周易传注

　　阴虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也
　　六二正矣六三终之所谓含万物而化光者于此见焉代终代天终事也
　　天地变化草木蕃天地闭贤人隐易曰括囊无咎无誉盖言谨也
　　天地变化无知之草木亦变而蕃天地闭塞先觉之贤人必谨而隐
　　君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支发于事业美之至也
　　黄坤之正色也地有脉络故曰理坤顺得中理无不通是美在其中也畅四支而发事业则正位居体之事位五也体六也
　　阴疑于阳必战爲其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其也故称血焉夫黄者天地之杂也天而地黄阴盛似阳则阴不安分阳不能甘势必相战然以阴抗阳不可以训也故战不称牝马而称龙若龙起兵端者然阴虽盛岂能离阴乎故伤不称气而称血以血阴也【阴阳之物皆有气有血而气阳血阴】　干下五爻皆与之惟上九戒以过亢坤二爻中正三爻代终五爻黄中爲合坤道初则欲其辨于始四则欲其谨于中至于上穷则天地两伤世道懔然大变矣盖乾坤虽两相配合而天尊地卑阳大阴小阳胜阴则治阴抗阳则乱且专玩干则阳爲主而阴包于内故反覆赞叹不尽其盛专观坤则阴爲主而阳列于旁故分爻指目多觉可危圣人之情已见于乾坤辞矣
　　【震下坎上】
　　屯元亨利贞勿用有攸徃利建侯
　　彖曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁
　　震下坎上曰屯者【屯草句萌曲屈也】以干刚交坤柔始交得震而再进爲坎爲险爲陷难以生也曰元亨利贞者在险中而能震动大亨以正之道也利建侯者下雷上雨动荡满盈乃天道肇造阴阳相薄万物句萌草创防昧之际必宜有乘干出震者建之以参赞天地震动劳坎宏济时艰不自宁息也元亨解大亨不如干之训始者万物资始惟干有之也屯则磐旋邅回故勿用决躁而徃雷震百里诸侯之象【白虎通】　屯之彖曰动乎险中象曰云雷屯防之彖曰险而止象曰山下出泉防以下诸卦其义其辞皆上下分两卦观明是圣人当日一作八卦再因重爲六十四卦焉有邵尧夫八分爲十六十六分爲三十二三十二分爲六十四之说耶又安有朱汉上乾坤一交爲姤复再交爲临观之说耶
　　象曰云雷屯君子以经纶
　　云雷屯象经以象雷之动纶以象云之合
　　初九磐桓利居贞利建侯象曰虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也
　　八卦正位震在初【离同坤在二艮在三巽在四坎同干在五兑在六汉儒説也】卦之所谓利贞建侯者正指此爻也故爻以其屯难之始曰磐桓不进【磐同盘】曰利居于贞而象传断之曰虽磐桓志行正也阳贵阴贱以震阳下阴【在下卦下二三在应爻下四】大得众民【初爲民主互坤爲众爲民】得民则君矣故利建侯
　　六二屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字十年乃字象曰六二之难乘刚也十年乃字反常也
　　六二阴爻爲女与五爲正应进当适五然初爻阳刚而二乘之则乘干马【震亦爲马】爲其所系屯如邅如两顾班如【班如班荆班马两分也】亦何能进然详观之九五屯膏未光不王而寇【谚云成王败寇坎爲盗寇象】而初九居贞则非寇也刚下于柔男先于女【昏礼男先求女】以贵下贱实婚媾也故二虽以初非正应守贞不字至于邅回十年数穷理极乃终许于初焉字者许嫁而字也【见曲礼】夫二与五应常道也字初则反常矣管仲之于桓公似之　按卦爻言日者近之辞言年歳者远难之辞计数以三者卦爻终于三上下卦之应亦间以三也又言七者因重之卦终于六七则复矣故七皆吉辞至于数之极者乃言十　卦上爻乘下爻曰乘如屯六二乗刚也下爻承上爻曰承如蛊初六意承考也初与四二与五三与上其阴阳相抗者曰敌如艮上下敌应相配者曰应如恒刚柔皆应之
　　六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍徃吝象曰即鹿无虞以从禽也君子舍之徃吝穷也
　　六三阴柔不中不正又无应与【本义】而躁动之性妄见震鹿【见虞氏易】遂欲即之然三居人道当爲虞人而变坎隐伏则无虞矣无虞何以从禽惟外坎藂棘【九家易】相比敺而入之君子见几以爲与其震动毋宁艮止若不舍而徃徒吝穷耳　吝则穷矣易吝与悔对悔将改也吝不肯改也如吝财者之出入艰难也有以羞解者吝啬则羞澁矣
　　六四乘马班如求婚媾徃吉无不利象曰求而徃明也六四之阴与震初之阳相应乘之固宜特五刚相比应初颇远则亦有乗马班如之象然而初九我之正应而能屈已下贤者也其来求婚媾也徃而从之吉无不利可坐决矣卦体一至五爲大离离火上明故明于择主如此
　　九五屯其膏小贞吉大贞凶象曰屯其膏施未光也九五身已居尊而坎雨称膏【虞氏説】则其膏也但卦义屯聚屯邅爻在陷中反乎离光虽亦有所施而出纳吝啬未能光大如黄金一付不问出入者以此爲小正之事犹可若爲大正之事旋干转坤吾未见刓印不与者之能图大也凶
　　上六乘马班如泣血涟如象曰泣血涟如何可长也上六乘九五亦马也【坎亦爲马】然五不足依而六三不应初复隔远则乘马班如安所适从且以阴柔居屯极险极爲加忧爲血水泣血涟如不能长矣　六爻当屯之时一出而济世安民一有所从而屯邅一妄动而取困一明于所从而吉一位己尊而吝泽以败一莫适所从终底于亡阳君也阴臣也故初阳五阳皆自立之象二阴四阴六阴皆从人之象惟六三以阴居阳遂欲妄动而岂得哉圣象明切如此
　　乾坤立本图
　　六十四卦无出八卦者八卦无出乾坤者系辞传于取益取涣诸辞上惟曰始作八卦又曰乾坤其易之缊耶乾坤毁则无以见易而六十四卦凡阳爻皆称干之策凡阴爻皆称坤之防可见也特论爻则专称刚柔以刚即干柔即坤也故曰干刚坤柔又曰刚柔者立本者也宋程颐曰乾坤交而爲六子八卦重而爲六十四皆由乾坤之变苏轼亦谓易有刚柔徃来上下之説学者沿是争推其所由变此大惑也刚柔相易皆本乾坤而已至明何楷因有乾坤主变一图【李挺之朱震诸图亦知本之乾坤但爲姤复等所乱耳】较先儒卦变诸说甚长特其所谓本之乾坤者不本八卦三画之乾坤而专观重画本卦之刚柔且以上下卦画爲徃来则随之刚来而下柔爲干上画来坤初画徃蛊之刚上而柔下爲坤上画来干初画徃等有合而于四阳四隂之卦如讼曰刚来而得中晋曰柔进而上行则上下卦画并无徃来不能一律相合是尚有所碍也今更定此图有当从本卦观者如贲柔来而文刚分刚上而文柔之类是也盖贲本取刚柔相间爲文故以本卦观也有不必从本卦观者如讼刚来而得中之类是也讼但取干之索爲坎居下卦得中故讼不成不须来自上卦且上卦干爻未有移动不可曰自上卦来也有从反易观者如复反剥曰刚反序卦曰剥穷上反下受之以复无妄反大畜曰刚自外来而爲主于内之类是也有于本卦观诸爻刚柔不专指一爻者如剥柔变刚巽柔皆顺乎刚之类是也而刚柔立本则一也【详具各卦下】
　　乾坤父母
　　干
　　坤
　　此卦本也系辞传曰干阳物也坤阴物也阴阳合德而刚柔有体又曰刚柔者立本者也
　　乾坤索而得六子
　　艮　坎　震　皆坤卦而干交之
　　兑　离　巽　皆乾卦而坤交之
　　说卦传曰震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女
　　乾坤自重
　　干
　　坤
　　系辞传曰因而重之爻在其中矣
　　乾坤相重
　　泰　小徃大来
　　否　大徃小来
　　凡重卦居下卦爲来爲下居上卦爲徃爲上行爲进
　　诸重卦本乾坤
　　屯刚柔始交而难生　刚柔始交指下卦震言也而难生即连上卦坎言盖因重之卦必以六画綂观成义也后皆仿此　蒙初筮告以刚中也需位乎天位以正中也　讼刚来而得中凡言得中者多以坎离言坎二阴之中离二阳之
　　中也　师刚中而应　比原筮元永贞无咎以刚中也　小畜柔得位而上下应之履柔履刚也　同人柔得位得中而应乎刚大有柔得尊位大中而上下应之　谦天道下济而光明地道卑而上行　天道指艮一刚爻言地道指坤三柔爻言圣言活变如此　豫刚应而志行　随刚来而下柔　讼之刚来得中从三画乾卦来也此之刚来下柔则本卦乾坤卦画徃来自有其象圣言随便指之不拘一格也　蛊刚上而柔下　临刚浸而长刚中而应　此则六爻合论又不拘一爻徃来矣　噬嗑柔得中而上行　贲柔来而文刚分刚上而文柔剥柔变刚也　此亦六爻合论者　复刚反动而以顺行　无妄刚自外来而爲主于内以上二卦又从反易观之而得刚反刚自外来之
　　象者　凡易言内外者不一泰之内阳外阴下卦爲内则上卦爲外兑之刚中柔外又以重卦上三爻爲外上上卦之外也三下卦之外也中孚之柔在内而刚得中又以三四爲内以在六爻内也　大畜刚上而尚贤　大过本末弱也　坎维心亨乃以刚中也　离柔丽乎中正　咸柔上而刚下　恒刚上而柔下　遯刚当位而应　此以六爻观之又取干中爻与艮二爻相应爲义不取三刚之艮止也易象无方如此　大壮大者壮也　晋柔进而上行　睽柔进而上行得中而应乎刚　蹇利西南徃得中也解利西南徃得众也其来复吉乃得中也
　　此与蹇卦皆以上卦爲西南明以坎震爲坤卦而干阳徃之　损损下益上三人行则损一人一人行则得其友　观言下卦曰三人行明以兑爲乾卦矣　益损上益下夬柔乘五刚也　
　　姤柔遇刚也萃刚中而应　此亦舍兑之主爻而取兑之中一爻干刚未变者与下卦应爲义升柔以时升困刚掩也　井改邑
　　不改井乃以刚中也　鼎柔进而上行得中而应乎刚　渐进得位徃有功也其位刚得中也归妹天地之大义也　旅柔得中乎外
　　而顺乎刚　巽柔皆顺乎刚　兑刚中而柔外　涣刚来而不穷柔得位乎外而上同节刚柔分而刚得中　中孚柔在内而刚得中　小过柔得中刚失位而不中　旣济柔得中也　未济柔得中也
　　以上六十四卦惟观颐明夷家人革震艮丰八卦彖中未及刚柔余皆见之序卦传言上下经皆以天地生万物起正此义也
　　【坎下艮上】
　　蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞
　　彖曰蒙山下有险险而止蒙蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也蒙以养正圣功也
　　山下有险氷焉止而不得流行蒙蔽之象然而曰蒙亨者乃二以亨通之道行时中也【坎爲通】故五以少男而爲蒙之正谓之童蒙二以中男而兼互震长男之任因之綂诸蒙以授家政是主卦者也则谓之我【仲氏易】礼闻来学不闻徃敎则非我求童蒙童蒙求我也求我者何也大离中虚【二至上大离】坎中实皆有心志之象【仲氏易】二之与五非强应之志应也然而不可渎也筮揲蓍也问焉而以言也蒙之叩师如之初筮其志诚二有刚中之德则告之【凡筮初得下卦二在下卦亦有初筮之象】但至再至三则渎矣渎则不告不惟厌其渎我亦恐以此渎蒙夫蒙以养正【正即贞也】作圣之功在此而可渎乎
　　象曰山下出泉蒙君子以果行育德
　　山下出泉蒙蒙然蒙也如泉果行通蒙也如山育德养蒙也
　　初六发蒙利用刑人用说桎梏以徃吝象曰利用刑人以正法也
　　蒙之在初贵以发之者养之坎爲法爲桎梏扑作敎刑而况蒙穉则用刑以正法斯利耳若变兑爲毁折而脱桎梏以徃何以发焉吝而己说通脱【杨时曰桎梏禁之使无妄适也】此严父严师敎于婴孩之道也
　　九二包蒙吉纳妇吉子克家象曰子克家刚柔接也九二以阳居阴刚而得中而坎又能藏垢是以善养子弟包蒙者也何吉如之夫二之应六五之阴柔也岂惟象蒙童亦象妇刚柔相接则纳之矣纳妇则坎男授室即以克家不又吉欤
　　六三勿用取女见金夫不有躬无攸利象曰勿用取女行不顺也
　　夫九二之纳妇或以逼近六三之女而亦取之乎用勿取之矣何者彼与二相比见九二阳刚多金【干爻爲金见来注】遂谓金夫可喜而以上九艮止不能速合因随水迁流而就下是见金夫不有躬也夫三以应上爲顺而今行不顺矣女与取者皆不利也易小传曰卦变爲蛊有女惑男之象
　　六四困蒙吝象曰困蒙之吝独远实也
　　阳画实卦凡四阴初与三或比阳应阳惟四爲独远实远实则蒙无自啓困矣
　　六五童蒙吉象曰童蒙之吉顺以巽也
　　六五柔中而惟刚中是应是蒙之未凿者也童蒙也顺者中爻互坤巽者爻变爲巽
　　上九击蒙不利爲寇利御寇象曰利用御寇上下顺也上九阳刚在上其于三之蒙也不惟桎梏且以下石则击蒙矣【艮爲手爲石有击象】夫蒙之分界甚矣哉养正则圣不正则爲娼【见金夫不有躬娼也】爲盗【坎爲盗见金失躬又盗象】游惰子弟无赖少年至于爲寇上必击之何利之有然上得已哉害于家国凶于其身不御之不利此先王郊遂寄棘之典所以设也象于见金夫也曰无攸利爲寇也曰不利圣人仁蒙而终欲返之见乎辞矣故象传于不顺者终望御之而上下顺焉坤爲顺　六爻初尝对上二尝对五三尝对四观之则其义易明初可用刑上至用击二爲包而接五五爲童而巽二三爲见阳而失身四爲远阳而失实诸卦多然终始见于初上而曲折备于中爻也【玩辞】
　　【干下坎上】
　　需有孚光亨贞吉利涉大川
　　彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川徃有功也
　　天下事进则进退则退而有欲进而不进者则需以待之也故干健于行而险难在前不能不待者时也而刚健在已不陷于险者德也卦有四阳固可济险而九五一阳位乎天位正得其中又爲诸阳之主坎实有孚向离光亨其贞吉矣虽坎爲大川而干以知险徃涉有功何弗利焉　易璇玑曰易之爲道非中则正而言正者犹有所谓可正有不可正有不可疾正有利君子正有不利君子正有曰艰正正厉正凶正吝至于言中乃未有言利不利可不可者亦无所谓艰厉凶吝之辞是正有时而不可中无时而不可也