周易义海撮要

　　上九曰亢龙有悔何谓也子曰贵而无位髙而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也
　　上非位故曰无位六爻无隂故曰无民贤人虽在下位不为之辅助【孔】上九不得九五天之中故曰无位下阳皆归五故曰无民二非已应故曰无辅【介】
　　潜龙勿用下也见龙在田时舍也
　　舎谓通舎【孔】仲尼有圣人之徳而无其位为世所弃舎【胡】见龙在田时可止也舎止也【朱】随时而止【伊】
　　终日干干行事也
　　进徳修业【伊】行知至知终之事【孔】
　　或跃在渊自试也
　　或跃以进其道行其徳【子夏】随时自用【伊】
　　飞龙在天上治也
　　治在一人【子夏】得位而行上之治也【伊】
　　亢龙有悔穷之灾也
　　穷极而灾至也【伊】
　　乾元用九天下治也
　　上下皆治【子】九阳徳也天所以专用阳徳欲人君专用正道以治天下天下莫不治也
　　潜龙勿用阳气潜藏
　　建子之月阳气潜于地下【胡】
　　见龙在田天下文明
　　龙徳见于地上天下见其文明而化之【伊】
　　终日干干与时偕行
　　随时而进
　　或跃在渊乾道乃革
　　九四离人位而居天位【石】
　　飞龙在天乃位乎天徳
　　髙明而周也【子夏】
　　亢龙有悔与时偕极
　　时既极则处时者亦极【伊】君子能与时俱退也【牧】
　　乾元用九乃见天则
　　能用刚阳之徳乃见天之法则【胡】知巾道乃固然之理非人为也【朱】
　　乾元者始而亨者也
　　既始则亨不亨则息干之性情非利贞其能不息乎【伊】
　　利贞者性情也
　　利贞之徳正其性而和其情也夫保合万物之情至于大和者利也各正万物之性不入于邪者正也彖云乾道变化各正性命是也亨嘉茂畅者情也此情非邪乱之情乃万物得其和之后会亨畅达之情草木自有草木之情茂盛繁植皆其情也虫鸟自有虫鸟之情【缺】　　　皆其情也非谓感动之情得其所之情也【石】以施利化万物之性以纯一正万物之情【干】万物既生而繁盛则必渐成之故利于秋贞于冬当秋之时则万物和渐而成至于冬则干了而无不其正性言之人事则圣人能生成天下人物使皆其利而不失其正者盖能性其情也【胡】言天能利益万物使各得其冝而不失其正由刚健不失中和故也性为本体情为应用必常以性照御于情使用不离体体不离用是谓性其情【代】利贞者干之性情犹言资质也动而生物利也不有其功常久而不息贞也【朱】
　　干始能以美利利天下不言所利大矣哉
　　无所不利非可指名【伊】
　　大哉干乎刚健中正纯粹精也
　　此正论干徳不兼通元纯阳其性刚强其行劲健中谓二与五正谓五与三六爻俱阳是纯粹也纯粹不杂是精灵故曰纯粹精也【孔】六者精极也【伊】
　　六爻挥旁通情也
　　越挥散旁通万物之情【孔】干六爻挥变动旁通于坤坤来入干以成六十四卦故曰旁通情也【陆绩】干之六爻或潜或见或跃或飞而迹皆不同故越挥散可以见圣人出处进退之情也【胡】
　　时乗六龙以御天也
　　乗六爻之时以当天运则天之功着矣【伊】
　　云行雨施天下平也
　　隂阳溥天下和平之道【伊】
　　君子以成徳为行日可见之行也潜之为言也隐而未见行而未成是以君子弗用也
　　未成未着也【伊】
　　君子学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君徳也
　　学非今之所谓文学经借所学者治国治天下学于古学于师尧舜稽古是也【石】以臣位行君道用中而时莫之测渊微之至也圣师由是称易以明之【集】圣人在下虽已显而未得位则进徳修业而已学聚问辩进徳也寛居仁行修业也君徳已着利见大人以行之耳进居其位者舜禹也进行其道者伊傅也【伊】
　　九三重刚而不中上不在天下不在田故干干因其时而惕虽危无咎矣
　　三四俱言重刚不中恐其义同故先言爻位并重刚不中之事初上无位故称言其余四爻有位故不称言【孔】
　　九四重刚而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎
　　九四上近于天下逺于地非人所处故特云中不在人上下无定故心惑之也【孔】上不在天非九五之君下不在田非九二之臣正当大人之位上有一人之奉下有百官万民之责故当因时而惕中不在人正得储君之位则进退上下皆有疑进而上者徳也退而下者守位也【胡】中不在人出人上也【伊】
　　夫大人者与天地合其徳与日月合其明与四时合其序与神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时天且弗违而况于人乎况于神乎
　　合徳谓覆载合明谓照临合序谓赏以春夏刑以秋冬合吉凶若福善祸淫是也尊而逺者尚不违况小而而近者乎【庄】
　　亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知防其唯圣人乎知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎
　　进退据心存亡据身得防据位不言得防举重而略轻也【孔】
　　【坤下坤上】坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北防朋安贞吉
　　干之所利利于万事为贞坤当以柔顺为贞与干异牝对牡为柔马对龙为顺不言牛而言马牛不能行地无疆无以见广生之徳君子有攸往者以着以其柔顺利贞故君子利有所往人怀隂柔之行又向隂柔之所是纯隂柔弱故非吉以柔顺之道往诣于阳是防失隂朋是得安静贞正之吉【孔】坤臣隂以阳为主当后而顺之则利故曰后得主利主利者守也当以先迷后得为句【陆】介甫亦以为句　巽离坤兊隂之朋干坎艮震阳之朋【龙昌期】隂离其乃能其安也居安而能守其正则吉矣【牧】君子未仕之时必得明师贤友以相切磋故伐木诗曰自天子至于庶人未有不湏友以成也是言人必得朋而事业可成也与师友讲成道徳及其业已就其性已明务行其道而荐身于朝廷之闲以求致君泽民之事是防失其朋者也安贞吉者地体安静而守正若天气降于地地则承而生臣待君唱然后和之不妄有所动故得其吉也【胡】坤干之对也四徳同而贞体则异干以刚固为贞坤则柔顺而贞故取其象曰牝马之贞　主利利万物则主于坤【伊】至顺而不贞则陷于邪先则迷惑失道后则顺而得主此所以为利【坡】
　　彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物徳合无疆含光大品物咸亨牝马地行地无疆柔顺利贞君子攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与行东北防朋乃终有庆安贞之吉应地无疆
　　至谓至极言地能生养至极与天同也初禀其气谓之始成形谓之生无疆有二义广博长久包含厚光着盛大故品之物皆得亨通应地无疆是庆善之事【孔】干气至坤万物资受以生【九家】龙则升腾翔于天马则附着行于地【牧】合无疆合于干也应无疆地之无穷也行地无疆马之健行也非健何以配天未有干行而坤止者也其动也刚不害其为柔也【伊】坤之徳合地之形应地之形【胡】
　　象曰地势坤君子以厚徳载物
　　坤体直方不顺【孔】干始东南地形倾而顺之【牧】势者势力非谓形势坤之字不专取顺义天地之间持重载物其功力无有厚于坤者君子法之以厚徳载物【石】
　　初六履霜坚冰至象曰履霜坚冰隂始凝也驯致其道至坚冰也
　　隂之为道本于卑弱而后积着故取履霜以明其始阳之为物非基于始以至于着故以出处明之以初为潜【辅】隂之为道渐至于着以其柔顺故也且隂虽柔顺终反刚矣象辞坚冰二字当为羡文驯狎也
　　六二直方大不习无不利象曰六二之动直以方也不习无不利地道光也
　　居中得位生物不邪谓之直地体安静是其方无物不载是其大不假修营自然而生故不习无不利【孔】六二之动者直方之徳动而后可见也因物之性而生之是其直也成物之形而不易是其方也【介】直方大者正直之道爰从至静中生之地有静之理二者中正之象圣人以此理象令君子效此而动自然有法则故象云六二之动直以方也【昭】直方大孟子所谓至大至刚以直在坤体故以方易刚二为坤之主不取五应不以君道处五也【伊】六二以直方大之三徳动而生物无不得其宜【胡】
　　六三含章可贞或从王事无成有终象曰含章可贞以时也或从王事知光大也
　　三处下卦之极不疑于阳待命乃含美而可正有事而从不敢为首顺命而成【辅】臣之有善必称其君故不敢主其成功则能终此臣道【陆】畜徳于内而时于君不求自显礼曰善则称君过则称已斯其知之光也【王逢】成制也终就也【龙昌期】人臣含畜章美之道若谋议未及而先之非其时而宣行之使天下之人但知臣之所为而不知君之所命则失所以为臣之分也【朱】
　　六四括囊无咎无誉象曰括囊无咎慎不害也
　　六三以隂居阳位阳事犹在故云含章章即阳之美也六四以隂处隂内无阳事当括结否闭之时惟施谨慎则可【孔】四处多惧变化之际犹臣居髙位权势之间若盛而致誉有逼上之嫌退而近咎则有败事之累惟慎所出纳使得其正乃可立大徳建大功也【陆】四以隂处隂是有其位而不当用者复过坤之体是失臣下之节又不居阳故无含章之美夫坤其动也辟应二之徳其静也翕应四之位翕闭也是天地否闭之时贤人乃隐不可其才知也【牧】六四是隂爻得位如小人之得位小人得位则与人为咎为誉圣人戒之当安静之世不可妄咎妄誉于人戒其作福威也【刘纬】
　　六五黄裳元吉象曰黄裳元吉文在中也
　　黄中之色裳下之服垂黄裳以元吉非用武者也隂极之盛不至疑阳以文在中美之至也【嗣】六五阳位而隂居之阳在内隂在外是藏其文章隐晦其明以守臣道而又居中体正不敢　兢兢自处上不见疑遂元吉【介】黄而非裳则君也裳而非黄则臣耳非贤臣也六五隂之盛而有阳徳焉故称裳以明其臣称黄以明其徳夫文生于相错若隂阳之专壹岂有文哉六五以隂而有阳故曰文在中也【坡】文者地道之美见于山川动植守中居下有地道之美而不过故曰文在中也【朱】五尊位也在它卦六居五或为文明或为柔顺或为暗弱在坤则为居尊位臣居尊位羿莽是也妇居尊位女娲武氏是也非常之变不可言也故有黄裳之戒而不尽言【伊】
　　上六龙战于野其血黄象曰龙战于野其道穷也隂盛不去占固阳所生之地故阳气之龙与之交战说卦云战于干战于卦外故曰于野【孔】隂不知极僭而制阳犹齐郑来战于郎我有辞也【龙昌期】夫所谓战两相勍敌之谓圣人曰战盖罪阳之失于防渐致无阳之嫌于野者又罪隂不能退避非所处之位【卢穆】上九阳之亢极不言隂战之者所以抑臣僭也坤之上六隂之过极则与阳战者所以警君防也防其微乎【孙坦】坤道已穷虽欲不战不可得矣【坡】
　　用六利永贞象曰用六永贞以大终也
　　不可纯柔故利在长守贞正此永贞即坤卦下安贞吉是也大终以广大而终也【孔】虽有权变终归于正是周公始摄归复子明辟之义【干】此终字与知终终之之义合处上六而能用六能以大终伊周是已【介】周公加用九用六之虚位欲明君臣进退之理以断刚柔得失之性故孔子亦从而赞之【勾微】
　　文言曰坤至柔而动也刚至静而徳方后得主而有常含万物而化光坤道其顺乎承天而时行
　　至柔至静者坤之体动而刚方者坤之用方亦刚也以其不可易言之谓之方其体则坤用则随干【朱】在事之后不为物先隂之常理含养万物而徳化光大承奉于天相时而动不敢为物之先【孔】当其生物也孰可御之故曰动也刚【石】动刚故应干不违徳方故生物有常【伊】物非刚者能刚惟柔者能刚畜而不及其极也之必决【坡】
　　积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣犹辨之不蚤辨也易曰履霜坚冰至盖言顺也
　　事势之顺【伊】顺习隂恶之道【孔】唯顺故能济其刚如其不顺则辨之蚤矣【坡】
　　直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而徳不直方大不习无不利则不疑其所行也身有敬义以接人人亦以敬义应之是徳不也【孔】事至而决何习而后为故不疑其所行【子夏】直而不敬则伤于讦方正而不得冝则伤于愎也【胡】
　　隂虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也
　　六三阳位下有伏阳坤隂卦也虽有伏阳含藏不显以从王事要待干命不敢自成也【荀爽】天地之间万物灿然而陈者皆阳丽于隂托之以为美者也阳尽则隂之恶毕见不能自美矣然隂虽有阳之美当含蓄之以从王事待时而不有已也岂敢当其成功哉【朱】
　　天地变化草木蕃天地闭贤人隐易曰括囊无咎无誉盖言谨也
　　四亦坤位六位皆属坤而云天地变化者盖圣人欲明否泰之义故兼天地而言之也【牧】天地闭贤人隐者此驳正六四之辞也六四茍禄窃位如括其囊无咎无誉内避行事外言谨慎施之于人苏模棱之是也谨慎之中包含奸伪可不察乎【房】括囊无咎非闭其言而不出盖言谨也谨者庄子所谓慎为善也【朱】四隂位迫近于五虽有成徳当括而囊之谨慎畏敬也【荀】
　　君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支于事业美之至也
　　以黄居中兼四方之色奉承臣职是通晓物理居中得正是正位处上体之中是居体四支此四方物务也所营谓之事事成谓之业【孔】五过四而不为失臣节者以其得中道也内隐阳明故能通乎物理处五之位故曰正位体居隂处阳而阳不故曰美在其中畅于四支也【牧】五君位六变九正位也正位而居坤体不失为臣之道理中者正也天地万物之所共由者也【朱】
　　隂疑于阳必战为其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其也故称血焉夫黄者天地之杂也天而地黄隂盛为阳所疑隂强不肯退避故必战也隂盛似阳故称龙以明之虽隂盛似阳犹未能离其隂故为阳所伤而见灭【孔】隂过极不肯自守其隂柔嫌已无阳位欲夺阳位而代之也坤无阳欲代阳之位志在乎龙故称龙也【牧】天地皆有隂阳之气故隂阳亦皆有天地之色岂隂须地色阳须天色也坤之上六隂居危极之位而战为阳所伤故称血焉茍云相伤则是干之初九一阳始生反为老隂之所伤其可得乎【金君卿】本体是隂今盛彊似阳故称龙以责之【代】非君而有君人之心故曰龙臣而君其心故曰杂也【集】称龙者责君父辨之不蚤任小人居极位龙龙与战方可除灭犹汉桓宋文兵诛梁冀谢晦也【房】隂极至建子之月一阳必生以消退羣隂隂虽极不能离其位故虽见疑于阳但称血也【胡】月盛则掩日臣彊则疑君【朱】