家范典父母部

　父母部汇考
易经
　　说卦传
干天也故称乎父坤地也故称乎母

大
全
节斋蔡氏曰乾坤交而生震巽坎离艮兑故以　能生者为父母而生者为子也　　又
干为父坤为母
礼记
　　曲礼
祭父曰皇考母曰皇妣

陈
注
曰皇以君之称尊之也考成妣媲也为之宗庙　以鬼享之不得不异其称也　　又
生曰父曰母
　　又
死曰考曰妣

疏
前是宗庙之祭加其尊称故并曰皇也此谓非　祭时所称也尔雅
　　释亲
父为考母为妣

注
礼记曰生曰父母死曰考妣今世学者从之案　尚书曰大伤厥考心事厥考厥长聪听祖考之彝　训如丧考妣公羊传曰惠公者何隐之考也仲子　者何桓之母也苍颉篇曰考妣延年明此非死生　之异称矣犹今谓兄为昆妹为媦即是此例也汉刘熙释名　　释亲属
父甫也始生己也母冒也含生己也
魏张揖博雅
　　释亲
翁爸爹父也媓妣奶媪姐母也
　　又
父□也母牧也

　父母部总论一
易经
　　蛊卦
初六干父之蛊有子考□咎厉终吉

程
传
初六虽居最下成卦由之有主之义居内在下　而为主子干父蛊也子干父蛊之道能堪其事则　为有子而其考得□咎不然则为父之累故必惕　厉则得终吉也本
义
干如木之干枝叶之所附而立
　者也蛊者前人已坏之绪故诸爻皆有父母之象　子能干之则饬治而振起矣初六蛊未深而事易　济故其占为有子则能治蛊而考得□咎然亦危　矣戒占者宜如是又知危而能戒则终吉也象曰干父之蛊意承考也
程
传
子干父蛊之道意在承当于父之事也故祗敬　其事以置父于□咎之地常怀惕厉则终得其吉　也九二干母之蛊不可贞

程
传
九二阳刚为六五所应是以阳刚之才在下而　干夫在上阴柔之事也故取子干母蛊为义以刚　阳之臣辅柔弱之君义亦相近二巽体而处柔顺　义为多干母之蛊之道也夫子之于母当以柔巽　辅导之使得于义不顺而致败蛊则子之罪也若　伸己刚阳之道遽然矫拂则伤恩所害大矣亦安　能入乎二巽体而得中是能巽顺而得中道合不　可贞之义得干母蛊之道也本
义
九二刚中上应六
　五子干母蛊而得中之象以刚承柔而治其坏故　又戒以不可坚贞言当巽以入之也象曰干母之蛊得中道也

程
传
二得中道而不过刚干母蛊之善者也
九三干父之蛊小有悔□大咎

本
义
过刚不中故小有悔巽体得正故□大咎
象曰干父之蛊终□咎也

程
传
以三之才干父之蛊虽小有悔终□大咎也盖　刚断能干不失正而有顺所以终旡咎也六四裕父之蛊往见吝

程
传
四以阴居阴柔顺之才也所处得正故为宽裕　以处其父事者也夫柔顺之才而处正仅能循常　自守而已若往干过常之事则不胜而见吝也以　阴柔而无应助往安能济本
义
以阴居阴不能有为
　宽裕以治蛊之象也如是则蛊将日深故往则见　吝戒占者不可如是也象曰裕父之蛊往未得也

程
传
以四之才守常居宽裕之时则可矣欲有所往　则未得也六五干父之蛊用誉

程
传
五居尊位以阴柔之质当人君之干而下应于　九二是能任刚阳之臣也虽能下应刚阳之贤而　倚任之然己实阴柔故不能为创始开基之事承　其旧业则可矣故为干父之蛊夫创业垂统之事　非刚明之才则不能继世之君虽柔弱之资苟能　任刚贤则可以为善继而成令誉也太甲成王皆　以臣而用誉者也本
义
柔中居尊而九二承之以德
　以此干蛊可致闻誉故其象占如此
象曰干父用誉承以德也

程
传
干父之蛊而用有令誉者以其下之贤承辅之　以刚中之德也　　家人卦
家人有严君焉父母之谓也

程
传
家人之道必有所尊严而君长者谓父母也虽　一家之小□尊严则孝敬衰□君长则法度废有　严君而后家道正家者国之则也本
义
亦谓二五
大
全

　或问传曰家人之道必有所尊严而君长者谓父　母也如此则严君作两字说然自旧诸家只作一　字说未知如何朱子曰所尊严之君长也　赵氏　曰父义母慈母何以亦称严盖母之不严家之□　也渎上下之分庇子弟之过乱内外之别嫚帷薄　之仪父虽严有不能尽察者必父母尊严内外齐　肃然后父尊子卑兄友弟恭夫制妇听各尽其道　而后家道正正家而天下定矣　云峰胡氏曰本　义指二五言在男女则九五六二皆正在父母则　九五之刚可谓之严六二之柔未必能严故夫子　发彖辞言外之意曰家人有严君焉父母之谓也　其旨深哉书经
　　酒诰
妹土嗣尔股肱纯其艺黍稷奔走事厥考厥长肇牵车牛远服贾用孝养厥父母厥父母庆自洗腆致用酒
蔡
注
此武王教妹土之民也嗣续纯大肇敏服事也　言妹土民当嗣续汝四肢之力无有怠惰大修农　功服劳田亩奔走以事其父兄或敏于贸易牵车　牛远事贾以孝养其父母父母喜庆然后可自洗　腆致用酒洗以致其洁腆以致其厚也　新安陈　氏曰此武王通教妹土之民与臣及康叔也盖欲　妹土臣民与康叔先艺黍稷后远服贾以嗣续其　股肱之力而凡用心惟在于事考长养父母不敢　分心于他适也先用心于黍稷余力始从事于服　贾见急于务本而不急于逐末亦风俗之厚也服　田与服贾者皆以孝养为先尚奚暇于纵酒哉　　无逸相小人厥父母勤劳稼穑厥子乃不知稼穑之艰难乃逸乃谚既诞否则侮厥父母曰昔之人无闻知蔡
注
不知稼穑之艰难乃逸者以逸为逸也俚语曰　谚言视小民其父母勤劳稼穑其子乃生于豢养　不知稼穑之艰难乃纵逸自恣乃习俚巷鄙语既　又诞妄无所不至不然则又讪侮其父母曰古老　之人无闻无知徒自劳苦而不知所以自逸也昔　刘裕奋农亩而取江左一再传后子孙见其服用　反笑曰田舍翁得此亦过矣此正所谓昔之人无　闻知也使成王非周公之训安知不以公刘后稷　为田舍翁乎礼记
　　曲礼
凡为人子之礼冬温而夏凊昏定而晨省在丑夷不争
陈
注
温以御其寒凊以致其凉定其□席省其安否　丑同类也夷平等也一朝之忿忘其身则害及其　亲故在群众侪辈之中壹于逊让夫为人子者三赐不及车马故州闾乡党称其孝也兄弟亲戚称其慈也僚友称其弟也执友称其仁也交游称其信也
陈
注
言为人子谓父母在时也古之仕者一命而受　爵再命而受衣服三命而受车马有车马则尊贵　之体貌备矣今但受三赐之命而不与车马同受　故言不及车马也君之有赐所以礼其臣子之不　受不敢并于亲也二十五家为闾四闾为族五百　家为党二千五百家为州一万二千五百家为乡　孝之所该者大故其称最广曰慈曰弟曰仁曰信　皆孝之事也见父之执不谓之进不敢进不谓之退不敢退不问不敢对此孝子之行也
陈
注
父之执父同志之友也谓之命之也敬之同于　父夫为人子者出必告反必面所游必有常所习必有业
陈
注
出则告违反则告归又以自外来欲省颜色故　言面游有常身不他往也习有业心不他用也恒言不称老
陈
注
恒言平常言语之间也自以老称则尊同于父　母而父母为过于老矣古人所以斑衣娱戏者欲　安父母之心也　　又
为人子者居不主奥坐不中席行不中道立不中门陈
注
室西南隅为奥主奥中席皆尊者之道也行道　则或左或右立门则避枨闑之中皆不敢迹尊者　之所行也古者男女异路路各有中门中央有闑　闑之两旁有枨也食飨不为概

陈
注
食飨如奉亲延客及祭祀之类皆是不为概量　顺亲之心而不敢自为限节也祭祀不为尸

陈
注
吕氏曰尸取主人之子行而已若主人之子是　使父北面而事之人子所不安故不为也听于无声视于无形
不登高不临深不苟訾不苟笑孝子不服暗不登危惧辱亲也
陈
注
疏曰不服暗者不行事于暗中一则为卒有非　常二则生物嫌故孝子戒之　吕氏曰苟訾近于　谗苟笑近于谄服暗者欺人所不见登危者行险　以侥幸是忘亲也非特忘之不令之名且将加之　皆辱道也父母存不许友以死不有私财

陈
注
不许友以死谓不为其友报仇也
为人子者父母存冠衣不纯素

陈
注
疏曰冠纯冠饰也衣纯深衣领缘也
孤子当室冠衣不纯采

陈
注
吕氏曰当室谓为父后者不纯采者虽除丧犹　纯素也惟当室者行之　　又
父召无诺先生召无诺唯而起

陈
注
父以恩师以道故所敬同　吕氏曰诺者许而　未行也　　又
父子不同席

陈
注
尊卑之等异也　临川吴氏曰古者一席坐四　人言父子偶共一处而坐虽止一人必各坐一席　盖以父昭子穆父穆子昭尊卑不同故也　　又
诸母不漱裳

陈
注
诸母父妾之有子者漱浣也裳贱服不使濑裳　亦敬父之道也　　又
父母有疾冠者不栉行不翔言不惰琴瑟不御食肉不至变味饮酒不至变貌笑不至矧怒不至詈疾止复故
陈
注
此言养父母疾之礼不栉不为饰也不翔不为　容也不惰不及他事也疏谓惰讹不正之言琴瑟　不御以无乐意也犹可食肉但不至厌饫而口味　变耳犹可饮酒但不至醺酣而颜色变耳齿本曰　矧笑而见矧是大笑也怒骂曰詈怒而至詈是甚　怒也皆为忘忧故戒之复故复常也有忧者侧席而坐有丧者专席而坐

陈
注
有忧谓亲疾或他祸患侧独也独坐一席不设　待宾之席为有忧也一说侧席谓偏设之变于正　席也亦通专单也贵贱之席各有重数居丧则否　吕氏曰专席不与人共坐也父之雠弗与共戴天
逮事父母则讳王父母不逮事父母则不讳王父母陈
注
庶人父母早死不闻父之讳其祖故亦不讳其　祖有庙以事祖者则不然也君子已孤不更名

陈
注
名者始生三月之时父所命也父没而改之孝　子所不忍也子于父母则自名也

陈
注
自称其名　吕氏曰子之名父母所命敬亲之　命不敢有他称也　　又
子之事亲也三谏而不听则号泣而随之君有疾饮药臣先尝之亲有疾饮药子先尝之医不三世不服其药
陈
注
吕氏曰医三世治人多用物熟矣功已试而无　疑然后服之亦谨疾之道也　　檀弓
事亲有隐而无犯左右就养无方服勤至死致丧三年
陈
注
饶氏曰或左或右无一定之方子之于亲不分　职守事事皆当理会无可推托致丧极其哀毁之　节也　　又
子思曰丧三日而殡凡附于身者必诚必信勿之有悔焉耳矣三月而葬凡附于棺者必诚必信勿之有悔焉耳矣　　又
子夏问于孔子曰居父母之仇如之何孔子曰寝苫枕千不仕弗与共天下也遇诸市朝不反兵而斗父母之丧哭无时使必知其反也
陈
注
未殡哭不绝声殡后虽有朝夕哭之时然庐中　思忆则哭小祥后哀至则哭此皆哭无时也使者　受君之任使也小祥之后君有事使之不得不行　然反必祭告俾亲之神灵知其已反亦出必告反　必面之义也子路曰伤哉贫也生无以为养死无以为礼也孔子曰啜菽饮水尽其欢斯之谓孝敛首足形还葬而无椁称其财斯之谓礼　　内则
后王命冢宰降德于众兆民

陈
注
冢宰掌邦治而治国者必先齐家降德者下其　德教于民也孝为德之本故首言子事父母之道子事父母鸡初鸣咸盥漱栉縰笄总拂髦冠緌缨端绅搢笏
陈
注
盥洗手也漱涤口也栉梳也縰黑缯韬发者以　縰韬发作髻讫即横插笄以固髻总亦缯为之以　束发之本而垂余于髻后以为饰也拂髦振去髦　上之尘也髦用发为之象幼时剪发为鬌之形此　所陈皆以先后之次栉讫加縰次加笄加总然后　加髦着冠冠之缨结于颔下以为固结之余者下　垂谓之緌端元端服也衣用缁布而裳不同上士　元裳中士黄裳下士裳也服元端着又加绅　大带也搢插也插笏于带中以韦为之古者席　地而坐以临俎豆故设蔽膝以备濡渍之言蔽　也在冕服谓之韨他服则谓之项氏曰髦者以　发作伪髻垂两眉之上如今小儿用一带连双髻　横系额上是也左右佩用左佩纷帨刀砺小觿金燧

陈
注
所佩之物皆是备尊者使令之用纷以拭器帨　以拭手皆巾也刀砺小刀与砺石也觿状如锥象　骨为之小觿所以解小结者金燧用以取火于日　中者右佩玦捍管遰大觿木燧

陈
注
玦射者着于右手大指所以钩弦而开弓体也　捍拾也韬左臂而收拾衣袖以利弦也管笔彄其　形制未闻遰刀室也大觿所以解大结木燧钻火　之器晴则用金燧以取火阴则用木燧以钻火也逼屦着綦
陈
注
逼诗所谓邪幅也逼束其胫自足至膝故谓之　逼也綦屦头之饰即絇也着犹施也朱子曰綦鞋　口带也古人皆旋系今人只从简易缀之于上如　假带然妇事舅姑如事父母鸡初鸣咸盥漱栉縰笄总衣绅陈
注
笄今之簪也衣绅元端绡衣之上加绅带士妻　之服也左佩纷帨刀砺小觿金燧右佩箴管线纩施縏□大觿木燧衿缨綦屦以适父母舅姑之所
陈
注
箴管箴在管中也縏□皆囊属施縏□者为贮　箴线纩也衿结也缨香囊也及所下气怡声问衣燠寒疾痛□痒而敬抑搔之出入则或先或后而敬扶持之进盥少者奉盘长者奉水请沃盥盥卒授巾问所欲而敬进之柔色以温之陈
注
□疥也抑按搔摩也温承藉之义谓以柔顺之　色承藉尊者之意饘酏酒醴芼羹菽麦蕡稻黍粱秫唯所欲

陈
注
饘厚粥酏薄粥也芼羹以菜杂肉为羹也蕡大　麻子枣栗饴蜜以甘之菫荁枌榆免薧滫瀡以滑之脂膏以膏之父母舅姑必尝之而后退
陈
注
饴饧也菫菜名荁似菫而叶大榆之白者名枌　免新鲜者薧干陈者言菫荁枌榆四物或用新或　用旧也滫说文久泔也瀡滑也滫瀡滫之滑者也　凝者为脂释者为膏甘之滑之膏之皆谓调和饮　食之味也此篇所记饮食珍羞诸物古今异制风　土异宜不能尽晓然亦可见古人察物之精用物　之详也男女未冠笄者鸡初鸣咸盥漱栉縰拂髦总角衿缨皆佩容臭昧爽而朝问何食饮矣若已食则退若未食则佐长者视具
陈
注
总角总聚其发而结束之为角童子之饰也容　臭香物也助为形容之饰故言容臭以缨佩之后　世香囊即其遗制昧晦也爽明也昧爽欲明未明　之时凡内外鸡初鸣咸盥漱衣服敛枕簟洒扫室堂及庭布席各从其事孺子蚤寝晏起唯所欲食无时由命士以上父子皆异宫昧爽而朝慈以旨甘日出而退各从其事日入而夕慈以旨甘