周易文诠

　　亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧
　　所以动而有悔也
　　其惟圣人乎知进退存亡而不失其正者其惟圣人乎求其善处亢者独有圣人盖进极必退存极必亡理势然也求其明乎未然行乎当然能顺盈虚之定理而不计私以避害者其孰能之下士昧而不知豪杰知而不悉非圣人其孰能之
　　【坤下坤上】
　　坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
　　此卦六画皆偶隂之纯上下皆坤顺之至故名坤坤臣道也人臣得坤道之顺则无成代终可佐在中之文赞黄裳之治当得大亨然其所以得大亨者必常守此顺不以初终有二久暂或渝而不失不变如牝马之贞乃利牝马之贞何如君子有所往而事君也居先非顺而居后为顺若首事专成则迷臣道惟居后代终乃得臣道其要主于顺以从君而已如以人事君往西南隂方而柔嘉为侣则得同类之应若往东北阳方而刚暴是偕则失同心之助凡此皆臣道之贞安意守之而不易乃吉
　　彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天
　　尝观乾元有资始统天之功矣自干而外其分量各足有至极而无以可加者坤元乎何以见之造化初无两元万物资始时有气无形惟坤之气一到形色象貌皆资之以肇端矣此非坤自为也乃顺干之气而承之以生未始不敢先既始不敢后其顺如此岂非至乎
　　坤厚载物徳合无疆含光大品物咸亨
　　以坤道之亨言之覆帱万物干徳之无疆也而坤之博厚能持载之其徳亦无疆焉不配合乎故就其厚徳之含蕴生意无不包括何其也由此厚徳之光显生机无不发见何其大也品物至此形形色色无不鲜荣比流行时又加显矣岂不亨乎
　　牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行
　　坤之利贞何取象于牝马盖马为乾象而牝隂物与地同类顺也而其行地致逺不息则顺而健矣坤之为徳不敢自主承天生物何柔顺也与牝马同顺矣且顺承者直至有终何利贞也与牝马同健矣此坤道也体而行之是在君子法坤顺以养其和平而不亢法坤贞以守其忠顺而无间惟君子行之
　　先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆
　　君子攸行何如坤之道尽于顺顺固其常也若居先则迷坤之道惟居后则得坤之常西南得朋以隂从隂类故得朋东北非类自然防朋然知朋之何以丧能反而与类行终有得朋之庆此攸行者所宜审也
　　安贞之吉应地无疆
　　夫居后往西南贞也君子知乎此而心安之则有得常得朋之庆盖地惟顺承合天无疆君子安贞不应地乎所谓攸行者如此
　　象曰地势坤君子以厚徳载物
　　坤地也上下皆坤地之势也其势髙下相因至顺极厚故名坤君子体之内与含同体徳之所积纳天下于深仁厚泽之中外与光大同用徳之所发囿天下于仁育义渐之内道济一时仁育万世与坤厚一矣
　　初六履霜坚氷至
　　初以一隂始生于下是小人始进其端虽防其党必盛将来凌君子祸国家势所必然如履霜而坚氷将至也君子可不防防杜渐乎
　　象曰履霜坚氷隂始凝也驯致其道至坚氷也
　　坤初方履霜耳而即曰坚氷者以小人得志之始不过隂始凝而为霜也不防而驯致之至于祸不可救实有以至之也
　　六二直方大不习无不利
　　六二柔顺中正得坤之纯故言其徳内则大公无邪而心自直外则裁制得宜而事有方且无念不直无事不方满其直方之量而大若是者岂勉强哉学造自然不待学习而内外无不利也
　　象曰六二之动直以方也不习无不利地道光也凡人涵养未深一触于动便多摇夺今自六二之动观之本其坦然无邪之体以为确然定静之用则动于念虑即为直动于事为即为方而大可知是道也即地道也惟不习无不利故性体学问絶无矜持絶无障蔽何光如之
　　六三含章可贞或从王事无成有终
　　人臣露才已最是徳薄三以隂居阳是有章美之才可以经纬国家而韬晦内含无智名勇功断断无技者也此盖臣道之正可守为常第居下之上责任难逃或出而从王之事不敢专成惟敷忠宣力而已依然一含章也
　　象曰含章可贞以时发也或从王事知光大也
　　含章可贞非一于韬晦正待时可为使章美之徳为事功也或从王事而无成有终者非无见也由其胸中知分固不可越而职不可不尽知事固不可先而为不可不勤非见浅近者所可比也
　　六四括囊无咎无誉
　　四重隂为过于收敛之人而不中又当世运闭塞之秋是为大臣者凡事谨宻不敢轻为善藏其用如括囊然如是则循分自安不要名不喜事自无偾事之咎而誉亦无从起也
　　象曰括囊无咎慎不害也
　　四当危惧稍露才智皆足贾祸惟以慎宻自持乃无败事辱身之害
　　六五黄裳元吉
　　君道贵顺而中六五秉中徳以居尊其本乎内者不偏不倚敷之于政而寛猛仁义适协于中其形诸身者不亢不骄敷之于治而易简和平适调于顺若黄之中色用以为裳之象如是则理道不拂天下大治矣
　　象曰黄裳元吉文在中也
　　黄裳元吉文治彰矣岂外袭哉由中徳在内故徽柔之治自发越于外耳
　　上六龙战于野其血黄
　　隂盛忘分敢与阳争为龙战于野之象以势阳不能胜以理隂难独存两败俱伤为其血黄之象
　　象曰龙战于野其道穷也
　　阳非隂敌敢与战者由君子驯致其道至于穷极而然耳若当始凝而早制之安有今日之祸哉
　　用六利永贞
　　坤固安贞者也六爻纯隂似不能固守用六则变为干健居心制行永守忠顺安而能贞何不利焉
　　象曰用六永贞以大终也
　　阳大隂小健而不息惟大为能今用六顺而有常其究与大一矣故曰大终
　　文言曰坤至柔而动也刚至静而徳方
　　坤之为道顺而已矣所谓牝马之贞者何退然无为柔之至也承干而动气至即发不可屈挠不可遏抑又至刚也寂然无事静之至也承干之施因物各付不相假借不相凌夺徳又方焉方谓生物有常
　　后得主而有常
　　以坤之利言之干固以美利利天下矣坤则至顺至静从阳为职惟居后以为得而一主于利遂万物者亘古不易而为有常之坤道焉
　　含万物而化光
　　以坤之亨言之气机未到生意内含不遗不泄及其一至中涵者无不着发外者无不被也
　　坤道其顺乎承天而时行
　　以坤之元言之其后得顺也其化光亦顺也生万物而不有其功成万物而不居其徳坤道其顺乎天赋以命坤即承以性天赋以气坤即承以形因时而行不先不后何顺如之
　　积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辨之不早辨也易曰履霜坚冰至盖言顺也
　　天下之事由积而成试以一家言之积善则庆流于子孙积不善则殃及于子孙积者余之本也以此究小人坚氷之祸至于弑君弑父皆由为君父者于臣子不善之防不能早辨而逆折之故至于此易盖言当慎小人于防也顺当作慎
　　直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而徳不孤直方大不习无不利则不疑其所行也二之徳所谓直者心之本体无所邪曲而正也方者心之裁制无所适莫而义也此已成之徳也实由以圣修成之吾心之直多以怠肆而失君子主敬而兢兢纯一不为私欲屈挠则本体常惺不失其直矣吾心之方多由逆亿而失君子守义而裁制万物不为成见拘执则时措咸宜不失其方矣夫有敬而无义则偏于内有义而无敬则偏于外皆不得为大也今敬义夹持敬又行之以义则内非虚空而徳日进义又本之于敬则外非应迹而徳日新殆恢恢乎不期大而大矣易曰不习无不利盖言内外交修无意矜持自时出而不穷无意利用自顺应而不滞也不孤言大也不疑无假于习也
　　阴虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也
　　盖人臣之道王事可从而才必不可露一有自之心则敢于耑成矣三有章美之德既含之矣出从王事而又无成者岂才不足哉盖心安于分不敢专成也试以分类观之凡分之所在皆道之所在也三之分居隂则其道为地为妻为臣夫地之为道承天代终而已妻道可知况臣道乎
　　天地变化草木蕃天地闭贤人隠易曰括囊无咎无誉盖言谨也
　　君子出处闗乎气运之盛衰天地开泰而变化虽草木犹且蕃生况贤人有不出乎若气运否塞道随时否贤人固不终隠以沽名亦岂轻出以取咎易之云者盖言六四时当闭而隠宜守身退藏以俟时也
　　君子黄中通理
　　五何取于黄君子中徳养成于内徳极其中无可名象合而观之但见其一理浑然融贯天下之理包括天下之道无不通而尽其大也分而观之而通中之理品节极其详明条理极其次序则又理而晰之精也中徳之美如此故象黄
　　正位居体
　　五何取于裳人君正位势分在我易生骄亢五有中徳虽正位于上而犹执卑下之体身心之间不敢矜慢惟谦恭以下士平易以近民是帝王执中之治顺之至也故象裳
　　美在其中而畅于四支发于事业美之至也
　　夫有中徳而通理居体如此则观其体莫非徳之浑全观其用莫非徳之灿着人君美徳在其中矣由是而见于四支不骄不亢一美所畅足以章身由是而见于事业不惨不刻一美所发足以华国夫充积未深着身未显或不可以言美或不可以言至今不徒在内而在外不徒在身而在世其美何可加乎
　　隂疑于阳必战为其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其类也故称血焉夫黄者天地之杂也天而地黄疑谓均敌而无小大之差也上六曰战者何隂不敢抗阳分也然阴盛则势与阳均而阳必与之战矣战曰龙者隂盛无阳已周公嫌其无阳也故称龙以存阳之名而扶其衰又曰血者隂虽敌阳犹未离隂之类也故称血以彰隂之类而抑其盛黄并称者盖言势阳必受伤于隂天之色杂于地言理隂亦见伤于阳地之色杂于天然杂者其变耳盖论其常天地黄固有定分隂终不能抗阳而战亦何利哉圣人扶抑之意深矣
　　【震下坎上】
　　屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
　　震一阳动乎二隂之下其徳为动其象为雷坎一阳陷于二隂之间其徳为陷为险屯难也物始生而未通之意其卦以震遇坎乾坤始交而遇险陷故名屯草昧未辨非才不济惟震动险中才能拨乱当得元亨此济屯之机也然时尚在险庸愚固束手以待毙豪杰亦躁妄以隳功利于审时度势而贞勿取侥幸欲速以往此济屯之道也且大难方殷首贵収拾人心有徳望如初者利建为侯此济屯之人也三者备而屯可济矣
　　彖曰屯刚柔始交而难生
　　始交谓震难生谓坎卦名屯者乾坤之后一索得震为刚柔始交再索得坎为难生在天地为初辟在人事为初造故名屯
　　动乎险中大亨贞
　　屯何以大亨贞盖济屯在才能动尤在能善其动卦徳震动险中是才足兴拨可以出险而所以动者又必观变审时未尝苟且以赴功名之防故大亨而利于贞
　　雷雨之动满天造草昧宜建侯而不宁
　　震雷象坎雨象天造犹言天运草襍乱昧晦冥也屯之所以利建侯者盖以隂阳交而雷雨作洪荒未辟塞于两间是世运晦防时也济屯者宜立君以统治于以定天下正名分可也然建侯之后人心未固治理犹疎必内切思患之防外图救乱之术乃不宁而得宁也
　　象曰云雷屯君子以经纶
　　云雷交而未雨郁塞未通屯象也其在天下则为屯难之世大纲弛而不张万目缺而不举正君有为之时也故治乱世犹治乱丝急则愈扰纷则愈烦必先总其大纲经以引之于前而后晰其条目纶以理之于后更张有渐屯难乃平
　　初九磐桓利居贞利建侯
　　磐桓难进之貌初阳在下才能济屯而无时动体应隂志切济屯而无助故迟回却顾象为磐桓然非乘利择便盖靖难之时遵时养晦初之贞也毋欲速幸图乃为利焉而此时天下无主则乱顺人心以慰众望宜自建以为侯也
　　象曰虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也
　　迹虽磐桓难进而其志居贞俟时正欲行其正于天下也故至贵者徳人多挟之以自尊自利初则志在斯民抚柔绥辑民无不归焉
　　六二屯如邅如乗马班如匪宼婚媾女子贞不字十年乃字
　　二柔顺中正才具经纶上应于五义定君臣其心非不欲进第乗初刚为豪强所阻不得进于五遇为屯邅班如之象然初之与二非为仇而害之实欲借其才徳以建功亲而比之也为匪宼婚媾之象但五则杳无防期初则慇懃不改情之所昵节易夺焉二惟守正不与初合如女子贞不字至于十年数穷理极自妄求者去正应者合而遂同心之孚为乃字之象
　　象曰六二之难乗刚也十年乃字反常也
　　以二纯臣而有此难所乗者豪强耳能坚守贞自反君臣遇合之常可不贞哉
　　六三即鹿无虞惟入于林中君子防不如舍往吝三隂柔才弱居下势卑不中正无徳无正应无援本非济屯之人乃不度徳量力妄行取困为逐鹿而无虞人陷入林中之象此由不能见防故至于此君子养定识超当逐鹿之先已知取困则宜安静而舍去若不知止而往必无济而吝
　　象曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也
　　三之即鹿无虞者以其心躁进惟富贵功名之是从以身徇之如从禽之无厌也君子舍之者以无具冒进其穷必也
　　六四乗马班如求婚媾往吉无不利
　　四已入坎大臣居屯隂柔才弱不能上进为乗马班如之象幸初为正应居下以应于己乃四婚媾为四计者虚心求之借其才徳以往则刚柔相得而吉世运可囬君无屯膏之患经纶尽试民有大得之休无不利
　　象曰求而往明也
　　四以大臣不讳求名而往则不蔽于自用而昧于任人明之至也
　　九五屯其膏小贞吉大贞凶
　　五以阳刚居尊虽有徳位陷于险中国运倾頽无时无势矣虽有六二正应而隂柔才弱不足以济初九得民于下众皆归之无辅无民矣九五次体有膏润而不得施为屯膏之象时事至此以处小事而循分偏安则守正犹可获吉以处大事欲有为于天下则虽正而不免于凶
　　象曰屯其膏施未光也
　　所谓屯其膏者盖天命已去人心已离虽阳徳所施本应光大泽壅不流未得遍被于天下也
　　上六乗马班如泣血涟如
　　隂柔居上无才无助虽屯极将亨坐失机防人已两失徒为忧惧故为此象
　　象曰泣血涟如何可长也