周易本义集成

　　【坤下坤上】坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉【者偶也隂之数也坤者顺也隂之性也注中者三画卦之名也经中者六画卦之名也隂之成形莫大于地此卦三画皆偶故名坤而象地重之又得坤焉则是隂之纯顺之至故其名与象皆不易也牝马顺而健行者阳先隂后阳主义隂主利西南隂方东北阳方安顺之为也贞健之守也遇此卦者其占为大亨而利以顺健为贞如有所徃则先迷后得而主于利徃西南则得朋徃东北则丧朋大抵能安于贞则吉也】集疏【程子曰牝马柔顺而健行故取其象○语録问牝马取柔顺健行之象坤顺而言健何也曰守得这柔顺坚确故有健象柔顺而不坚确则不足以配干矣○又曰牝是柔顺故先迷然马健行故后得牝马不可分为二今姑分以见其义○问君子有攸徃何也曰此是虚句意在下句盖言君子有攸徃先迷后得主利也又曰大概是隂减阳一半就前后言没了前一截就四方言没了东北一截阳却是全体安贞之吉他这分段只到这里若更妄作以求全时便凶了在人亦当如此○文集曰以文王八卦论之则自西北之干以至东方之震皆父与三男之位也自东南之巽以至西方之兑皆母与三女之位也故彖辞以东北为阳方西南为隂方○问牝马之贞曰乾卦元亨利贞便都好到坤只一半好故云利牝马之贞则是亦有不利者○蔡氏曰干贞刚健专固坤贞柔顺承从先迷无首也后得有终也得朋以隂从隂也丧朋以隂从阳也安不妄动也安乎柔顺之贞则吉也○饶氏曰乾元亨利贞便是刚健为正坤利牝马之贞便是柔顺为正男则以刚健为正道女则以柔顺为正道】初六履霜坚氷至【六隂爻之名隂数六老而八少故谓隂爻为六也霜隂气所结盛则水冻而为氷此爻隂始生于下其端甚防而其势必盛故其象如履霜则知坚氷之将至也夫隂阳者造化之本不能相无而消长有常亦非人所能损益也然阳主生隂主杀则其类有淑慝之分故圣人作易于其不能相无者旣以健顺仁义之属明之而无所偏主至其消长之际淑慝之分则未尝不致其扶阳抑隂之意焉盖所以賛化育而参天地者其防深矣不言其占者谨防之意已可见于象中矣】集疏【孔氏曰履霜而遂以坚氷为戒所以防防虑渐慎终于始也○程子曰隂之始凝而为霜履霜则知隂渐盛而为坚氷矣犹小人始虽甚微不可使长长则至于盛矣故戒于初○语録曰隂阳有以动静言者有以善恶言者如乾元资始坤元资生则独阳不生独隂不成造化周流须是并用如履霜坚氷至则一隂之生便如一贼这道理在人如何看直看是一般道理横看是一般道理所以谓之易○又曰易中说到那阳处便扶助推移他到那隂处便抑遏壅絶他○又曰履霜坚氷不着占自分晓占者目前未见有害却有未萌之祸所宜戒谨也○诚斋杨氏曰阳始萌曰潜龙勿用言方隐而未可以进也隂始生曰履霜坚氷至言虽防而必至于盛也观圣人之言可以知君子之难进而小人之易盛也有国者其亦思所以求君子于隐而防小人于早也哉○童溪王氏曰干之初九一阳在下曰潜龙勿用者惧其伤也坤之初六一隂在下曰履霜坚氷至者防其长也惧其伤爱之也防其长忌之也○蔡氏曰履象初霜象六霜隂气始凝也坚氷隂气盛也言霜之积必有坚氷至戒辞也诸爻曰足曰趾曰拇曰履皆取在下而象初也○愚案语録曰易中到那阳处便扶助推移他到那隂处便抑遏壅絶他此岂圣人之私意哉盖天道之当然也圣人者亦顺此理而为言耳】六二直方大不习无不利【柔顺贞固坤之直也赋形有定坤之方也德合元疆坤之大也六二柔顺而中正又得坤道之纯者故其德内直外方而又盛大不待学习而无不利占者有其德则其占如是也】集疏【程子曰二隂位于下故为坤之主以直方大三者形容其德尽地之道矣由直方大故不习无不利不习谓其自然在坤道则莫之为而为也在圣人则从容中道也○语録曰六二直方大坤卦中惟此一爻最精粹盖五位虽尊却是阳位破了体四重隂而不中三又不正惟此一爻得中正所以就这说个直方大此是说坤卦之本体然而木意却是教人知道这爻有这个德不待习学而无不利人占得这爻时若能直能方能大则亦不习无不利○顶氏曰干以九五为主爻坤以六二为主爻盖二卦之中惟此二爻旣中且正又五在天爻二在地爻正合乾坤之本位也○愚谓直方大乃坤之德象也不习无不利占辞也】六三含章可贞或从王事无成有终【六隂三阳内含章美可贞以守然居下之上不终含藏故或时出而从上之事则始虽无成而后必有终爻有此象故戒占者有此德则如此占也】集疏【语録曰六三便夹些阳了所以言含章六四则浑是柔了所以言括囊○项氏曰可贞非必贞也谓亦可如此非决辞也故孔子賛之曰以时发也言可贞则贞可发则发爻辞于可贞之下用或字接之便见以时发之意○又曰或者不定之辞干居九四坤居六三隂阳相杂故皆有或象九三德位皆阳故但为干干更无退义六四德位皆隂故但为括囊更无进理○刘氏曰三五皆隂爻阳位故三曰含章五曰黄裳文在中】六四括囊无咎无誉【括囊言结囊口而不出也誉者过实之名谨宻如是则无咎而亦无誉矣六四重隂不中故其象占如此盖或事当谨密或时当隐遁也】集疏【程子曰四居近五之位而无相得之义乃上下闭隔之时危疑之地也若晦藏其知如括囊口而不露则可得无咎然旣晦藏亦无誉矣○语録问重隂不中何以见其有括囊之象曰隂而又隂其结塞不开则为括囊矣又曰坤六四不止言大臣事在位者便当去未仕者便当隐○泉峰龚氏曰囊坤地中虚象以隂居隂故为括囊○愚案太驯之五曰虚囊大包其德弥黄六曰囊失括珍器泄皆放此爻之意】六五黄裳元吉【黄中色裳下饰六五以隂居尊中顺之德充诸内而见于外故其象如此而其占为大善之吉也占者德必如是则其占亦如是矣春秋传南蒯将叛筮得此爻以为大吉子服惠伯曰忠信之事则可不然必败外强内温忠也和以率贞信也故曰黄裳元吉黄中之色也裳下之饰也元善之长也中不忠不得其色下不共不得其饰事不善不得其极且夫易不可以占险三者有阙事虽当未也后蒯果败此可以见占法矣】集疏【胡氏曰衣譬君裳譬臣五居人臣之极位尤当以柔顺尽为下之道○语録曰干是做坤是守干如活龙相似气焰猛烈故九五便言飞龙文言解得活泼泼地到坤便说得善了只说黄裳元吉文言只说黄中通理正位居体而已又曰干之九五自是刚健防道理坤之六五自是柔顺底道理各随他隂阳自有一个道理其为九六不同所以在那五处亦不同这个五之柔顺从那六里来○南轩张氏曰五虽君位而卦有隂为之主不取君义者坤剥遯明夷归妹旅也非人君之所处故无君义○范氏曰黄者坤土之中色故取此象五居卦之上体而取象于裳者衣裳取诸乾坤干上坤下也○愚谓干纯乎君象故九二言龙而不取臣位坤纯乎臣象故于六五言黄裳而不取君位】上六龙战于野其血黄【隂盛之极至与阳争两败俱伤其象如此占者如是其凶可知】集疏【语録间干上九只言亢坤上六却言战何也曰干无对待只有干而已故不言坤坤则不可无干若无干便没上截大抵隂阳二物本别无隂只是阳尽处便是隂了○易氏曰上六坤隂之极也夏之十月六隂为坤正属上六一爻何以有龙之象盖八卦分属十二月每卦各得四十五日有竒干西北之方乃戌亥之交以卦位言之则十月为干以卦气言之则十月为坤是十月之初隂阳相薄以干为主为龙战野坤土在外象血伤也阳也黄隂也○古为徐氏曰未氷而戒坚氷意存遏恶无龙而言龙战志在扶阳○泉峰龚氏曰干居西北乃文王卦位说卦亦曰战乎干盖十月纯坤之时六隂旣极而阳与之战也○愚谓干诸爻多言龙坤诸爻则各自取义至上六独言龙者隂旣极而阳来之时也曰战隂阳相交之义其血黄言其色之如是也天地之间隂阳之不能相无故十月谓之阳月然坤上六言不可以无阳而干上九不言隂者亦圣人崇阳抑隂之意云】用六利永贞【用六言凡得隂爻者皆用六而不用八亦通例也以此卦纯隂而居首故发之遇此卦而六爻俱变者其占如此辞盖隂柔不能固守变而为阳则能永贞矣故戒占者以利永贞即干之利贞也自坤而变故不足于元亨云】集疏【语録曰干吉在无首坤利在永贞这只说二用变卦干吉在无首言卦之本体元是六龙今变为隂头目虽变浑身却只是龙只是一无头龙相似坤利在永贞却不见他元亨坤本卦固有元亨变卦却无】总论【丘氏曰坤纯隂为干之匹有臣道焉初上二爻言隂阳之消长中四爻言臣道之显晦初隂之防故曰履霜坚氷忌其长也上隂之极故曰龙战于野着其穷也此以隂阳之消长言也二五居中得位臣道之显者二位居内故曰直方大言其德之盛也五位居外故曰黄裳元吉言其业之美也三四居位不中臣道之晦者三爻隂位阳静中有动故曰含章含则有时而发四爻位俱隂静而无动故曰括囊括则无时而出此以臣道之显晦而为言者也】通论【语録曰乾道奋发而有为坤道静定而有守又曰坤卦是个无头防物事事事都不能为首只是循规蹈矩依而行之干父坤母意亦可见如云先迷后得先迷无首也后得后则有获也干则不言所利坤则利牝马之贞每毎不同所以康节云干无十坤无一干至九止竒数也坤至二始偶数也问干无十者有坤以成之坤无一者有干以首之曰然又曰乾卦如个创业之君坤卦如个守成之君干如萧何坤如曹参又曰乾坤隂阳相对而言固只一般然以分而言干尊而坤卑阳尊而隂卑不可并也以一家言之如父母固皆尊母终不可以并乎父所谓尊无二上也○愚案易中诸爻辞多协韵初曰履霜二曰直方三曰含章四曰括囊五曰黄裳六曰黄皆七阳韵但直方之下大字不协者盖易都是排定几句在此言直方矣而又言大也先儒有作大不习无不利断句者非】
　　【震下坎上】屯元亨利贞勿用有攸徃利建侯【震坎皆三画卦之名震一阳动于二隂之下故其德为动其象为雷坎一阳陷于二隂之间故其德为陷为险其象为云为雨为水屯六画卦之名也难也物始生而未通之意故其为字象穿地始出而未申也其卦以震遇坎乾坤始交而遇险陷故其名为屯震动在下坎险在上是能动乎险中能动虽可以亨而在险则宜守贞而未可遽进故筮得之者其占为大亨而利于贞但未可遽有所徃耳又初九阳居隂下而为成卦之主是能以贤下人得民而可君之象故筮立君者遇之则吉也】集疏【程子曰屯物之始生故继乾坤之后在时则天下屯难未亨之时也○语録曰凡易中利字多为占者设如利建侯是占得此卦者之利晋文公曾占此卦后果得国若常人见之亦随高下自有个主宰防道理但古者占立君卜大迁卜大封是事体重者故爻辞以其重者言之○古为徐氏曰乾坤为父母震坎艮为三男继父母而用事者男也故乾坤之后受之以屯屯下震上坎画卦者皆自下起长男先而中男次之继屯者蒙下坎上艮中男先而少男次之父母之生子长男少男各一而已少长之闲皆中男也故自屯至比凡六中男也○愚谓屯有潜通之理故元亨处屯不可以不正故利贞屯难方深则勿用有攸徃以阳在下为众所归故利建侯也】初九盘桓利居贞利建侯【盘桓难进之貌屯难之初以阳在下又居动体而上应隂柔险陷之爻故有盘桓之象然居得其贞故其占利于居贞又本成卦之主以阳下隂为民所归侯之象也故其象又如此而占者如是则利建以为侯也】集疏【语録曰卦辞通论一卦所谓侯者乃属他人即爻之初九也爻辞专言一爻所谓侯者乃其自己也○项氏曰凡卦有主爻皆具本卦之德干九五具干之德坤六二具坤之德屯自观卦变以初九为主故爻辞全类卦辞他卦主爻仿此】六二屯如邅如乘马班如匪寇防媾女子贞不字十年乃字【班分布不进之貎字许嫁也礼曰女子许嫁笄而字六二隂柔中正有应于上而乘初刚故为所难而邅回不进然初非为冦也乃求与己为婚媾耳但己守贞故不之许至于十年数穷理极则妄求者去正应者合而可许矣爻有此象故因以戒占者】集疏【孔氏曰宼谓初也无初之难则与五为防媾矣故曰匪冦防媾志在于五不从于初故曰女子贞不字十年乃字十数之终也○程子曰隂乃阳所求柔乃刚所陵柔当屯时固难自济又为刚所迫设匪逼于冦难则与正应为防媾矣又曰以初之刚明而为冦者何也曰此自据二以柔近刚为义不计初之德为何如也易之取义如此○耿氏曰志在于逺故乘马而欲行难生于近故班如而有待二欲应五而初九为之难能不字者以正胜故也○潘氏曰二五正应隂阳相求然屯难之时欲进不可得故乘马而复班如班如班师之班言方进而复退也自非迫于初九之刚强则徃就乎九五之防媾矣六二中正之女寜守正以独立不肯失身于人所以不字难极复常终得防应异乎见金夫不有躬者矣○徐氏曰易之道有己正而他爻取之以为邪者有己凶而他爻得之以获吉者屯之初非不正也而二近之则为冦旅之上非不凶也而三承之则得誉命○泉峰龚氏曰马震象说卦震亦为马冦初迫二象防媾二应五象女子二隂象匪冦防媾见于易者三诸家之说与本义不同合贲暌之爻辞考之当以诸说为正】六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舎往吝【隂柔居下不中不正上无正应妄行取困为逐鹿无虞陷入林中之象君子见几不如舍去若徃逐而不舎必致羞吝戒占者宜如是也】集疏【程子曰入山林者必有虞人以导之三居刚而不中则妄动又无应援将安之乎惟陷于林中而已○朱氏曰三柔不当位妄动以求五五君也即鹿言有求于君也上六在君之侧而不应譬之即鹿无虞人以导之岂惟不得鹿乎反陷于林莽中矣○泉峰龚氏曰林中坎险象鹿象未详或曰林中为坎鹿林中之物指五而言也三动极而躁进妄求而无应前遇坎险故其象如此○愚案屯六三即解之上六彼曰射隼而获此曰即鹿无虞者亦时而已矣解上六当震动之极难解之时藏器于身出而有获宜也屯六三居下震之终屯难方深动则遇险如即鹿而无虞盖不可以有为之时也解坎下震上屯震下坎上二爻正相反】六四乘马班如求防媾徃吉旡不利【隂柔居屯不能上进故为乘马班如之象然初九守正居下以应于已故其占为下求防媾则吉也】集疏【杨氏曰六四静而正居隂而不妄动者也故曰乘马班如有待而行也夫初以阳倡隂求防媾者也而四应之求而徃者也○新安胡氏曰求防媾是指初九在下来求四为防媾求者在彼而徃者在我故吉不然岂有阳不倡而隂反倡男不行而女先行以是为吉无不利者乎○泉峰龚氏曰马坎象说卦坎亦为马防媾四应初象杨氏求防媾之说与本义不同以小象求而徃之言观之当以杨氏之说为正○愚谓六二之乘马班如以逼于初九故不得遂九五之防媾于势不得不待其时六四之乘马班如以初九相应于下可为防媾于义不可以不待其求此当待而待者也上六之乘马班如下无应与果何所待哉终泣血涟如而已此不当待而待者也】九五屯其膏小贞吉大贞凶【九五虽以阳刚中正居尊位然当屯之时陷于险中虽有六二正应而隂柔才弱不足以济初九得民于下众皆归之九五坎体有膏润而不得施为屯其膏之象占者以处小事则守贞犹可获吉以处大事则虽正而不免于凶】集疏【丘氏曰屯卦二阳皆当位而五不如初者初震阳动而得时五坎阳陷而失势也○泉峰龚氏曰膏坎水象五居尊位而陷于险中故有膏泽不下之象○愚案诸家皆以小贞为小正之也程子亦曰小贞渐正之也膏泽不下威权已去而欲骤正之求凶之道也参而考之本义为正】上六乗马班如泣血涟如【隂柔无应处屯之终进无所之忧惧而已】集疏【新安胡氏曰说卦震坎称马屯坎上震下故爻多马象三爻皆称乘马班如而上独泣者以时当屯难二四皆有应可待上独穷极下又无应所以泣也○泉峰龚氏曰血坎象说卦称坎为血卦】总论【泉峰龚氏曰屯卦六爻皆有屯难未通之意初盘桓见难而不轻进者也三即鹿无虞犯难而妄进者也二四乘马班如处屯之中欲进而未能者也上乘马泣血处屯之极欲进而无所者也九五屯其膏为膏泽不下于民所施之屯者也初二三四上之屯在下之屯也九五之屯在上之屯也在下之屯其屯在已在上之屯天下之屯也君子欲尽亨屯之道亦视其时之可否而为进退尔】通论【语録曰屯是隂阳未通之时蹇是流行中有蹇滞困则穷矣】