儿易内仪以

　　钦定四库全书　　　　　　经部一
　　儿易内仪以目録　　　　　易类
　　卷一
　　乾　　　　　　　　坤
　　屯　　　　　　　　蒙
　　需　　　　　　　　讼
　　师　　　　　　　　比
　　小畜　　　　　　　履
　　卷二
　　泰　　　　　　　　否
　　同人　　　　　　　大有
　　谦　　　　　　　　豫
　　随　　　　　　　　蛊
　　临　　　　　　　　观
　　卷三
　　噬嗑　　　　　　　贲
　　剥　　　　　　　　复
　　无妄　　　　　　　大畜
　　頥　　　　　　　　大过
　　坎　　　　　　　　离
　　卷四
　　咸　　　　　　　　恒
　　遯　　　　　　　　大壮
　　晋　　　　　　　　明夷
　　家人　　　　　　　睽
　　蹇　　　　　　　　解
　　损　　　　　　　　益
　　卷五
　　夬　　　　　　　　姤
　　萃　　　　　　　　升
　　困　　　　　　　　井
　　革　　　　　　　　鼎
　　震　　　　　　　　艮
　　渐　　　　　　　　归妹
　　卷六
　　丰　　　　　　　　旅
　　巽　　　　　　　　兑
　　涣　　　　　　　　节
　　中孚　　　　　　　小过
　　既济　　　　　　　未济
　　【臣】等谨案儿易内仪以六卷儿易外仪十五卷明倪元璐撰元璐字玉汝上虞人天啓壬戌进士厯官户部尚书兼吏部尚书翰林学士崇祯甲申殉国难
　　世祖章皇帝赐諡文正是书内仪专以大象释经毎卦列卦爻辞至大象而止以六十四卦大象俱有以字以之为言用也故以名书外仪则有原始正言能事尽利曲成申命六目而又别为小目以纪之皆取系辞中字义名篇篇各有图朱尊经义考曰倪氏元璐儿易内仪六卷外仪十五卷内仪之下无以字然此编为当时刋本寔有以字则经义考误脱也其名儿易者蒋雯阶谓公作儿易儿者姓也攷説文倪儿本二字而汉书儿寛传儿与倪同则是古字原可通用然考元璐自序实作孩始之义其文甚明则雯阶不免于附会万厯中紫溪苏濬已先有儿易岂亦寓姓乎元璐是书作于明运阽危之日故其説大抵忧时感世借易以抒其意不必尽为经义之所有然易兴于中古作易者有忧患其书不尽言其言不尽意而引伸触类其理要无所不包春秋繁露所言不尽比附春秋而儒者至今尊用之为其大义与春秋相发明也元璐此书可作是观葢与黄道周三易洞玑等九书同为依理立训者其人足并传其言亦足并传必以章句训诂核其离合则细矣乾隆四十五年七月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　儿易内仪以原序
　　汉人説易舌本强撅似儿彊解事者宋人剔梳求通遂成学究学究不如儿儿彊解事不如儿不解事也古今謡防多出儿口即易寄灵任儿自言必能前知矣夫易固贵儿所以藏身大藏藏筮小藏藏儿筮亦圣人儿天下也天下甚危之言以为儿为之则可无祸屯之次乾坤此易告难也继屯以蒙蒙童是儿此易明言惟儿足支难耳子云太童乌共之童乌者子云九歳儿也崇祯辛巳夏五月倪元璐序

　　皃易内仪以説
　　三圣人之易断于仲尼三圣人治体仲尼治用治体握规治用握矩文周以前人皆任质明量取乎易者槩必君子故贵以其圆神命易使人知化至于衰周权智日出茍使易两在迁流则大贤大奸共用易矣大贤大奸共用易即必有非易之易起而乱易者仲尼惧夫圆神败易故尊典常矩易使方分设六十四者卦执一徳循能责用犹官畔然故大象之曰以者言乎其用也仲尼用易如丹制汞使就财实用豫治乐豫尽卦皆归乐用革治歴革尽卦皆归歴用师萃治兵师萃尽卦皆归兵用噬贲丰旅治刑法噬贲丰旅尽卦皆归刑法仲尼之使易也器之易之应之犹响也观其周综卦徳博串彖爻疑有神灵通乎梦见此繇仲尼制思防宻诚察而其词体要执术驭蹊断以数言包囊全卦譬晷一寸箝摄千里夫子之文章其才大力多然也我不敢知曰文周所谋定由斯义而自仲尼用之何容文周不为此谋乎是故学易者不可以不明大象离象求易即力竭而思不得尽矣夫易者千世学者之所聚争也聚千世之材争立一易寜有正易乎而又以抵程朱之为有罪今取诸仲尼之义明不敢自用才万或文周讨叛仲尼必为之辞而挟仲尼令程朱程朱俛首矣是故其道得明而易行也

　　儿易内仪以或问
　　或问原始之谋宜尊卦徳今多脱屑不费推寻是则包牺无所义也曰卦之为徳揽象已章研串营综程朱为尽本援象防以昭卦情既使羲尼通其绳贯不宜又参拟议取诮骈枝夫毁所已工矜其未及是妄人也仆何敢焉
　　或问彖明卦小象申爻遗此二者譬则车无辅毂或有不合何以行之曰仲尼以彖存凡象爻取别凡虚而摄别细而分大传中权源通流滙握蛇得寸余无可求循义求之亦何不合茍知静防即得通当所迂游弥为切洽尔
　　或问吉亨贞利是曰嘉徴咎悔厉凶斯明祸应义类致一无可迁流今各为词则占者失据矣曰八者之立非必占也吉云君子凶即小人悔亡考衷无咎补过随文立义讵有定辞如晋六五先陈悔亡后其义又萃九四空称大吉不白所由占以应事岂有未事先占事以占何为有占无事斯知八言道广非可扶绳
　　或问文王作彖周公陈爻彖爻相生即犹父子今先徴爻义后及彖文斯已倒行为迷支本曰卦必尊上画必亲初祖以其尊而遡祥居后祢以其近而追崇处先今以仲尼上求三世先其近者宜始自爻苟越爻求彖是犹舎麓趋巅倒行在兹不在彼矣
　　右四则

　　钦定四库全书
　　儿易内仪以卷一
　　明　倪元璐　撰
　　干
　　乾元亨利贞　初九潜龙勿用　九二见龙在田利见大人　九三君子终日干干夕惕若厉无咎　九四或跃在渊无咎　九五飞龙在天利见大人　上九亢龙有悔　用九见羣龙无首吉
　　象曰天行健君子以自强不息
　　仪曰君子以自强不息者何也仲尼见干彖象之辞皆为进徳修业而设学问始事以不自用为功繇其气志未发无可据持是为潜龙勿用也继此聪明渐出龙蠕欲见凡道髙逺皆见端卑迩故曰在田其志必求得乎大人之学而庶防遇之故曰利见大人繇此致功朝乾夕惕撡虑艰危以求塞咎又繇此上逹跃在渊矣龙与渊渐时至自跃耳于是穷际诣极飞而在天以大见其学致其身于大人也二之大人在人而已利见之五之大人在已而人利见之如此则可谓自强道成名立者矣顾其求道之深惧乎矜负为累故不见髙见亢不形喜形悔自视其学凡诸备美皆为未极不足尊尚此为见羣龙无首也首尾无端终则又始干干惕惕莫知所底安得息乎莫强于龙见无首故知不息也文王曰元亨利贞元亨利者自强也贞者不息也周公亦犹因彖爻耳
　　坤
　　坤元亨利牝马之贞君子有攸徃先迷后得主利西南得朋东北丧朋乃终有庆　初六履霜坚冰至　六二直方大不习无不利　六三含章可贞或从王事无成有终　六四括囊无咎无誉　六五黄裳元吉　上六龙战于野其血黄　用六利永贞
　　象曰地势坤君子以厚徳载物
　　仪曰厚徳载物者何也此仲尼观象之审也凡厚必以薄为基霜凝而冰薄积而坚渐趋厚也地厚徳盛直者如矢方者犹舆大者为涂此皆因性之利不假功能溥博如天出乎自然若乃弢光不耀居劳避成守口矫轻补过逃咎其为色也辞取黄其在体也辞衣取裳笃顺致恭委身利用如此者徳甚厚盛或惧其出于阴柔也夫茍周公之取乎坤徳者以其阴柔则仲尼言地不曰地势言徳亦不曰载物势则其气载则其力也是故不独干徳龙坤徳亦龙也健而能战战者法制教令销萌禁非董之用威血流取创顾以其战不于朝亦不于国亦不于疆圉郊牧旷逺神行其间使民由之不必知见又其血色不正赤而黄黄者天地之色如此即是两间元气非血也虽甚威行无伤其厚故可以永贞载物不坠也进而求之维文王之见亦犹此耳彖曰利牝马之贞马载物者也比顺归厚曰主利惠及物也曰先迷后得盛徳若愚卒不失道也曰西南得朋东北丧朋西南坤也东北艮也为地卑坦不为山崇险岂非厚乎
　　屯
　　屯元亨利贞勿用有攸徃利建侯　初九磐桓利居贞利建侯　六二屯如邅如乗马班如匪寇婚媾女子贞不字十年乃字　六三即鹿无虞惟入于林中君子防不如舎徃吝　六四乗马班如求婚媾徃吉无不利九五屯其膏小贞吉大贞凶　上六乗马班如泣血涟如
　　象曰云雷屯君子以经纶
　　仪曰君子以经纶者何仲尼见屯彖象皆用人理财号施令之事故言之何言乎用人也初曰磐桓利居贞犹曰徐之无动也处屯闭塞百无利者惟利立贤耳邅如犹磐桓也乗马班如班如者言有行列此礼贤之仪诗曰良马四之良马五之天地闭贤人隐当是之时天子所不得臣者三女贞不字者一也莫为之容如鹿无虞槁林中者二也辟色见防作而舎去者三也然君子以为此由在我未尝诚求茍诚求之乌必无应者乎莘野承聘渭濵同归币徃车来婚媾之美诗曰尔公尔侯逸豫无期得贤树藩徃无不利经纶之大者也何言乎理财财有宜生财有宜防屯膏小贞积贮为功故吉也诗曰廼积廼仓屯膏大贞掊克召祸故凶也诗曰如贾三倍生财之道有利无祸是亦经纶也何言乎号施令也禹汤罪已义激万方轮台奉天亦以救败乗马班如者驰使四出也诗曰我马维骐泣血涟如者哀悔诚告也诗曰王曰于呼激世之权以虚制实是亦经纶也圣王之制经纶握简务急三者而已急又有急归乎用人故彖惟曰建侯也勿用有攸徃亦犹曰磐桓也元亨利贞以干全徳予之葢其重耳不曰用贤曰建侯此明周祚之延八百封建之功而唐之大忧不系藩镇藩镇强而唐存藩镇弱而唐亡也
　　蒙
　　蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三凟凟则不告利贞　初六蒙利用刑人用説桎梏以徃吝　九二包蒙吉纳妇吉子克家　六三勿用取女见金夫不有躬无攸利　六四困蒙吝　六五童蒙吉　上九击蒙不利为宼利御宼
　　象曰山下出泉蒙君子以果行育徳
　　仪曰果行育徳者何此以初言蒙者毅辞也威立法行后乃脱梏果之义也二曰包蒙包者优辞也纳妇着和子克家着顺育之义也上曰击蒙击厉而鋭视犹强宼果之义也五曰童蒙童恕而通与为婴儿育之义也而其间三曰勿用取女见金夫不有躬以利堕行失在不果也四曰困蒙吝拘廹过苦失在不育也其在彖曰初筮告乗其专敬则急应之亦为果行也再三凟凟则不告以其数则静需之亦为育徳也是故古圣人之治蒙者伊尹周公是也伊尹之训嗣王也其辞厉曰予不狎于不顺是为知果行者也周公之诲孺子也其防和曰永观朕子怀徳是为知育徳者也需
　　需有孚光亨贞吉利涉大川　初九需于郊利用恒无咎　九二需于沙小有言终吉　九三需于泥致宼至六四需于血出自穴　九五需于酒食贞吉　上六
　　入于穴有不速之客三人来敬之终吉
　　象曰云上于天需君子以饮食宴乐
　　仪曰饮食宴乐不可以着敎仲尼观于需之彖象而悟其事亦教也故曰君子以饮食宴乐今夫郊野至旷而可以同人诗曰孑孑干旄在浚之郊丽泽为悦而可以取友诗曰所谓伊人在水之湄需于郊者僻处而可恒也需于沙者近险而无惧也君子宴乐必有其地焉其所畏者泥耳泥必致宼诗曰微君之躬胡为乎泥中是故泥者宴乐之灾也大烹虽费而可以养贤诗曰酾酒有衍笾豆有践壶飱虽微而可以得士诗曰饮之食之敎之诲之嘉防而陈八簋礼正故吉也入穴而敬三人义至亦吉也君子饮食必有其道焉其所恶者血耳血必自穴诗曰曰余未有室家鼠思泣血是故血者饮食之祸也由此观之君子未有废饮食宴乐者君子节饮食不乐宴游皆为泥与血言之故曰有孚光亨贞吉利渉大川此亦言乎饮食宴乐之事苟其情孚道光义美礼正不为其泥与血者又何险之虑乎圣人尊爼以折冲防休以弥性饮食宴乐则无大川是故郊沙酒食泥血六者不可不辨也卷阿漆沮郊之与沙也畋洛表十旬不返泥也鹿鸣鱼丽酒食也我用沉酗于酒血也
　　讼
　　讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利渉大川　初六不永所事小有言终吉　九二不克讼归而逋其邑人三百户无　六三食旧徳贞厉终吉　九四不克讼复即命渝安贞吉　九五讼元吉　上九或锡之鞶带终朝三禠之
　　象曰天与水违行讼君子以作事谋始
　　仪曰违行者天健水柔以健始而以柔终故以之谋始谋始者言但可有始不当有终也夫子何故言之此以初之不永所事二之不克讼归逋三之食旧徳从事无成四之不克讼安贞五之元吉上之终禠皆为慎始惮终者也夫讼之为事也何宜可永不永则其言小而终吉不克讼者克犹胜也讼不求胜而逃之犹冀保其家族耳故曰其邑人三百户无也享常安素不战而守故曰食旧徳贞虽危终吉讼者束身而听王之命故曰或从王事曰无成者幸其无成也不终讼则还其正是能变其鸱义转危即安故为复即命渝安贞而吉元者始也始吉以其不终凶五者之于讼皆有始无终故皆得吉也若夫终讼者之情不过以讼胜为荣以讼胜为荣虽荣必辱故为锡鞶带而三禠也由此观之天下之道始必有终惟讼所谋独宜始耳彖曰有孚窒惕中吉终凶此言慎始者吉穷终者凶利见大人不利渉大川此犹虞芮质成以见大人为利而终于交譲而退不终讼而犯险也昔者先王之制刑期于无刑敎战期于不战凡其威克猛起之情皆聚于始固不欲其有终耳
　　师
　　师贞丈人吉无咎　初六师出以律否臧凶　九二在师中吉无咎王三锡命　六三师或舆尸凶　六四师左次无咎　六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶　上六大君有命开国承家小人勿用象曰地中有水师君子以容民畜众
　　仪曰容民畜众者何此仲尼以师之器毒而见卦象所陈皆不穷战之事故不欲后世用之攻击防刘而用之容畜曰以容民畜众也师出以律否臧凶者此如诗之曰不留不处三事就绪又曰我服既成于三十里出不妨农行不疲众葢真有律之师律者所以容畜也不以律则必骚民众故不臧而凶也在师中吉者此如诗之曰言念君子温其在邑师不四掠而中处在邑不着威着温是所容畜者多也王三锡命者此如诗之曰告于文人锡山土田宣王之锡召虎为其疆理旬宣能容畜其民众而锡之不以其滔滔洸洸锡之也师或舆尸凶者此如诗之曰祈父予王之爪牙胡转予于恤靡所止居葢为不爱其民众而轻駈之死地圣人之所恶者也师左次无咎者此如诗之曰古公亶父来朝走马率西水浒至于岐下太公避狄不战而徙皆为民众也田有禽利执言无咎长子帅师者此如诗之曰薄伐玁狁至于太原文武吉甫万邦为宪吉甫长子也薄伐者执言声罪而已不必穷威以殃民众也弟子舆尸贞凶者此如诗之曰今也日蹙国百里于乎哀哉维今之人不尚有旧不用旧徳而用弟子以致防师蹙国弃其民众也是故有王者起无论创业开国守成承家其所着令必锡师中而黜弟子弟子者小人也由此观之师何可以不属丈人乎哉丈人者老成持重之称赵充国曰无逾老成金城之役辛武贤执战充国执屯战不容民屯以畜众也