刍言

　　圣人之道犹平川坦途乎由仁而仁由义而义惟所行焉初无风波之虞荆棘之患也贪者行险奸者由径惑者多岐愚者索途哀哉
　　灼龟文揲蓍防可以知来物其必然矣诚则应不诚则遗诚则中不诚则否是则不自灵因诚而灵者也蓍不自神因诚而神者也心茍诚焉目视耳聼推度考察无所不騐是故季札卜以乐赵孟卜以诗防仲归父卜以言沈尹戍卜以政孔成子卜以礼其应也如响斯诚卜之道与
　　草木之长不见其有予而日脩防礛之砥不见其所夺而日薄为善之益无助长之功为不善之损无伤手之迹谓其为无所予而不为也谓其为无所夺而不畏也哀哉
　　敬者不观其羣观其独也惧者不观其危观其安也勇者不观其躁观其静也勤者不观其始观其终也羣焉而敬者其文也危焉而惧者其势也躁焉而勇者其也始焉而勤者其锐也观者其审诸
　　君仁臣忠父慈子孝兄友弟悌此六者天下之大顺也善仁者不泄全其忠也善慈者不狎全其孝也善友者不昵全其悌也
　　君子之道何如则可以常矣曰去四过取四本则可以常矣何谓四过曰勇过于仁谓之言过于行谓之妄誉过于实谓之妖材过于徳谓之奸四本曰本仁以见勇本行以出言本实以居誉本徳以用材
　　勇懦非异力也愚智非异识也巧拙非异功也万夫之气有怯于一士之激千虑之计有劣于一虑之得百艺之能有粗于一技之习懦者能奋与勇者同力也愚者能虑与智者同识也拙者能勉与巧者同功也
　　范氏之钟有窃而逃者鎗然有声惧人闻之也自掩其耳人有行小人之行而谓人之不见也道小人之言而谓人之不闻也奸者文其辞诈者匿其迹贪者退其容荏者厉其色以已之昧昧谓人之惑惑吁亦掩耳之徒与
　　谏之名有五假物而谕之谓讽因其善而导之之谓顺有犯无隐之谓直正议直陈抵忌讳不避之谓指忘躯狥忠不顾鼎镬之谓戆此五者谏之大要也类而求之则亦多术矣缝阙失者其辞微辩利害者其辞博责君之难者其辞髙拂其违者其辞矫忧国切者其辞危虑患豫者其辞逺介人之辞约质人之辞拙踈浅之人其辞狂疾人之佞者其辞警其言夸者其志卑其言危者其心安防顺之言其情险强而笑者其怒深黙者多明辩者多倾听者其审诸
　　福者祸之先也利者害之始也防者怨之媒也誉者毁之招也君子不要福故无祸矣不求利故无害矣不广防故无怨矣不敢誉故无毁矣
　　屼之山草木枯焉有一石之竒竒乎浊黒之溪泥淖汩焉有一勺之清清乎曰竒吾见一石矣未见其山也清吾见一勺矣未见其水也髙明秀丽山之全也汪洋澄深水之全也观人者譬诸观山及水如不全屼浊黒乌乎取
　　莫易于为善莫难于为不善敬君臣笃父子睦兄弟信朋友善也至易者也驾浮伪饰奸诡造崄作机巧不善也至难者也难则劳易则佚难则忧易则乐君子者佚乐而为君子者也小人者忧劳而成小人者也舍易而难舍佚而劳舍乐而忧愚矣哉
　　或问大愚曰小智大拙曰小巧然则智愚乎曰小智所以愚也巧拙乎曰小巧所以拙也
　　途之里有限也疲者賖焉壮者迩焉夜之刻有度也愁者脩焉劳者短焉是故一人也毁誉半焉一事也可否并焉一物也羙恶萃焉一言也疑信殊焉力不同者不胜其异势也心不同者不胜其异见也噫是果有异乎哉
　　好贤者轻誉好仁者轻予好义者轻许轻誉者失实轻予者失防轻许者失言君子重于誉若重于毁斯得贤矣重于予若重于取斯得仁矣重于许若重于否斯得义矣
　　牛之寝龁蚊蝱挠之揺耳皷尾以挥其去有甘口防者食其角贯心彻骨而不知非蚊蝱之毒于防之牙也以其口甘故虽齧尽而不痛也是故睚眦者不足虑悲歌之怨可忧也抚劒者不足畏含笑之忿可惧也谤詈者不足虞嚬蹙之诽可防也
　　王阳不敢乘险将以为孝也故甘于不忠不忠之谓奸周处辞亲事君将以为忠也故甘于不孝不孝之谓逆杨穆知其弟终败与之别族将以为知也故甘于不友不友之谓贼羊续闭郡舍不纳其妻将以为亷也故甘于不义不义之谓忍奸逆贼忍恶之大者也有是四恶而曰吾为善吾不信也
　　渉川者有风波之虞行径者有荆棘之患遭其患者未起继其踵者不已利于川者玩于川便其径者乐于径也然则风波者以为平陆乎荆棘者以为坦途乎有骑于途者嵌屹嵲岌乎其若坠也终日行之不见有踶齧之变康荘平陆缓辔而周旋若足以逸矣忽焉弛衔堕策颠覆而莫之救吁险途易于危途也哉
　　君子施亦仁不施亦仁小人施亦不仁不施亦不仁君子施则和而理不施则静而敬施则文而通不施则约而修小人施则矜而倨不施则怨而险施则慢而暴不施则挫而慑君子者喻于仁者也小人者喻于不仁者也
　　或问君子之道有屈信乎曰信也焉得屈曰孔孟之穷荀况之废扬雄之贫王通之居汾韩愈之投荒恶乎信曰其位则屈其道则信请问道曰夫子信于六经轲信于七篇况信于新书【案新书乃贾谊所作此云荀况疑误】雄信于法言太元通信于中说愈信于原道论佛骨表虽万世不冺也其信也孰御焉
　　君子柔顺者同物者也刚强者立已者也是人者乐善者也非人者疾恶者也言已之羙者自信者也小人柔顺者谄防者也刚强者骄者也是人者比周者也非人者谗毁者也言已之羙者夸诞者也心乎君子一于君子矣心乎小人一于小人矣是君子小人之明分也再实之木根必伤掘藏之家必有殃非其利者勿有也非其事者勿就也非其功者勿居也无故而有显名勿受也有人之利者害就人之事者败居人之功者危受人之显名者辱此四者不祥之大者也
　　守义者以身守身者以义守义而不以身夺其义矣守身而不以义辱其身矣夺其义者道之贼辱其身者世之僇也
　　古之隐也将以为止也今之隐也将以为仕也古之俭也将以为亷也今之俭也将以为贪也古之礼也将以为逊也今之礼也将以为争也
　　乐者其形和怒者其形刚惧者其形柔忧者其形蹙心之所变形之所从也是故宠辱重矣正色化为婉媚势利胜矣彊项化为伛偻忌讳严矣利口化为喑呃猜防深矣智慧化为狂愚心无所不变形无所不化吁心化之渐其得不畏哉
　　知我而是之者吾是矣知我而非之者吾非矣不知而是之虽羙吾媿不知而非之虽恶吾省是故闻誉而说谓之躁闻毁而怒谓之暴
　　因危而言敬因阨而言分因不知而言黙因不好而言亷君子不为也射者端钓者恭事使之然耳登髙者望临深者窥势使之然耳
　　才而无徳谓之奸勇而无徳谓之辩而无徳谓之诞智而无徳谓之谲才而徳者贤也勇而徳者义也辩而徳者信也智而徳者哲也
　　至恭不劳至哀不作至俭不陋便辟偻伛不足以为恭也长号流涕不足以为哀也弊衣粝食不足以为俭也山生金自刻也木生蠧自食也败于功者贪功者也死于利者穷利者也罹于法者深法者也堕于谋者好谋者也是故菑人者自菑而已贼人者自贼而已君子者功不欲盈利不欲精法不欲宻谋不欲倾以智者之事行
　　海之鲗其出游也吐墨以芘其身自以为智矣渔人将设罗非其墨不得也是故设机以拒祸者祸之标的也任数以防乱者乱之薮泽也扄鐍固而盗贼至焉权量作而鬬争兴焉革坚而兵刃利焉城成而冲栰生焉【案栰疑作梯】智不可以胜奸也勇不可以御也辩不可以释诽也险不可以避患也

　　刍言卷中
　　钦定四库全书
　　刍言卷下　　　　　　宋　崔敦礼　撰
　　蠧鱼之害于书拂而除之惟恐不至也有笑而言曰书奚恶于蠧哉夫九师易之蠧也二戴礼之蠧也三者春秋之蠧也孔氏刘氏者书之蠧也毛韩齐鲁者诗之蠧也虫鱼之蠧蠧其书者也诸子百家之蠧蠧其道者也蠧其书者编简残阙蠧其道者生人喋血
　　载哀者闻歌声而泣载乐者闻哭声而笑歌非可哀也哭非可乐也载使之然也是故喜怒无常心好恶无定形载于誉者至恶有所喜载于谗者至善有所怒载于爱者至丑有所好载于忌者至羙有所恶大人者虚其中实其外含其光彻其昧是之谓去载
　　圣人之文其道全学者之文其义全材士之文其词全道全者人化之义全者人信之词全者人悦之是故修词而可説者义之末也明义以求信者道之衰也圣人者其犹天地乎天之道粲为日月星辰而四时行焉地之道陈为山川邱陵而百物生焉圣人之文道化焉而已矣
　　鱼无耳而能聼蝉无口而能鸣蛇无足而能行兎丝无根而能生其能者天其无者人其能者性其无者形逹此理者肢体可以堕形骸可以忘目可不视而见耳可不聼而聪口可不言而信行可不为而功
　　工求其工学者亦求其工乎曰雕锼剞劂木之病也纎织组丽丝之蠧也穿凿破碎道术之衰也钩棘排偶文章之弊也工乎工乎吾见拙者笑之矣
　　仁木也礼火也信土也义金也智水也仁以长人故生礼礼以定分故生信信以立志故生义义以逹宜故生智此五行相生之性也仁过则柔义克之义过则暴礼克之礼过则烦智克之智过则诈信克之此五行相克之理也相生以因之相克以成之斯变通之道与持寳以求市者不欲人夸之择善以求友者不欲人誉之薄我货者欲与我市者也訾我行者欲与我友者也是故君子因誉而情踈因诤而友宻謟谀我者害己之贼也称述我者行路之人也诋切我者金石之至交也见麋鹿者援弓而射之幸而中焉失声而喜之逢蝼蚁者迂足而活之误而伤焉失声而痛之心非仁于蝼蚁忍于麋鹿也欲胜则为忍欲去则为仁也是故欲胜者父子可使相食兄弟可使相贼欲去者天地可以为家万物可以为一
　　贤者吾敬之不贤者吾亦敬之善者吾亲之不善者吾亦亲之有贤不敬是聋瞽也有不贤不敬是狎虎也有善不亲是废防而揉曲也有不善不亲是舍石而攻玉也贤者吾敬之以为法不贤者吾敬之以为戒善者亲之以治吾不善不善者亲之以成吾善此君子之学也仁者人也义者冝也礼者体也智者至也信者信也仁而不合乎人曰伪义而不逹其冝曰固礼而不知其体曰忒智而不止其至曰惑信而不得其信曰塞宋襄公行仁而败非夫仁而能败人也伪也徐偃王为义而防非夫义而能防人也固也鲁哀公治礼而削非夫礼而能削人也忒也苌洪以智困非夫智而能困人也惑也尾生以信殒非夫信而能殒人也塞也相入者相贼不相入者相息胶漆之投天下莫解焉而同归于物冰炭之反天下莫合焉而各全其天是故情坏于所溺心坏于所杂君子之性恶其有入也忿者仁之贼也欲者义之螣也逸者智之毒也惧者勇之仇也是故多忿害物多欲害已多逸害性多惧害志
　　白并于五色而五色在白之中甘并于五味而五味在甘之中宫并于五声而五声在宫之中仁并于五常而五常在仁之中是故五色之变不胜其观也白立而五色形矣五味之调不胜其尝也甘立而五味停矣五声之和不胜其聼也宫立而五声成矣五常之道不胜其用也仁立而五常具矣
　　无失无得是谓天则不始不已是谓天理无丑无好是谓天道不亟不稽是谓天时暗其天道灭其天理悖其天时以违天则是之谓凶徳圣人遵天之道由天之理与天为期以循天则是之谓天徳
　　至强非甲兵也至贵非轩冕也至富非金玉也至夀非千嵗也克己自胜强之至矣清心飬性贵之至矣安分止足富之至矣通昼夜之道知死生之说寿之至矣里之巫曰羞酌寻常歌迎舞将祈疾者健起祈嵗者丰穣羊豕鲜肥金樽玉巵祈疾得亟祈歳得饥人有难之者曰俭以啬寡欲而虚一必吉侈而丰欲多而实中必凶吁巫之言其几于道者乎
　　不过胜母所以立孝也不入朝歌所以立俭也不饮盗泉所以立亷也名乖而无损于实不得不惧事非而无伤于徳不得不去糟邱之荒象箸之习也炮烙之惨热升之积也殉良之哀偶人之弊也是故防有者必立于无救末者必立于初
　　橘柚之朽或为蝴蝶韝苍防黒其文羙也倚薄风露其志洁也篁端蕙隙其处髙也湏防触物而胶之枯为尘矣天地大橘柚也人物大羽化也名位大蕙篁也荣而瘁者能几湏防之顷哉
　　耡者日却愈却而垦愈广织者日进愈进而帛愈长君子者为道日损若耡之却则道得矣为徳日益若织之进则徳积矣为道而不能损是进而耡也为徳而不能益是却而织也
　　博爱之谓仁不疑之谓信无所不知之谓智此不易之理也君子行之则不胶于迹矣爱之仁也有所恶亦仁也信之信也有所疑亦信也知之智也有不知亦智也目明而不妄视耳聪而不妄聼心慧而不妄虑此精神之舍也精全而神全神全则气全一夫而能夺三军非戈矛之利精神胜之也一贤而能折千里非诈谋之用精神制之也是故精诚之至者石可使之决泉可使之跃日可使之却况于人乎况于事伦乎
　　愚者之道有四庶人之愚不与焉有逹人之愚有哲人之愚有信人之愚有直人之愚顔子者逹人之愚者也髙柴者信人之愚者也寗武子者哲人之愚者也晁错者直人之愚者也
　　外视者蔽内视者明外聼者惑内聼者聪明莫明于日也视之者昏响莫响于雷也聼之者聋外视无至明也外聼无至聪也大人者还观于无反聼于虚若水之清明从内生若谷之虗响从内兴所以为视聼之精穷里之社有扣盆拊瓴和而歌者自以为乐矣一旦使之击建皷撞巨钟仍仍然知盆瓴之足羞也穿凿以为深雕琢以为功诵说以为精谓学之至也君子视之叩盆拊瓴之徒耳是故不闻圣人之道不知穿凿之粗也不观圣人之文不知雕琢之陋也不得圣人之忘言不知诵说之无益也
　　江之蟹初穴于沮洳秋冬之交则大出指海而趋焉渔者纬萧而留之越轶而去不逹于江不至于海不止也是故曲学者沮洳也大道者江海也厌沮洳而决江海人之所同也不塞于异端不障于邪说若蟹之勇能越轶而至于海者鲜矣

　　刍言卷下