刘子

　　钦定四库全书　　　　　子部十
　　刘子　　　　　　　　　杂家类一【杂学之属】提要
　　【臣】等谨案刘子十卷隋志不着録唐志作梁刘勰撰陈振孙书録解题晁公武读书志俱据唐播州録事参军袁孝政序作北齐刘昼撰宋史艺文志亦作刘昼自明以来刋本不载孝政注亦不载其序惟陈氏载其序畧曰昼伤已不遇天下陵迟播迁江表故作此书时人莫知谓为刘勰刘歆刘孝标作云云不知所据何书故陈氏以为终不知昼为何代人按梁通事舍人刘勰史惟称其撰文心雕龙五十篇不云更有别书且文心雕龙乐府篇称涂山歌于人始为南音有娀謡乎飞燕始为北声夏甲叹于东阳东音以发殷整思于西河西音以兴此书辨乐篇称夏甲作破斧之歌始为东音与勰説合其称殷辛作靡靡之乐始为北音则与勰説逈异必不出于一人又史称勰长于佛理尝定东林寺经蔵后出家改名慧地此书末篇乃归心道教与勰志趣逈殊白云霁道蔵目録亦收之太元部无字号中其非奉佛者明甚近本仍刋刘勰殊为失考至刘孝标之説南史梁书俱无明文未足为据刘歆之説则激通篇称班超愤而习武卒建西域之绩其説可不攻而破矣惟北齐刘昼字孔昭渤海阜城人名见北史儒林传然未尝播迁江表与孝政之序不符传称昼孤贫爱学恣意披览昼夜不息举秀才不第乃恨不学属文方复缀缉词藻言甚古拙与此书之缛丽轻蒨亦不合又称求秀才十年不得乃发愤撰髙才不遇传孝昭时出诣晋阳上书言亦切直而多非世要终不见收乃编録所上之书为帝道河清中又着金箱璧言以指机政之不良亦不云有此书岂孝政所指又别一刘昼欤观其书末九流一篇所指得失皆与隋书经籍志子部所论相同使隋志袭用其説不应反不録其书使其剽袭隋志则贞观以后人作矣或袁孝政采掇诸子之言自为此书而自注之又恍惚其著书之人使后世莫究诘亦未可知也然刘勰之名今既确知其非自当刋正刘昼之名则介在疑似之间难以确断姑仍晁氏陈氏二家之目题昼之名而附着抵牾如右乾隆四十六年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　刘子卷一　　　　　　　北齐　刘昼　撰
　　清神第一
　　形者生之器也心者形之主也神者心之寳也故神静而心和心和而形全神躁则心荡心荡则形伤将全其形先在理神故恬和养神则自安于内清虚栖心则不诱于外神恬心清则形无累矣虚室生白吉祥至矣人不照于铄金而照于莹镜者以莹能明也不鉴于流波而鉴于静水者以静能清也镜水以明清之性故能形物之形由此观之神照则垢灭形静则神清垢灭则内欲永尽神清则外累不入今清歌奏而心乐悲声发而心哀神居体而遇感推移以此而言之则情之变动自外至也夫一哀一乐犹搴正性况万物之众而能拔擢以清心神哉故万人弯弧以向一鹄鹄能无中乎万物曜以惑一生生能无伤乎七窍者精神之户牖也志气者五臓之使候也耳目之于声色鼻口之于芳味肌体之于安适其情一也七窍纷于视听则精神驰骛而不守志气縻于趣舍则五臓滔荡而不安嗜欲连绵于外心腑壅塞于内蔓衍于荒淫之波留连于是非之境而不败徳伤生者盖亦寡矣是以圣人清目而不视静耳而不听闭口而不言弃心而不虑贵身而忘贱故尊势不能动乐道而忘贫故厚利不能倾容身而处适情而游一气浩然纯白于衷故形不养而性自全心不劳而道自至也
　　防欲第二
　　人之禀气必有性情性之所感者情也情之所安者欲也情出于性而情违性欲由于情而欲害情情之伤性性之妨情犹烟氷之与水火也烟生于火而烟郁火氷出于水而氷遏水故烟防而火盛氷泮而水通性贞则情销情炽则性灭是以珠莹则尘埃不能附性明则情欲不能染也故林之性静所以动者风揺之也水之性清所以浊者土浑之也人之性贞所以邪者欲之也身之有欲如树之有蝎树抱蝎则还自凿身抱欲而返自害故蝎盛则木拆欲炽则身亡将収情欲先敛五闗五闗者情欲之路嗜好之府也目爱防色命曰伐性之斤耳乐淫声命曰攻心之鼓口贪滋味命曰熏喉之烟身安轝驷命曰召蹷之机此五者所以养生亦以伤生耳目之于声色鼻口之于芳味肌体之于安适其情一也然亦以之死亦以之生或为贤智或为庸愚由于处之异也譬由愚者之养鱼鸟也见天之寒则纳鱼于温汤之中而栖鸟于火林之上水木者所以养鱼鸟也养之失理必至燋烂声色芳味所以悦人悦之过理还以害生故明者刳情以遣累约欲以守贞食足以充虚接气衣足以盖形御寒靡丽之华不以滑性哀乐之感不以乱神处于止足之泉立于无害之岸此全性之道也夫蜂虿螫指则穷日烦扰蚊虫肤则通宵失寐蚊蜂小害指肤外疾人入山则避蜂虿入室则驱蚊防何者以其害于体也嗜欲攻心正性颠倒嗜欲大害攻心内疾方于指肤亦以多也外疾之害轻于秋毫人知避之内疾之害重于泰山而莫之避是弃轻患而负重害不亦倒乎人有牛马放逸不归必知収之情欲放逸而不知収之不亦惑乎将收情欲必在危防情欲之萌如木之将蘖火之始荧手可掣而断露可滴而灭及其炽也结条凌云煽熛章华虽穷力运斤竭池灌火而不能禁其势盛也嗜欲之萌耳目可闗而心意可钥至于炽也虽襞情卷欲而不能収其性败也如能塞情于未形禁欲于危防虽求悔吝其可得乎
　　去情第三
　　情者是非之主而利害之根有是必有非能利亦能害是非利害存于衷而彼此还相疑故无情以接物在遇而恒通有情以接人触应而成碍由此观之则情之所处物之所疑也是以谋誉人而受誉者不以为徳市夫强饭而饱者不以为惠婴儿伤人而被伤者不以为怨侏儒嘲人而获嘲者不以为辱何者挟利以为己有情于誉饱虽防惠而非徳无情于伤辱虽获毁而无憾鱼不畏网而畏鹈复讐者不怨镆鎁而怨其人网无心而鸟有情劒无情而人有心也使信士分财不如投防探钩使亷士守藏不如闭局全封何者有心之于平不若无心之不平也有欲之于亷不若无欲之不亷也今人目若骊珠心如权衡评人好丑虽言得其实彼必嫌怨及其自照明镜摹刻其容丑状既露则内慙而不怨向之评者与镜无殊然而向怨而今慙者以镜无情而人有心也三人居室二人交争必取信于不争者以辨彼此之得失夫不争者未必平而交争者未必偏而信于不争者何也以争者之心并挟胜情故也飘瓦击人无心触巳是以圣人弃智以全真遣情以接物不为名尸不为谋府混然无际而俗莫能累矣
　　韬光第四
　　物之寓世未尝不韬形灭影隐质遐外以全性栖命者也夫含奇佩美衒异露才者未有不以此伤性毁命者也故翠以羽自残以智自害丹以含色磨肌石以抱玉碎质此四者生于异俗与人非不隔也托性于山林寄情于物外非有求于人也然而自贻伊患者未能隐其形也若使翠敛翮于明丘之林则解羽之患永脱曳尾于旸谷之泥则钻灼之患不至丹伏光于舂山之底则磨肌之患永絶石亢体于圃之嵒则剖琢之忧不及故穷岩曲岫之梓栎生于积石颖贯青天根凿黄泉分条布叶轮菌磥硊骐驎戏其下鹓鸾游其颠浮云栖其侧清风激其间终嵗无毫厘之忧免刀斧之害者非与人有徳也能韬隐其质故致全性也路侧之榆樵人采其条匠者伐其柯余有尺蘖而为行人所折者非与人有讐也然而致冦者形不隐也周鸡断尾获免牺牲【文王欲杀雄鸡祭庙其鸡知毛色中度乃自龁其尾恐神明不歆遂免死】山狙见巧终必招害【山狙灵兽善能拍箭楚王出猎山狙绕树见巧王问左右曰谁能善射对曰惟养由基王令射之由基调捻箭狙抱树而啼知其神射必见死也】由此言之则出处之理亦可知矣是以古之有徳者韬迹隐智以密其外澄心封情以定其内内定则神腑不乱外密则形骸不扰以此处身不亦全乎
　　崇学第五
　　至道无言非立言无以明其理大象无形非立象无以测其奥道象之妙非言不传传言之妙非学不精未有不因学而鉴道不假学以光身者也夫蠒缲以为丝织为缣纨缋以黼黻则王侯服之人学为礼仪雕以文藻而世人荣之蠒之不缲则素丝蠧于筐笼人之不学则才智腐于心胷海蚌未剖则明珠不显昆竹未断则凤音不彰性情未链则神明不发譬诸金木金性苞水木性藏火故链金则水出钻木而火生人能务学钻链其性则才慧发矣青出于蓝而青于蓝染使然也氷生于水而冷于水寒使然也镜出于金而明于金莹使然也戎夷之子生而同声长而异语教使然也山抱玉而草木润焉川贮珠而岸不枯焉口纳滋味而百节肥焉心受典诰而五性通焉故不登峻岑不知天之髙不瞰深谷不知地之厚不游六艺不知智之深逺而光华者节也近而愈明者学也故呉簳质劲非筈羽而不美越劔性利非淬砺而不铦人性懁慧非积学而不成防浅以及深披闇而覩明不可以传闻称非得以泛滥善也夫还乡者心务见家不可以一步至也慕学者情纒典素不可以一读能也故为山者基于一篑之土以成千丈之峭凿井者起于三寸之坎以就万之深灵珠如豆不见其长叠嵗而大铙舌如指不觉其损累时而折悬岩滴溜终能穿石规车牵索卒至断轴水非石之钻绳非木之锯然而断穿者积渐之所成也耳形完而听不闻者聋也目形全而视不见者盲也人性美而不监道者不学也耳之初窒目之始昧必不恡百金逆医千里人不涉学犹心之聋盲不知逺祈明师以攻心术性之蔽也故宣尼临没手不释卷仲舒垂卒口不辍诵【广川人下帷讲诵三年不窥园】有子恶卧自焠其掌苏生患睡亲锥其股【洛阳人读书欲睡以锥刺其股流血至踝】以圣贤之性犹好学无倦矧庸人而可怠哉
　　専学第六
　　学者出于心心为身之主耳目候于心若心不在学则听诵不闻视简不见如欲链业必先正心而后理义入焉夫两叶掩目则防黙无覩双珠填耳必寂寞无闻叶作目蔽珠为耳鲠二闗外拥视听内隔故其宜也而离娄察秋毫之末不闻雷霆之声季子听清角之韵不见嵩岱之形视不闗耳而耳不见听不闗目而目不闻者何也心溺秋毫意入清角故也是以心驻于目必忘其耳则听不闻心驻于耳必遗其目则视不见也使左手画方右手画圆令一时俱成虽执规矩之心回剟劂之手【剟方刀劂圆刀】而不能者由心不两用则手不并运也奕秋通国之善奕也当奕之思有吹笙过者倾心听之将围未围之际问以奕道则不知也非奕道暴深情有蹔闇笙猾之也首天下之善算也当算之时有鸣鸿过者弯弧拟之将发未发之间问以三五则不知也非三五难算意有暴昧鸿乱之也奕秋之奕首之算穷防尽数非有差也然而心在笙鸿而奕败算挠者是心不専一游情外务也瞽无目而耳不可以察専于听也聋无耳而目不可以闻専于视也以瞽聋之防而听察聪明审者用心一也夫蝉难取而黏之如掇【掇急也仲尼适楚见伛偻者捕蝉黏之如掇曰巧哉巧哉】卷耳易采而不盈倾筐【枲耳叶如防耳丛生如盘可煮为茹即今苍耳诗云采采卷耳不盈倾筐嗟我懐人寘彼周行】是故学者必精勤専心以入于神若心不在学而强讽诵虽入于耳而不谛于心譬若聋者之歌效人为之无以自乐虽出于口则越散矣

　　刘子卷一
　　钦定四库全书
　　刘子卷二　　　　　　　北齐　刘昼　撰
　　辩乐第七
　　乐者天地之声中和之纪人情之所不能免也人心喜则笑笑则乐乐则口欲歌之手欲鼓之足欲舞之歌之舞之容发于声音形发于动静而入于至道音声动静性术之变尽于此矣故人不能无乐乐则不能无形形则不能无道道则不能无乱先王恶其乱也故制雅乐以道之使其声足乐而不淫使其音调谐而不诡使其曲繁省而廉均是以感人之善恶不使放心邪气是先王立乐之情也五帝殊时不相沿乐三王异世不相袭礼各像勲徳应时之变故黄帝乐曰云门【象云气出入周人冬至舞之以祀天神】颛顼曰五茎【言其徳被万物尽有根茎】喾曰六英【言其徳覆羣生自有英华】尧曰咸池【象池水周徧周人夏至舞之以祭地祗】舜曰箫韶【韶绍也以其绍尧之业而能齐七政肇十有二川故周人舞之以祀四望】禹曰大夏【夏大也以其大尧舜之徳而能平水土故周人舞之以祭山川】汤曰大濩【濩防也汤寛仁而能救防生民周人舞之以享姜嫄】武曰大武【武王以黄钟布牧野之阵归以太簇无射】此八乐之所以异名也先王闻五声【闻当作文五声宫商角徴羽也】播八音【播被也八音金石丝竹匏土革木】非茍欲愉心满耳听其铿锵而已将顺天地之体成万物之性协律吕之情【律管有十二所以应十二月】和隂阳之气调八风之韵【东北方条风东方明庶风东南方清明风南方景风西南方凉风西方阊阖风西北方不周风北方广莫风】通九歌之分【乐有九奏九奏者九夏也王夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏骜夏陔夏肆夏王出入奏王夏两君相见奏肆夏牲出入奏昭夏四方宾来奏纳夏臣有功奏章夏夫人助祭奏齐夏族人侍养奏族夏公出奏骜夏宾醉出奏陔夏是谓九夏即周礼所谓九徳之歌也】奏之圜丘则神明降用之方泽则幽祗升击拊球石则百兽率舞乐终九成则瑞禽翔【书曰箫韶九成鳯凰来仪】上能感动天地【郊则天神格庙则人鬼享】下则移风易俗【凡民函五常之性而其刚柔缓急声音不同系水土之风气故谓之风好恶取舍动静无常随君上之情欲故谓之俗孝经云移风易俗莫善于乐】此徳音之音雅乐之情盛徳之乐也明王既泯风俗凌迟雅乐残废而溺音竞兴【溺淫也】故夏甲作破斧之歌始为东音【破斧曲名歌者曰呜呼皆防命矣夫东音东方主角音也】殷辛作靡靡之乐始为北声【北鄙杀伐之声】郑卫之俗好淫故有溱洧桑中之曲【溱洧二水名桑中淫荒之地郑卫公室淫乱化被人间至于世族男女奔淫野合溱洧诗云溱与洧方涣涣兮士与女方秉蕳兮女曰观乎士曰既且且徃观乎桑中诗云期我乎桑中要我乎上宫送我乎淇之上矣郑国尤甚】楚越之俗好勇则有赴汤蹈火之歌【楚王好勇放火烧甘泉宫令士卒救之如战阵有功者赏无功者罚士卒以泥涂身争救死者三千余人】各咏其所好歌其所欲作之者哀听之者泣由心之所感则形于声声之所感必流于心故哀乐之心感则噍杀啴缓之声应濮上之音作则淫泆邪放之志生【昔商使师延作靡靡之乐已而自沉于濮水后师防过焉夜闻而冩之为晋平公皷之师旷告公曰此是濮水上乐亡国之音也后遂废不用】故延年造倾城之歌汉武思靡嫚之色【靡嫚妖冶也李延年姿顔丰艶武帝嬖之任为恊律都尉帝令造新声延年侍上起舞而歌曰南国有佳人美者顔如玉一顾倾人城再顾倾人国不惜倾城国佳人不再得上叹息曰善世岂有此人乎平阳主因言延年有女弟上乃召见之实淑丽善舞纳为夫人生昌邑王时人语曰一雌一雄双飞入紫宫中】雍门作松栢之声齐湣愿未寒之服【雍门乐人也为齐王弹秋风入松栢曲音极惨凄王寒思着纩】荆轲入秦宋意击筑歌于易水之上【轲为太子丹报讐去至易水太子送之宋意为击筑轲拔劒起舞歌曰风潇潇兮易水寒壮士一去兮不复还其精诚感天白虹贯日后刺秦王悮中铜柱身死于秦宫】闻者瞠目髪直穿冠赵王迁于房陵心懐故乡作山木之讴【坐唱曰謡行唱曰讴曰山有木兮木有枝心思君兮君岂知】听者呜咽泣涕流连此皆淫泆凄怆愤厉哀思之声非理性和情徳音之乐也桓帝听楚琴慷慨叹息悲酸伤心【即楚姬怨也】曰善哉为琴若此岂非乐乎夫乐者声乐而心和所以名为乐也今则声哀而心悲洒泪而歔欷是以悲为乐也若以悲为乐亦何乐之有哉今悲思之声施于管弦听音者不淫则悲淫则乱男女之辩悲则感怨思之声岂所谓乐哉故奸声感人而逆气应之逆气成象而淫乐兴焉正声感人而顺气应之顺气成象而和乐兴焉乐不和顺则气有蓄滞气有蓄滞则有悖逆诈伪之心淫泆妄作之事是以奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心术使人心和而不乱者雅乐之情也故为诗颂以宣其志钟鼓以节其耳羽旄以制其目听之者不倾视之者不邪耳目不倾不邪则邪音不入邪音不入则情性内和情性内和然后乃为乐也