家范典父子部

　父子部汇考
易经
　　序卦传
有夫妇然后有父子
礼记
　　曲礼
祭父曰皇考

注
更设称号尊神异于人也皇君也考成也言其　德行之成也　　又
生曰父
　　又
死曰考

疏
前是宗庙之祭加其尊称故曰皇也此谓非祭　时所称也尔雅
　　释亲
父为考

注
礼记曰生曰父死曰考今世学者从之案尚书　曰大伤厥考心事厥考厥长聪听祖考之彝训如　丧考妣公羊传曰惠公者何隐之考也苍颉篇曰　考妣延年明此非死生之异称矣汉刘熙释名
　　释亲属
父甫也始生己也
　　又
子孳也相生蕃孳也
　　又
无父曰孤孤顾也顾望无所瞻见也
老而无子曰独独只独也言无所依也
班固白虎通
　　三纲六纪
父为子纲
　　又
父子法地取象五行转相生也
　　又
父子者何谓也父者矩也以法度教子子者孳孳无已也故孝经曰父有争子则身不陷于不义魏张揖博雅
　　释亲
翁爸爹父也
　　又
父□也子孜也

　父子部总论
易经
　　蒙卦
九二包蒙吉纳妇吉子克家

程
传
包含容也二居蒙之世有刚明之才而与六五　之君相应中德又同当时之任者也必广其含容　哀矜昏愚则能发天下之蒙成治蒙之功二能包　纳则克济其君之事犹子能治其家也五既阴柔　故发蒙之功皆在于二以家言之五父也二子也　二能主蒙之功乃人子克治其家也本
义
九二以阳
　刚为内卦之主统治群阴当发蒙之任者然所治　既广物性不齐不可一概取必而爻之德刚而不　过为能有所包容之象又居下位而能任上事为　子克家之象故占者有其德而当其事则如是而　吉也象曰子克家刚柔接也

程
传
子而克治其家者父之信任专也二能主蒙之　功者五之信任专也二与五刚柔之情相接故得　行其刚中之道成发蒙之功苟非上下之情相接　则二虽刚中安能尸其事乎　　蛊卦
初六干父之蛊有子考□咎厉终吉

本
义
干如木之干枝叶之所附而立者也蛊者前人　已坏之绪故诸爻皆有父母之象子能干之则饬　治而振起矣初六蛊未深而事易济故其占为有　子则能治蛊而考得□咎然亦危矣戒占者宜如　是又知危而能戒则终吉也象曰干父之蛊意承考也
　　又
九三干父之蛊小有悔□大咎

本
义
过刚不中故小有悔巽体得正故□大咎
象曰干父之蛊终□咎也

程
传
以三之才干父之蛊虽小有悔终□大咎也盖　刚断能干不失正而有顺所以终□咎也六四裕父之蛊往见吝

本
义
以阴居阴不能有为宽裕以治蛊之象也如是　则蛊将日深故往则见吝戒占者不可如是也象曰裕父之蛊往未得也
程
传
以四之才守常居宽裕之时则可矣欲有所往　则未得也加其所任则不胜矣六五干父之蛊用誉

程
传
五居尊位以阴柔之质当人君之干而下应于　九二是能任刚阳之臣也虽能下应刚阳之贤而　倚任之然己实阴柔故不能为创始开基之事承　其旧业则可矣故为干父之蛊夫创业垂统之事　非刚明之才则不能继世之君虽柔弱之资苟能　任刚贤则可以为善继而成令誉也太甲成王皆　以臣而用誉者也本
义
柔中居尊而九二承之以德
　以此干蛊可致闻誉故其象占如此
象曰干父用誉承以德也

程
传
干父之蛊而用有令誉者以其在下之贤承辅　之以刚中之德也书经
　　大诰
王曰若昔朕其逝朕言艰日思若考作室既底法厥子乃弗肯堂矧肯构厥父灾厥子乃弗肯播矧肯获厥考翼其肯曰予有后弗弃基肆予曷敢不越卬敉宁王大命
蔡
注
昔前日也犹孟子昔者之昔若昔我之欲往我　亦谓其事之难而日思之矣非轻举也以作室喻　之父既底定广狭高下其子不肯为之堂基况肯　为之造屋乎以耕田喻之父既反土而灾矣其子　乃不肯为之播种况肯俟其成而刈获之乎考翼　父敬事者也为其子者如此则考翼其肯曰我有　后嗣弗弃我之基业乎盖武王定天下立经陈纪　如作室之底法如治田之既灾今三监叛乱不能　讨平以终武王之业则是不肯堂不肯播况望其　肯构肯获而延绵国祚于无穷乎武王在天之灵　亦必不肯自谓其有后嗣而不弃坠其基业矣故　我何敢不及我身之存以抚存武王之大命乎　　康诰王曰封元恶大憝矧惟不孝不友子弗祗服厥父事大伤厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天显乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟吊兹不于我政人得罪天惟与我民彝大泯乱曰乃其速由文王作罚刑兹无赦
蔡
注
大憝即上文之罔弗憝言寇攘奸宄固为大恶　而大可恶矣况不孝不友之人而尤为可恶者当　商之季礼义不明人纪废坏子不敬事父大伤父　心父不能爱子乃疾恶其子是父子相夷也天显　犹孝经所谓天明尊卑显然之序也弟不念尊卑　之序而不能敬其兄兄亦不念父母鞠养之劳而　大不友其弟是兄弟相贼也父子兄弟至于如此　苟不于我为政之人而得罪焉则天之与我民彝　必大泯灭而紊乱矣曰者言如此则汝其速由文　王作罚刑此无赦而惩戒之不可缓也大
全
朱子曰
　惟吊兹惟痛悯此得罪之人也不于我政人得罪　悯痛之深恨不自我得罪也蔡氏元度曰先责子　之不孝然后责父之不慈先责弟之不恭然后责　兄之不友周礼有不孝不弟之刑而无不慈不友　之罪即此意也礼记
　　曲礼
父子不同席

陈
注
尊卑之等异也
大
全
临川吴氏曰古者一席坐四
　人言父子偶共一处而坐虽止一人必各坐一席　盖以父昭子穆父穆子昭尊卑不同故也　　又
名子者不以国不以日月不以隐疾不以山川陈
注
常语易及则避讳为难故名子者不之用
　　又
父前子名君前臣名

陈
注
吕氏曰事父者家无二尊虽母不敢以抗之故　无长幼皆名不敢致私敬于其长也事君者国无　二尊虽父不可以抗之故无贵贱尊卑皆名不敢　致私敬于其所尊贵也春秋鄢陵之战栾书欲载　晋侯其子曰书退此君前臣名虽父亦不敢抗也　　又父之雠弗与共戴天

陈
注
吕氏曰父者子之天不能复父雠仰无以视乎　皇天矣报之之意誓不与雠俱生此所以弗与共　戴天也　　又
已孤暴贵不为父作谥

陈
注
吕氏曰父为士子为大夫诸侯则祭以大夫诸　侯其尸服以士服是可以己之禄养其亲不敢以　己之爵加其亲也父之爵卑不当谥而以己爵当　谥而作之是以己爵加其父欲尊而反卑之非所　以敬其亲也　　王制
父之齿随行
　　郊特牲
男女有别然后父子亲父子亲然后义生义生然后礼作礼作然后万物安无别无义禽兽之道也　　内则由命士以上父子皆异宫昧爽而朝慈以旨甘日出而退各从其事日入而夕慈以旨甘
陈
注
郑氏曰异宫崇敬也
大
全
张子曰古者有东宫西
　宫有南宫北宫异宫而同财此礼亦可行古人虑　远目下虽似相疏其实如此乃能久相亲盖数十　百口之家自是饮食衣服难为得一故大庖则同　之小庖则异之不为害又异宫乃容子得伸其私　所以避子之私也　严陵方氏曰尊卑之际辨则　敬同则故父子坐不同席居必异宫所以致其　敬也然责贵者其礼宜详责贱者其礼宜略故由　命士以上然后父子异宫也周官典命子男之士　不命则士固有不命者矣　　又
由命士以上及大夫之子旬而见

陈
注
注读旬为均谓适子妾子有同时生者虽是先　生者先见后生者后见然皆在夫未与妇礼食之　前故曰均而见也应氏曰子固以礼见于父父则　欲时时见之又不可渎故每旬而一见之若庶人　则简略易通故不必以旬而见　　大丧记
父不次于子

陈
注
丧卑故尊者不居其殡宫之次也
　　祭统
夫祭之道孙为王父尸所使为尸者于祭者子行也父北面而事之所以明子事父之道也此父子之伦也
陈
注
行犹列也父北面而事子行之尸者欲子知事　父之道当如是也方氏曰十伦皆伦也止于父子　言伦者有父子之伦然后有宗庙之祭则祭之伦　本于父子而已故止于父子为伦焉大
全
长乐陈氏
　曰尸于王父则孙于祭者则子以孙为王父之尸　则是以子为祭者之父子忘其子之卑而事于父　父忘其父之尊而事子凡此所以明祭者事父之　道而已　石林叶氏曰尸所以象神取于异姓则　嫌于不亲取于己子则疑于无别故为尸者子行　也虽以父事之不疑于父不疑则人伦明矣　　又夫祭有昭穆昭穆者所以别父子远近长幼亲疏之序而无乱也
大
全
严陵方氏曰昭穆固所以别父子而父子之行　又各有远近长幼亲疏也　　坊记
父子不同位以厚敬也

大
全
严陵方氏曰此言父子不同位曲礼言父子不　同席席言所坐之席位言所立之位坐立虽不同　其所以辨尊卑之义则一而已　　又
子云升自客阶受吊于宾位教民追孝也未没丧不称君示民不争也故鲁春秋记晋丧曰杀其君之子奚齐及其君卓以此坊民子犹有弒其父者
陈
注
方氏曰升自客阶而不敢由于主人之阶受吊　于宾位而不敢居于主人之位所以避父之尊尽　为子之孝而已父既没而犹未忍升其阶居其位　焉故曰教民追孝也未终丧居君之位而未敢称　君之号则推让之心固可见矣故曰示民不争也春秋四传　　庄公不书即位
春秋庄公元年春王正月
左传元年春不称即位文姜出故也
公羊传公何以不言即位春秋君弒子不言即位君弒则子何以不言即位隐之也孰隐隐子也谷梁传继弒君不言即位正也继弒君不言即位之为正何也曰先君不以其道终则子不忍即位也胡传不书即位内无所承上不请命也或曰庄公嫡长其为储副明矣虽内无所承上不请命独不可以享国而书即位乎曰诸侯之嫡子必誓于王庄虽嫡长而未誓安得为国储君副称世子也夫为世子必誓于王为诸侯可以内无所承上不请命擅有其国即诸侯之位耶春秋绌而不书父子君臣之大伦正矣
大
全
或问子同生以太子生之礼举之是内有所承　矣不书即位何也茅堂胡氏曰同虽冢嫡然未尝　命于天子桓公又薨于他国不及有付托之命也　其内无所承明矣　高氏曰公上不受于天子而　父以弒逆得位又不以其道终无所受之故不书　即位不正其始也　庐陵李氏曰经不书即位者　隐庄闵僖四公隐公之立特以非出惠公之意与　庄闵僖之继弒者不同春秋既托始于隐以明大　法矣而庄公之事又与闵僖不同盖闵僖之立犹　念念讨贼故庆父叔牙卒不得志于鲁今桓公见　戕于齐固不及有立子之命况继承之初创巨痛　深异于他公不但当请命于天王即位而父仇未　讨亦当告于天王以国事委冢宰专以讨贼为事　今乃泰然居之曾不以父之无辜见弒于邻国为　志则非人子矣其不书即位仅比于桓公特书者　异矣然以人子之心处庄公之时又知庄公之无　志非可与隐闵僖比也　　晋侯杀申生
春秋僖公五年春晋侯杀其世子申生
左传初晋献公欲以骊姬为夫人卜之不吉筮之吉公曰从筮卜人曰筮短龟长不如从长且其曰专之渝攘公之羭一熏一莸十年尚犹有臭必不可弗听立之生奚齐其娣生卓子及将立奚齐既与中大夫成谋姬谓太子曰君梦齐姜必速祭之太子祭于曲沃归胙于公公田姬置诸宫六日公至毒而献之公祭之地地坟与犬犬毙与小臣小臣亦毙姬泣曰贼由太子太子奔新城公杀其傅杜原款或谓太子子辞君必辨焉太子曰君非姬氏居不安食不饱我辞姬必有罪君老矣吾又不乐曰子其行乎太子曰君实不察其罪被此名也以出人谁纳我十二月戊申缢于新城姬遂谮二公子曰皆知之重耳奔蒲夷吾奔屈晋侯使以杀太子申生之故来告初晋侯使士蒍为二公子筑蒲与屈不慎置薪焉夷吾诉之公使让之士蒍稽首而对曰臣闻之无丧而戚忧必雠焉无戎而城雠必保焉寇雠之保又何慎焉守官废命不敬固雠之保不忠失忠与敬何以事君诗云怀德惟宁宗子惟城君其修德而固宗子何城如之三年将寻师焉焉用慎退而赋曰狐裘尨茸一国三公吾谁适从及难公使寺人披伐蒲重耳曰君父之命不校乃徇曰校者吾雠也逾垣而走披斩其袪遂出奔翟公羊传曷为直称晋侯以杀杀世子母弟直称君者甚之也谷梁传目晋侯斥杀恶晋侯也
胡传公羊子曰杀世子母弟直称君者甚之也申生进不能自明退不能违难爱父以姑息而陷之不义谗人得志几至亡国先儒以为大仁之贼也而目晋侯斥杀专罪献公何也春秋端本清源之书也内宠并后嬖子配适乱之本也骊姬宠奚齐卓子嬖乱本成矣尸此者其谁乎是故目晋侯斥杀专罪献公使后世有欲紊妃妾之名乱适庶之位纵人欲灭天理以败其家国知所戒焉以此防民犹有以尧母名门使奸臣逆探其意有危皇后太子之心以成巫蛊之祸者
大
全
何氏曰甚恶杀亲亲也　啖氏曰称晋侯言申　生之无罪也　陈氏曰太子缢于新城则其斥杀　何春秋之法苟有谗而不见则其君之罪也是故　申生以骊姬之谮自杀宋痤以伊戾之谮自杀直　称君杀而已矣　家氏曰献公残忍不君溺于内　嬖所与朝夕潜图密虑不过为树庶孽之计耳方　东山□落之伐岂无他人乃以命冢嗣狐突先友　梁余子先丹木之徒固洞见公之肺肝而劝太子　为避祸之谋不待归胙于君人皆知其不免矣　张氏曰献公嬖宠庶孽听谗如流轻世适之重忽　社稷之计申生既死而公卒之后奚齐亦被杀徒　设此心两俱弃之致晋乱二十余年兵败国破所　谓为人父而蒙首恶之名者此也　高氏曰诸侯　世子皆誓于天子不可专杀也且父子人之大伦　非他人所得间者今至于相杀则人伦废矣况世　子至亲非其君自杀之则无敢杀者是故斥言晋　侯所以深罪其听谗而忍杀其子也观采苓之诗　盖可见其好听谗矣　　楚商臣弒逆
春秋文公元年冬十月丁未楚世子商臣弒其君頵左传初楚子将以商臣为太子访诸令尹子上子上曰君之齿未也而又多爱黜乃乱也楚国之举恒在少者且是人也□目而豺声忍人也不可立也弗听既又欲立王子职而黜太子商臣商臣闻之而未察告其师潘崇曰若之何而察之潘崇曰享江而勿敬也从之江怒曰呼役夫宜君王之欲杀汝而立职也告潘崇曰信矣潘崇曰能事诸乎曰不能能行乎曰不能能行大事乎曰能冬十月以宫甲围成王王请食熊蹯而死弗听丁未王缢谥之曰灵不瞑曰成乃瞑穆王立以其为太子之室与潘崇使为大师且掌环列之尹胡传书世子弒君者有父之亲有君之尊而至于弒逆此天理大变人情所深骇春秋详书其事欲以起问者察所由示惩诫也唐世子弘受左氏春秋至此废书叹曰经籍圣人垂训何书此耶郭瑜对曰春秋义存褒贬以善恶为劝戒故商臣千载而恶名不灭弘曰非惟口不可道故亦耳不忍闻愿受他书瑜请读礼世子从之呜呼圣人大训不明于后世皆腐儒学经不知其义者之罪耳夫乱臣贼子虽陷□在前斧钺加于颈而不避顾谓身后恶名足以系其邪志而惩于为恶岂不谬哉持此晓人可谓茅塞其心意矣若语之曰为人君父而不通于春秋之义者必蒙首恶之名为人臣子而不通于春秋之义者必陷篡弒诛死之罪圣人书此者使天下后世察于人伦知所以为君臣父子之道而免于首恶之名诛死之罪也则世子弘而闻此必将然畏惧知春秋之不可不学矣学于春秋必明臣子之义不至于奏请怫旨而见鸩矣传者案也经者断也考于传之所载可以见其所由致之渐岂隐乎嫡妾必正而楚子多爱立子必长而楚国之举常在少者养世子不可不慎也而以潘崇为之师侍膳问安世子职也而多置宫甲降而不憾憾而能眕者鲜矣乃欲黜兄而立其弟谋及妇人宜其败也而使江知其情是以不仁处其身而以不孝处其子也其及宜矣楚頵僭王凭陵中国战胜诸侯毒被天下然昧于君臣父子之道祸发萧墙而不之觉也不善之积岂可掩哉君不君则臣不臣父不父则子不子春秋书世子弒其君者推本所由而着其首恶为万世之大戒也然则商臣无贬矣曰弒父与君之贼其恶犹待于贬而后着乎　　莒仆弒逆春秋文公十有八年冬十月莒弒其君庶其