家范典祖孙部

　祖孙部汇考
尔雅
　　释亲
父之考为王父父之妣为王母

注
加王者尊之
王父之考为曾祖王父王父之妣为曾祖王母注
曾犹重也
曾祖王父之考为高祖王父曾祖王父之妣为高祖王母
注
高者言最在上
父之世父叔父为从祖祖父父之世母叔母为从祖祖母
注
从祖而别世统异故
　　又
子之子为孙

注
孙犹后也
孙之子为曾孙
曾孙之子为元孙

注
元者言亲属微昧也
元孙之子为来孙

注
言有往来之亲
来孙之子为晜孙

注
晜后也汲冢竹书曰不窋之晜孙
晜孙之子为仍孙

注
仍亦重也
仍孙之子为云孙

注
言轻远如浮云
汉刘熙释名
　　释亲属
祖祚也祚物先也又谓之王父王暀也家中所归往也王母亦如之曾祖从下推上祖位转增益也
高祖高皋也最在上皋□诸下也
　　又
孙逊也逊遁在后生也
曾孙义如曾祖也
元孙元悬也上悬于高祖最在下也
元孙之子曰来孙此在无服之外其意□远呼之乃来也来孙之子曰昆孙昆贯也恩情转远以礼贯连之耳昆孙之子曰仍孙以礼仍有之耳恩意实远也仍孙之子曰云孙言去己远如浮云也皆为早娶晚死寿考者言也　　又
父之世叔父母曰从祖父母言从己亲祖别而下也亦言随从己祖以为名也
　祖孙部总论
礼记
　　曲礼
礼曰君子抱孙不抱子此言孙可以为王父尸子不可以为父尸
陈
注
吕氏曰抱孙不抱子古礼经语也曾子问曰孙　幼则使人抱之抱孙之为言生于孙幼且明尸必　以孙以昭穆之同也古之祭祀必有尸尸神象也　主人之事尸以子事父也尸必筮求诸神而不敢　专也　　又
逮事父母则讳王父母不逮事父母则不讳王父母陈
注
庶人父母早死不闻父之讳其祖故亦不讳其　祖有庙以事祖者则不然也　　曾子问
曾子问曰祭必有尸乎若厌祭亦可乎孔子曰祭或丧者必有尸尸必以孙孙幼则使人抱之无孙则取于同姓可也祭殇必厌盖弗成也祭成丧而无尸是殇之也
陈
注
曾子之意疑立尸而祭无益死者故问祭时必　合有尸乎若厌祭亦可乎盖祭初阴厌尸犹未入　祭终而阳厌在尸既起之后是厌祭无尸也孔子　言成人威仪具备必有尸以象神之威仪所以祭　成人之丧者必有尸也尸必以孙以昭穆之位同　也取于同姓亦谓孙之等列也祭殇者不立尸而　厌祭以其年幼少未能有成人之威仪不足可象　故不立尸也若祭成人而无尸是以殇待之矣　　郊特牲卜郊受命于祖庙作龟于祢宫尊祖亲考之义也　　又万物本乎天人本乎祖此所以配上帝也郊之祭也大报本反始也　　内则
凡父在孙见于祖祖亦名之礼如子见父无辞陈
注
应氏曰辞者夫妇所以相授受也祖尊故有其　礼而无其辞大
全
父在谓祖在也据子之文称之故
　曰父尔以祖名之而不以父者家事统于尊故也　　丧服小记祖父卒而后为祖母后者三年

陈
注
适孙无父既为祖三年矣今祖母又死亦终三　年之制盖祖在而丧祖母则如父在而为母期也　子死则孙为后故以为后者言之　　杂记
男子附于王父则配女子附于王母则不配

陈
注
男子死而附祖者其祝辞云以某妃配某氏是　并祭王母也未嫁之女及嫁未三月而死归葬女　氏之党者其附于祖母者惟得祭祖母不祭王父　也故云附于王母则不配盖不言以某妃配某氏　耳有事于尊者可以及卑有事于卑者不敢援尊　也　　祭统
夫鼎有铭铭者自名也自名以称扬其先祖之美而明着之后世者也为先祖者莫不有美焉莫不有恶焉铭之义称美而不称恶此孝子孝孙之心也唯贤者能之铭者论撰其先祖之有德善功烈勋劳庆赏声名列于天下而酌之祭器自成其名焉以示先祖者也显扬先祖所以崇孝也身比焉顺也明示后世教也陈
注
祭器鼎彝之属自成其名者自成其显扬先祖　之孝也比次也谓己名次于先祖之下也顺无所　违于礼也示后世而使子孙效其所为则是教也　　又古之君子论撰其先祖之美而明着之后世者也以比其身以重其国家如此子孙之守宗庙社稷者其先祖无美而称之是诬也有善而弗知不明也知而弗传不仁也此三者君子之所耻也
陈
注
勋在鼎彝是国有贤臣也故足为国家之重
大
全

　严陵方氏曰无美而称之则不足以取信于人故　曰是诬也有善而弗知则其明不足以见之也知　而弗传则其仁不足以与之也为人之子孙不明　不信而且诬焉则辱莫甚矣仪礼
　　丧服
祖父母

疏
释曰孙为之服丧服条例皆亲而尊者在先故　斩章先父三年齐衰先母此不杖期先祖亦是其　次若然此章有降有正有义服之本制若为父期　祖合大功为父母加隆至三年祖亦加隆至期是　以祖在于章首得其宜也传曰何以期也至尊也

疏
释曰云何以期也至尊也者此据母而问所生　之母至亲惟期而已祖与孙止大功孙为祖既疏　何以亦期答云至尊也者祖为孙降至大功似父　母于子降至期祖虽非至亲是至尊故期若然不　云祖至尊而直云至尊者以是父之至尊非孙之　至尊故直云至尊也　　又
适孙

疏
释曰孙卑于昆弟故次之此谓适子死其适孙　承重者祖为之期传曰何以期也不敢降其适也有适子者无适孙孙妇亦如之
注
周之道适子死则立适孙是适孙将上为祖后　者也长子在则皆庶孙耳孙妇亦如之适妇在亦　为庶孙之妇凡父于将为后者非长子皆期也　　又曾祖父母

疏
释曰曾高本合小功加至齐衰故次继父之下　此经直云曾祖不言高祖案下缌麻章郑注云族　祖父者亦高祖之孙则高祖有服明矣是以此注　亦兼曾高而说也若然此曾祖之内合有高祖可　知不言者见其同服故也传曰何以齐衰三月也小功者兄弟之服也不敢以兄弟之服服至尊也
注
正言小功者服之数尽于五则高祖宜缌麻曾　祖宜小功也据祖期则曾祖大功高祖宜小功也　高祖曾祖皆有小功之差则曾孙元孙为之服同　也重其衰麻尊尊也减其日月恩杀也疏
释曰云
　何以齐衰三月也者问者怪其三月大轻齐衰又　重故发问也云小功者兄弟之服也案下记传云　凡小功已下为兄弟是以云小功者兄弟之服也　云不敢以兄弟之服服至尊也者传释服齐衰之　意也　释曰云正言小功者服之数尽于五者自　斩至缌是也云则高祖宜缌麻曾祖宜小功也者　据为父期而言故三年问云何以至期也曰至亲　以期断是何也曰天地则已易矣四时则已变矣　其在天地之中莫不更始焉以是象之也彼又云　然则何以三年也曰加隆焉尔也加使倍之故再　期也是本为父母加隆至三年故以父为本而上　杀下杀也是故言为高祖缌麻者谓为父期为祖　宜大功曾祖宜小功高祖宜缌麻又云据祖期是　为父加隆三年为祖宜期曾祖宜大功高祖宜小　功故郑云高祖曾祖皆有小功之差此郑总释传　云小功者兄弟之服其中含有高曾二祖而言之　也又云则曾孙元孙为之服同也者曾祖中既兼　有高祖是以云曾孙元孙各为之齐衰三月也云　重其衰麻尊尊也者既不以兄弟之服服至尊故　云重其衰麻谓以义服六升衰九升冠此尊尊者　也云减其日月恩杀也者谓减五月为三月者因　曾高于己非一体恩杀故也　　又
曾孙

注
孙之子
疏
释曰据曾祖为之缌不言元孙者此
　亦如齐衰三月章直见曾祖不言高祖以其曾孙　元孙为曾高同曾高亦为曾孙元孙同故二章皆　略不言高祖元孙也朱子近思录
　　祭
伊川先生曰冠婚丧祭礼之大者今人都不理会豺獭皆知报本今士大夫家多忽此厚于奉养而薄于先祖甚不可也某尝修六礼大略家必有庙庙必有主月朔必荐新时祭用仲月冬至祭始祖立春祭先祖季秋祭祢忌日迁主祭于正寝凡事死之礼当厚于奉生者人家能存得此等事数件虽幼者可使渐知礼义性理会通
　　祭高祖
问今人不祭高祖如何程子曰高祖自有服不祭甚非某家却祭高祖又曰自天子至于庶人五服未尝有异皆至高祖服既如是祭祀亦须如此　朱子曰考诸程子之言则以为高祖有服不可不祭虽七庙五庙亦止于高祖虽三庙一庙以至祭寝亦必及于高祖但有疏数之不同耳疑此最为得祭祀之本意今以祭法考之虽未见祭必及高祖之文然有月祭享尝之别则古者祭祀以远近为疏数亦可见矣家礼又言大夫有事省于其君于祫及其高祖此则可为立三庙而祭及高祖之验
　祖孙部艺文一
　　为陈留太守上孝子状　　　　汉蔡邕臣前到官博问掾史孝行卓异者臣门下掾申屠敻称孝子平丘程未年十四岁时祖父叔病殁未抱伏叔尸号泣悲哀口干气少喘息纔属舅偃哀其羸劣嚼枣肉以哺之未见食嘘唏不能吞咽麦饭寒水间用之舅偃诱劝哽咽益甚是后精美异味遂不过口常在柩旁耳闻叔名目应以泪前太守文穆召署孝义童云以叔未葬不能至府舍臣辄核问掾史邑子殷盛宿彦等辞验皆合臣即召来见未年十四岁颜色瘦小应对甚详臣问乐为吏否垂泣求去白归丧所臣为设食但用麦饭寒水不食肥腻舅本以田作为事家无典学者其至行发于自然非耳目闻见所仿效也虽成人之年知礼识义之士恐不能及伏惟陛下体因心之德当中兴之运躬秉万几建用皇极神纪骋于无方淑畅洽于群生故醇行感时而生美义因政而出清风奋扬休征诞漫太平之萌昭验已着臣诚伏见幸甚臣闻鲁侯能孝命于夷官张仲孝友侯在左右周宣之兴实始于此且乌以反哺托体太阳羔以跪乳为贽国卿禽鸟之微犹以孝宠况未禀纯粹之精爽立百行之根源其人隐瘁而德曜弥光其族益章臣不胜愿会使未美昭显本朝谨陈状臣邕顿首　　祖德颂　　　　　　　　　　　前人　昔文王始受命武王定祸乱至于成王太平乃洽　祥瑞毕降夫岂后德熙隆渐浸之所通也是以易　嘉积善有余庆诗称子孙保之非特王道然也贤　人君子修仁履德者亦其有焉昔我烈祖暨于予　考世载孝友重以明德率礼莫违是以灵祗降之　休瑞兔扰驯以昭其仁木连理以象其义斯乃祖　祢之遗灵盛德之所贶也岂我童蒙孤稚所克任　哉乃为颂曰穆穆我祖世笃其仁其德克明惟懿惟醇宣慈惠和无竞伊人岩岩我考莅之以庄增崇丕显克构其堂是用祚之休征惟光厥征伊何于昭于今园有甘棠别干同心坟有扰兔宅我柏林神不可诬伪不可加析薪之业畏不克荷矧贪灵贶以为己华惟予小子岂不是欲于有先功匪荣伊辱　　祖德赋　　　　　　　　　　晋陆机咨时文之懿祖膺降神之灵曜栖九德以弘道振风烈以增劭彼刘公之矫矫固云网之逸禽既凭形以傲物谅傅翼而栖林伊我公之秀武思无幽而弗昶形鲜烈于怀霜泽温惠乎挟纩收希世之洪捷固山谷而为量西夏坦其无尘帝命赫而大壮登具瞻于太阶濯长缨乎天汉解戎衣以高揖正端冕而大观戢灵武于既曜恢时文于未焕腾绝风以逸骛庶遐踪于公旦　　述先赋　　　　　　　　　　　前人仰先后之显烈懿晖祚之允辑应远期于已旷昭前光于未戢抱朗节以遐慕振奇迹而竣立在虐臣之贪祸据西山而作违招长毂于河畔饮冀马乎江湄顿云网而潜泳挥神戈而外临敌罔隆而弗夷逆无微而不禽茂德韡其既休元勋晔而洊举龙衮服于太阶配三台乎其所是故其生也荣虽万物咸被其仁其亡也哀虽天网犹失其纲婴国命以逝止亮身没而吴亡　　祖考颂　　　　　　　　　　　陆云　云之世族承黄虞之苗绪裔灵根之遗芳用能枝　播千条颖振万叶繁衍固于三代飨祀存乎百世　岂非皇庆之积佑神明之殷祥者哉在周之衰有　妫之后将育于姜而贞龟发鸣凤之兆周史表观　国之繇故能光宇营丘奄有东海支庶蕃芜而裔　祚昌大矣遭世多难子孙荡析逐于南土烈祖丞　相邵侯显考大司马武侯明德睿哲沉雄特秀固　上天所以继迹前期惠成顾者也是以有吴云兴　而邵侯龙见遂风腾海堣电断荆楚运筹制胜底　定经略文德光宣武功四克乃作台衡以御于王　政天纲与先代比隆义问与前修接响固所谓汪　洋浩浩不世出者哉武侯以光远之度袭重规之　范宣朗之明照层晖之景故寅亮枢极则万物淳　曜缉熙有邦而宇内恪居及至中叶乱曰虎臣绥　援既集而大难时弭德济封域之内威扬函夏之　表遂仍世作宰焜耀祖业车实袭轨裘不改带元　勋昺于光国洪烈着于隆家考德计功比之前代　未有茂于此者也是以小子敢慕徽猷钦述芳烈　虽不足以当朱弦之一唱发清庙之三叹盖尔臣　子之遗恩罔极之所处也乃作颂曰悠悠圣绪上帝是临世笃其猷于显徽音神风往播福禄来寻灵根既茂万叶垂林繁盛海嵎颖宁汉阴既曰宁止芳佑允淑乃步斯淳降神有陆赫矣二公应期载育明明卲侯允哲允谋睿心昭德淑问宣猷如日之升如川之至炎精既颓黄挥昺焕光宅海邦大造江汉王于出征二公斯难长驱致届九有有判咸黜凶丑区域宁晏天禄未终大命有集卜食东夏元龟既袭聿来故宫作蕃旧邑公徒斯振帝旅凯入于变时雍神道经始肃肃九命永言徽止公拜稽首对扬天子猗欤盛欤卲侯有作我考纂戎爰究爰度远除寻轨崇基式廓昭明有家祖庙奕奕中叶虎臣称乱西秦灵□电挥伐鼓霆震会朝克举征不浃辰遐风远扫万里无尘有秩斯祜念切在兹衮衣之宜遂作上司台光增朗方险载夷穆矣晖章有吴之旗我祖我考受言藏之晔晔藻裳再命同服騑騑四牡二世方毂分珪比瑞天秩底禄公堂峻趾华构重屋皆在二伊于殷有声在汉之兴亦曰韦平惟祖惟考履贞大亨邈彼披阳追踪阿衡骏惠两施景润云行洋洋元化功济其民风驰海表光被岳滨二后重规世有哲入肃雍硕响万载是振　　迁丹阳尹民黄初妻赵杀子妇遇赦应徙送避　　孙雠议　　　　　　　　　宋刘义庆案周礼父母之雠避之海外虽遇市朝斗不反兵盖以莫大之冤理不可夺含戚枕戈义许必报至于亲戚为戮骨肉相残故道乖常宪纪无定准求之法外裁以人情且礼有过失之宥律无雠祖之文况赵之纵暴本由于酒论心即实事尽荒耄岂得以荒耄之王母等行路之深雠臣谓此孙忍愧衔悲不违子义共天同域无亏孝道　　王元轨子欲改葬祖父母议　北齐邢邵礼改葬缌麻郑元注臣为君子为父妻为夫惟三人而已然嫡曾孙孙承重者曾祖父母祖父母改葬既并三年之服皆应服缌而止言三人若非遗漏便是举其略耳　　伤心赋