寜方来上下应故也夫无者求有有者不求所与危者求安安者不求所保火有其炎寒者附之故已茍安焉则不宁之方皆来矣】后夫凶其道穷也【将合和亲而独在后亲成则诛是以凶也】象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯【万国以比建诸侯以比亲】初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有它吉【处比之始为比之首者也夫以不信为比之首则祸莫大焉故必有孚盈缶然后乃得免比之咎故曰有孚比之无咎也处比之首应不在一心无私吝则莫不比之着信立诚盈溢乎质素之器则物终来无衰竭也亲乎天下着信盈缶应者岂一道而来故必有它吉也　缶方有反它敕多反】象曰比之初六有它吉也六二比之自内贞吉【处比之时居中得位而系应在五不能来它故得其自内贞吉而巳】象曰比之自内不自失也六三比之匪人【四自外比二为五贞近不相得远则无应所与比者皆非已亲故曰比之匪人】象曰比之匪人不亦伤乎六四外比之贞吉【外比于五履得其位比不失贤处不失位故贞吉也】象曰外比于贤以从上也九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉【为比之主而有应在二显比者也比而显之则所亲者狭矣夫无私于物唯贤是与则去之与来皆无失也夫三驱之礼禽逆来趣已则舍之背巳而走则射之爱于来而恶于去也故其所施常失前禽也以显比而居王位用三驱之道者也故曰王用三驱失前禽也用其中正征讨有常伐不加邑动必讨叛邑人无虞故不诫也虽不得乎大人之吉是显比之吉也此可以为上之使非为上之道　射食亦反恶乌路反】象曰显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也上六比之无首凶【无首后也处卦之终是后夫也亲道已成无所与终为时所弃宜其凶也　舍音拾】象曰比之无首无所终也
　　【干下防上】小畜亨【不能畜大止健刚志故行是以亨　畜敕六反】密云不雨自我西郊彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜【谓六四也成卦之义在此爻也体无二阴以分其应故上下应之也旣得其位而上下应之三不能陵小畜之义】健而防刚中而志行乃亨密云不雨尚往也自我西郊施未行也【小畜之势足作密云乃自我西郊未足以为雨也何由知未能为雨夫能为雨者阳上薄阴阴能固之然后烝而为雨今不能制初九之复自道固九二之牵复九三更以不能复为劣也下方尚往施岂得行故密云而不能为雨尚往故也何以明之夫阴能固之然后乃雨乎上九独能固九三之路故九三不可以进而舆说辐也能固其路而安于上故得旣雨旣处若四五皆能若上九之善畜则能雨明矣故举一卦而论之能为小畜密云而巳阴茍不足以固阳则虽复至盛密云自我西郊故不能雨也雨之未下即施之未行也彖全论一卦之体故曰宻云不雨象各言一爻之徳故曰既雨旣处也　施始鼔反说吐活反】象曰风行天上小畜君子以懿文徳【未能行其施者故可以懿文徳而巳】初九复自道何其咎吉【处干之始以升巽初四为已应不距已者也以阳升阴复自其道顺而无违何所犯咎得义之吉】象曰复自道其义吉也九二牵复吉【处干之中以升防五五非畜极非固巳者也虽不能若阴之不违可牵以获复是以吉也】象曰牵复在中亦不自失也九三舆说辐夫妻反目【上为畜盛不可牵征以斯而进故必说辐也已为阳极上为阴长畜于阴长不能自复方之夫妻反目之义也　舆音余辐音福】象曰夫妻反目不能正室也六四有孚血去出无咎【夫言血者阳犯阴也四乘于三近不相得三务于进而巳隔之将惧侵克者也上亦恶三而能制焉志与上合共同斯诚三虽逼巳而不能犯故得血去惧除保无咎也　去起吕反恶乌路反】象曰有孚出上合志也九五有孚挛如富以其邻【处得尊位不疑于二来而不距二牵已挛不为专固有孚挛如之谓也以阳居阳处实者也居盛处实而不专固富以其邻者也　挛力专反徐力转反】象曰有孚挛如不独富也上九旣雨旣处尚徳载妇贞厉月防望君子征凶【处小畜之极能畜者也阳不获亨故旣雨也刚不能侵故旣处也体防处上刚不敢犯尚徳者也为阴之长能畜刚健徳积载者也妇制其夫臣制其君虽贞近危故曰妇贞厉也阴之盈盛莫盛于此故曰月防望也满而又进必失其道阴疑于阳必见战伐虽复君子以征必凶故曰君子征凶　防徐音祈又音机】象曰旣雨旣处徳积载也君子征凶有所疑也【夫处下可以征而无咎者唯泰也则然坤本体下乂顺而弱不能敌刚故可以全其类征而吉也自此以往则其进各有难矣夫防虽不能若艮之善畜犹不肯为坤之顺从也故可得少进不可尽陵也是以初九九二其复则可至于九三则舆说辐也夫大畜者畜之极者也畜而不巳畜极则通是以其畜之盛在于四五至于上九道乃大行小畜积极而后乃能畜是以四五可以进而上九说征之辐】