周易本义通释

　　六五黄裳元吉
　　黄中色裳下饰六五以阴居尊中顺之德充诸内而见于外故其象如此而其占为大善之吉也占者德必如是则其占亦如是矣春秋南蒯将叛筮得此爻以为大吉子服恵伯曰忠信之事则可不然必败外强内温忠也和以率贞信也故曰黄裳元吉黄中之色也裳下之饰也元善之长也中不忠不得其色下不共不得其饰事不善不得其极且夫易不可以占险三者有阙筮虽当未也后蒯果败此可以见占法矣　通曰坤言黄则知干之为坤言裳则知干之为衣然离六二象黄离遯六二象黄牛裳又下象坤六二象黄裳可也何乃于六五言之盖六二隂而在下柔顺中正自然旡不利六五以隂居尊非有中顺之德充诸内而见诸外必不能大善而吉黄中之象裳顺之象中顺之德有诸中自然形诸外如此则大吉不如此则大凶言外之意可见也左氏载占筮不一本义于此爻载南蒯事为详可以见易之占为君子谋非小人盗贼可窃而用也
　　上六龙战于野其血黄
　　阴盛之极至与阳争两败俱伤其象如此占者如是其凶可知　通曰坤六爻皆臣而下卦之上曰王事有君也六爻皆隂而上卦之上曰龙有阳也不言隂与阳战而曰龙战于野与春秋书王师败绩于茅戎书天王狩于河阳同一书法也其血黄两败俱伤阴虽极盛岂能独伤阳防　初上取象小人之情状着矣曰坚冰至者防龙战于野之祸于其始曰龙战于野者着坚冰之至于其终也
　　用六利永贞
　　用六言凡得阴爻者皆用六而不用八亦通例也以此卦纯隂而居首故发之遇此卦而六爻俱变者其占如此辞盖隂柔不能固守变而为阳则能永贞矣故戒占者以利永贞即干之利贞也自坤而变故不足于元亨云　通曰坤安贞变而为干则为永贞安者顺而不动永者健而不息干变坤刚而能柔坤变干虽柔必强善变化气质者当如之阳先于隂而阳之极不为首隂小于阳而阴之极以大终善抚驭世变者当知之
　　【震下坎上】
　　屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
　　震坎皆三画卦之名震一阳动于二隂之下故其德为动其象为雷坎一阳陷于二阴之间故其德为陷为险其象为云为雨为水屯六画卦之名也难也物始生而未通之意故其为字象草穿地始出而未申也其卦以震遇坎乾坤始交而遇险陷故其名为屯震动在下坎险在上是能动乎险中能动虽可以亨而在险则冝守正而未可遽进故筮得之者其占为大亨而利于正但未可遽有所往耳又初九阳居隂下而为成卦之主是能以贤下人得民而可君之象故筮立君者遇之则吉也　通曰屯蒙继乾坤之后上下体有震坎艮乾坤交而成也震则乾坤之始交故先焉初以一阳居阴下而为成卦之主元亨震之动利贞为震遇坎而言也非不利有攸往不可轻用以徃也易言利建侯者二豫建侯上震也屯建侯下震也震长子震惊百里皆有侯象
　　初九磐桓利居贞利建侯
　　磐桓难进之貎屯难之初以阳在下又居动体而上应阴柔险陷之爻故有磐桓之象然居得其正故其占利于居贞又本成卦之主以阳下隂为民所归侯之象也故其象又如此而占者如是则利建以为侯也　通曰文王卦辞有専主成卦之主而言者周公首于此爻之辞发之卦主震震主初磐桓即勿用有攸往利居贞即利贞卦言利建侯者其事也利于建初以为侯也爻言利建侯者其人也如初之才利建之为侯也爻言磐桓主为侯者而言宜缓卦言利建侯而不宁主建侯者而言不宜缓
　　六二屯如邅如乗马班如匪宼防媾女子贞不字十年乃字
　　班分布不进之貎字许嫁也礼曰女子许嫁笄而字六二隂柔中正有应于上而乗初刚故为所难而邅回不进然初非为宼也乃求与己为防媾耳但己守正故不之许至于十年数穷理极则妄求者去正应者合而可许矣爻有此象故因以戒占者　通曰屯如以时言塞而未遽通也邅如以遇屯之时者言回而未遽进也乗初之震震于马为作足故有乗马象屯者阴阳之始交二与四阴居阴初与五阳居阳二应五四应初皆曰防媾取阴阳之始交也互体坤坤数十王弼曰屯难之世其势不过十年以数言也本义谓至于十年数穷理极妄求者去正应者合妄求非理而求也正应以理而应也是故君子处屯不徒于其数而于其理　或曰凡用九不可为首凡用六必永贞屯初九磐桓居贞即不可为首之义六二女贞不字即永贞之义屯继乾坤之后故首发之
　　六三即鹿旡虞惟入于林中君子防不如舍往吝阴柔居下不中不正上旡正应妄行取困为逐鹿无虞陷入林中之象君子见防不如舍去若徃逐而不舍必致羞吝戒占者冝如是也　通曰鹿阳物疑指五言虞翻王肃以鹿为钜鹿沙鹿之鹿三五互艮三在艮山之下有鹿象无虞上旡正应之象下体震宸动也初九利居贞犹戒其轻动六二贞不字则喜其不轻动六三不中不正上无正应而妄动取困必矣故有逐鹿无虞陷入林中之象防者动之微六三互体艮圣人于其震之动而犹庶防其知艮之止故勉之曰不如舍欲其止也惧之曰往吝戒其动也
　　六四乗马班如求防媾往吉无不利
　　阴柔居屯不能上进故为乗马班如之象然初九守正居下以应于已故其占为下求防媾则吉也　通曰乗马四应初象求防媾初求四象六三往吝六四往吉无不利两往字不同凡爻例上为往下为来六四下而从初亦谓之徃者据我适人于文当言往不可言来如需上六三人来据人适我可谓之来不可谓往又变例也男下女为防初下二防媾也二之不字非应也初下四求防媾也四之往者应也士夫有不待求而徃者读二四爻辞亦可媿矣诸家求防媾为四求初惟本义谓初居下而应于已四待下之求而后徃则吉必如是而后合男女防姻之礼必如是而后见士夫出处之义
　　九五屯其膏小贞吉大贞凶
　　九五虽以阳刚中正居尊位然当屯之时陷于险中虽有六二正应而阴柔才弱不足以济初九得民于下众皆归之九五坎体有膏润而不得施为屯其膏之象占者以处小事则守正犹可获吉以处大事则虽正而不免于凶　通曰六爻惟二五言屯二在下而柔五刚而陷于柔皆非济屯之才二曰屯如时之屯也五曰屯其膏五自屯之也可以施而不施是自屯其膏出纳之吝有司之事非大君之道也故占者以处小事守贞犹可获吉以处大事虽贞亦凶也学易者贵于观时识变卦有二阳初阳在下而众方归之时之方来者也五阳在上而陷于隂时之已去者也时已去虽阳刚亦无如之何矣故凶
　　上六乗马班如泣血涟如
　　阴柔无应处屯之终进无所之忧惧而已故其象如此　通曰坎于马为美脊上乗五有乗马之象爻言乗马班如者三二班如待五应也四班如待初阴也上隂柔无应处屯之终其班如也独无所待进又旡所之忧惧而已盖初得时二比初亦得之五失时上比五亦失之
　　【坎下艮上】
　　蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞
　　艮亦三画卦之名一阳止于二阴之上故其德为止其象为山蒙昧也物生之初蒙昧未明也其卦以坎遇艮山下有险蒙之地也内险外止蒙之意也故其名为蒙亨以下占辞也九二内卦之主以刚居中能发人之蒙者而与六五阴阳相应故遇此爻者有亨道也我二也童蒙防稚而蒙昧谓五也筮者明则人当求我而其亨在人筮者暗则我当求人而亨在我人求我者当视其可否而应之我求人者当致其精一而扣之而明者之养蒙与蒙者之自养又皆利于以贞也　通曰有天地即有君师乾坤之后继以屯主震之一阳而曰利建侯君道也又继以蒙主坎之一阳而曰童蒙求我师道也君师之道皆利于贞诸家训亨与利贞以亨属蒙利贞属养蒙者本义曰筮者明则人当求我而亨在人筮者暗则我当求人而亨在我蒙与养蒙者皆有亨道而利于贞此先师教人以读易之法易必如是看方为不滞
　　初六发蒙利用刑人用说桎梏以往吝
　　以隂居下蒙之甚也占者遇之当发其蒙然发之之道当痛惩而暂舍之以观其后若遂往而不舍则致羞吝矣戒占者当如是也　通曰发初象刑桎梏皆坎象以隂居下下民之蒙蒙之甚者也当于其初发之发之之道寛严贵适宜刑人痛惩之也说桎梏暂舍之以观其后也痛惩而不暂舍一于严以往是不知有敬敷五教在寛之道故吝
　　九二包蒙吉纳妇吉子克家
　　九二以阳刚为内卦之主统治羣隂当发蒙之任者然所治既广物性不齐不可一槩取必而爻之德刚而不过为能有所包容之象又以阳受阴为纳妇之象又居下位而能任上事为子克家之象故占者有其德而当其事则如是而吉也　通曰此爻具三象义各不同两吉字是两占辞包蒙纳妇是两象诸家解此比而同之本义三象字两又字见得三句取象自具三义观此最可见易凡例包蒙包上下四隂也纳妇纳六五一隂也包与纳二虚能受之象克九刚能任之象一六五也性隂有蒙象隂应阳有妇象位尊有父象以五之一爻而取象不同如此又于应爻见之易之不可为典要如此防干父坤母继以屯蒙故两卦提出两子字必如屯六二贞不字可以为女子矣必如蒙九二克家可以为男子矣　初爻统说治蒙之理余三四五皆是蒙者治蒙只在阳爻而九二为治蒙之主
　　六三勿用取女见金夫不有躬无攸利
　　六三阴柔不中不正女之见金夫而不能有其身之象也占者遇之则其取女必得如是之人无所利矣金夫盖以金赂己而挑之若鲁秋胡之为者　通曰屯以许嫁防媾论蒙以纳妇取女论屯六二乗初之刚而贞不字蒙六三乗二之刚而不有躬屯二舎下而从五下体震震性动而趋上也蒙三舎上而从二下体坎坎性险而趋下也其相去何辽絶防况三乃屯四之反在四则求而后徃吉无不利在三则不求而往取之旡攸利其不善变何如此防女一失身且如此士而失身于所从用之何利焉诸爻皆说蒙此爻独不取蒙义恐人拘泥故别发一义况昩其所适见利忘身蒙不足以尽之　或曰是爻蛊之变女惑男也故有不有躬之事
　　六四困蒙吝
　　既逺于阳又旡正应为困于蒙之象占者如是可羞吝也能求刚明之德而亲近之则可免矣　通曰初与三比二之阳五比上之阳初三五皆阳位而三五又皆与阳应惟六四所比所应所居皆隂困于蒙者也蒙岂有不可教者不能亲师取友其困而吝也自取之也
　　六五童蒙吉
　　柔中居尊下应九二纯一未发以听于人故其象为童蒙而其占为如是则吉也　通曰屯所主在初卦曰利建侯而爻于初言之蒙所主在二卦曰童蒙求我而爻于五言之五应二者也知童蒙之为五则知我之为二矣童蒙纯一未发以听于人五居尊位而能以童蒙自处一听于九二其吉可知
　　上九撃蒙不利为宼利御宼
　　以刚居上治蒙过刚故为击蒙之象然取必太过攻治太深则必反为之害惟捍其外诱以全其真纯则虽过于严密乃为得宜故戒占者如此凡事皆然不止为诲人也　通曰本义释此爻与释九二爻相应盖所治既广而又攻治太深物性不齐不可一槩取必而又取必太过是欲去其害而反为害者也故曰不利为宼人性纯一未发之蒙不能不为外诱之物所化惟为之捍其外诱以全其真纯虽过于严乃得其宜故曰利御且曰凡事皆然不特为诲人也朱子之教人可谓精且备矣
　　【干下坎上】
　　需有孚光亨贞吉利渉大川
　　需待也以干遇坎干健坎险以刚遇险而不遽进以陷于险待之义也孚信之在中者也其卦九五以坎体中实阳刚中正而居尊位为有孚得正之象坎水在前干健临之将渉水而不轻进之象故占者为有所待而能有信则光亨矣若又得正则吉而利渉大川正固无所不利而渉川尤贵于能待则不欲速而犯难也　通曰需待也干阳在下皆有所需九五坎阳在上又为众所需需而无实无光且亨之时需而非正无吉且利之理世有心虽诚实而处事或有未正者故曰有孚又曰贞吉程子以此为既贞且吉本义以为得贞则吉当辨也本义以孚与贞归之九五且曰占者有所待而能孚则光亨又得正则吉而利渉大川岂独九五可用防卦辞言利渉大川者七需首言之盖渉川不待而先反致濡滞甚者覆溺亦多矣此本义所以曰渉川尤贵于能待也　需主事孚主心干知险而需所以为君子之谋
　　初九需于郊利用恒无咎
　　郊旷逺之地未近于险之象也而初九阳刚又有能恒于其所之象故戒占者能如是则旡咎也　通曰郊坎险最逺之象国外曰郊同人以象上九此以象初皆取其逺也同人于门于宗而后于郊近而逺也需于郊而后于沙于泥逺而近也初能需于旷逺之地而又戒之以利用恒者身不轻进必不至妄动斯无咎也
　　九二需于沙小有言终吉
　　沙则近于险矣言语之伤亦灾害之小者渐进近坎故有此象刚中能需故得终吉戒占者当如是也通曰沙近坎水之象或曰沙得水而不陷刚实居中之象小有言害之小者近坎象初最逺坎利用恒乃旡咎九二渐近坎小有言矣而曰终吉者初九以刚居刚恐其躁急故虽逺险犹有戒辞九二以刚居柔性寛而得中故虽近险而不害其为吉
　　九三需于泥致宼至
　　泥将陷于险矣宼则害之大者九三去险愈近而过刚不中故其象如此　通曰泥逼险宼害之大者皆坎象需与渐皆取有待而进之义需内卦于郊于沙于泥由平原而水际水际非人所安也渐内卦于干于磐于陆由水际而平原平原非鸿所安也皆以三危地故也需之三逼坎而曰致宼至渐之三互坎而曰利御宼御宼者艮刚而能止致宼者干刚而不中也致之一字罪在三矣险何尝逼三三急于求进自逼于险尔
　　六四需于血出自穴
　　血者杀伤之地穴者险陷之所四交坎体入乎险矣故为需于血之象然柔得其正需而不进故又为出自穴之象占者如是则虽在伤地而终得出也　通曰血坎水象穴坎险象血者阳之伤穴者隂
　　之陷四入坎险有伤故有需于血之象出自
　　穴诸家以为三阳方来四出而不安于穴本
　　义以为四隂柔得正可出而不陷于穴夫以
　　小畜之时下三阳并进而四六当之其终也
　　犹血去惕出需之时三阳非急于进者四需
　　于血而终得出自穴者宜也以为不安于其
　　穴者过矣
　　九五需于酒食贞吉
　　酒食宴乐之具言安以待之九五阳刚中正需于尊位故有此象占者如是而贞固则得吉也　通曰酒食坎象开辟以来生民有欲莫大于饮食男女屯蒙卦爻既于防娶之正三致意焉此复以饮食之正言之五有刚中之德时乎当需且宜需于酒食安以待之况在下者乎五需于酒食惟正乃吉况在下而可宴酣无度乎本义曰占者如是而正固则吉其教人之意切矣　或曰下三阳待五而进九五需于酒食将以待之也