家范典教子部

　教子部总论
书经
　　舜典
帝曰夔命汝典乐教胄子

蔡
注
胄长也自天子至卿大夫之适子也教之之具　在于乐如周礼大司乐掌成均之法以教国子弟　而孔子亦曰兴于诗成于乐盖所以荡涤邪秽斟　酌饱满动荡血脉流通精神养其中和之德而救　其气质之偏者也大
全
陈氏雅言曰天子之元子众
　子与公卿大夫之适子皆将有天下国家之责故　不可不素教而预养之教之之道莫大于成其德　即大学之教而此命夔掌之也　　酒诰
惟曰我民迪小子惟土物爱厥心臧聪听祖考之彝训越小大德小子惟一
蔡
注
文王言我民亦常训导其子孙惟土物之爱勤　稼穑服田亩无外慕则心之所守者正而善日生　为子孙者亦当聪听其祖父之常训不可以谨酒　为小德小德大德小子惟一视之可也大
全
西山真
　氏曰民蒙文王之化亦各训迪子弟惟土地所生　之物是爱故其心臧盖一溺于酒则必旁求珍异　以自奉其欲广则其心□矣是时为子弟者亦各　聪听祖考之常训训之常则入于耳者熟听之聪　则志于心也恪礼记
　　曲礼
幼子常视毋诳

陈
注
视与示同常示之以不可欺诳所以习其诚
童子不衣裘裳立必正方不倾听

陈
注
吕氏曰裳之温非童子所宜裘之饰非童子所　便立必正所向之方或东或西或南或北不偏有　所向　　内则
子妇有勤劳之事虽甚爱之姑纵之而宁数休之陈
注
谓虽甚爱此子妇而不忍其劳然必且纵使为　之而宁数数休息之必使终竟其事而后已不可　以姑息为爱而使之不事事也子妇未孝未敬勿庸疾怨姑教之若不可教而后怒之不可怒子放妇出而不表礼焉
陈
注
庸用也怒之谴责之也不可怒谓虽谴责之而　不改也虽放逐其子出弃其妇而不表明其失礼　之罪示不终绝之也大
全
严陵方氏曰子妇有勤劳
　之事甚爱之姑纵之而宁数休之则彼共为子妇　之职而吾不可以爱故夺之也子妇未孝未敬勿　庸疾怨则为伤恩故也　庆源辅氏曰子曰爱之　能勿劳乎勤劳之事若遽止之是姑息之爱也子　妇未孝未敬勿庸疾怨是存父母之心也子妇放　逐不得已也不表礼焉是犹有不忍之心也　东　莱吕氏曰明言其恶而出之之谓表父母爱子之　心舅姑待妇之礼虽彼有过犹欲遮护故放出而　不明言其所以过　　又
异为孺子室于宫中择于诸母与可者必求其宽裕慈惠温良恭敬慎而寡言者使为子师其次为慈母其次为保母皆居子室他人无事不往
陈
注
诸母众妾也可者谓虽非众妾之列或傅御之　属可为子师者也师教以善道者慈母审其欲恶　者保母安其寝处者他人无事不往恐儿惊动也　　又由命士以上及大夫之子旬而见

陈
注
注读旬为均谓适子妾子有同时生者虽是先　生者先见后生者后见然皆在夫未与妇礼食之　前故曰均而见也应氏曰子固以礼见于父父则　欲时时见之又不可渎故每旬而一见之若庶人　则简略易通故不必以旬而见冢子未食而见必执其右手适子庶子已食而见必循其首
陈
注
疏曰此天子诸侯之礼未与后夫人礼食而先　见冢子急于正也礼食之后乃见适子庶子缓于　庶耳子能食食教以右手能言男唯女俞男鞶革女鞶丝陈
注
食饭也唯俞皆应辞鞶小囊盛帨巾者男用韦　女用缯帛六年教之数与方名七年男女不同席不共食八年出入门户及即席饮食必后长者始教之让九年教之数日十年出就外傅居宿于外学书计
陈
注
数日知朔望与六甲也外傅教学之师也书谓　六书计谓九数衣不帛襦□礼帅初朝夕学幼仪请肄简谅

陈
注
不以帛为襦□亦为太温也礼帅初谓行礼动　作皆循习初教之方也肄习也简书篇数也谅言　语信实也皆请于长者而习学之也一说简者简　要谓使之习事务从其要不为迂曲烦扰也十有三年学乐诵诗舞勺成童舞象学射御
陈
注
乐八音之器也诗乐歌之篇章也成童十五以　上象说见文王世子射谓五射御谓五御也朱子　曰酌即勺也内则曰十三舞勺即以此诗为节而　舞也大
全
方氏曰勺虽告武王之乐然以勺其道而
　道成于文故也象虽奏文王之乐然以象其事而　事成于武故也必以告武王之乐为文者以示文　之道必有武为之备也必以奏文王之乐为武者　以示武之事必以文为之经也勺固成王之乐以　告成大武故取义如此二十而冠始学礼可以衣裘帛舞大夏惇行孝弟博学不教内而不出
陈
注
始学礼以成人之道当兼习吉凶军宾嘉之五　礼也大夏禹乐乐之文武兼备者也孝弟百行之　本故先务惇行于孝弟而后博学也不教恐所学　未精故不可为师以教人也内而不出言蕴蓄其　德美于中而不自表见其能也一说谓不出言以　为人谋画三十而有室始理男事博学无方孙友视志

陈
注
室犹妻也男事受田给政役也方犹常也学无　常在志所慕则学之孙友顺交朋友也视志视其　志意所向也四十始仕方物出谋发虑道合则服从不可则去五十命为大夫服官政七十致事凡男拜尚左手陈
注
朱子曰物犹事也方物出谋则谋不过物方物　发虑则虑不过物问何谓不过物曰方犹对也比　方以穷理女子十年不出姆教婉娩听从执麻枲治丝茧织纴组紃学女事以共衣服观于祭祀纳酒浆笾豆菹醢礼相助奠
陈
注
十年不出谓十岁则恒处于内也姆女师也婉　谓言语娩谓容貌司马公云柔顺貌纴缯帛之属　组亦织也紃之制似绦古人以置诸冠服缝中者十有五年而笄二十而嫁有故二十三年而嫁聘则为妻奔则为妾凡女拜尚右手
陈
注
十五许嫁则笄未许嫁者二十而笄故谓父母　丧妻齐也妾之言接言得接见于君子不得伉俪　也尚左尚右阴阳之别　　文王世子
凡三王教世子必以礼乐乐所以修内也礼所以修外也礼乐交错于中发形于外是故其成也怿恭敬而温文
陈
注
修内者消融其邪慝之蕴修外者陶成其恭肃　之仪礼之修达于中乐之修达于外所谓交错于　中也有诸中必形诸外故其成也怿此怿字与论　语不亦说乎之说相似既有恭敬之实德又有温　润文雅之气象礼乐之教大矣周礼
　　地官
师氏以三德教国子一曰至德以为道本二曰敏德以为行本三曰孝德以知逆恶教三行一曰孝行以亲父母二曰友行以尊贤良三曰顺行以事师长注
德行内外之称在心为德施之为行至德中和　之德覆焘持载含容者也敏德仁义顺时者也孝　德尊祖爱亲守其所以生者也孝在三德之下三　行之上德广于孝而行莫尊焉国子公卿大夫之　子弟师氏教之而世子亦齿焉学君臣父子长幼　之道疏释曰以此三德教国子王大子已下至元　士之适子也云一曰至德以为道本者谓至极之　德以为行道之本也二曰敏德以为行本者谓敏　达之德以为行行之本也三曰孝德以知逆恶者　以孝德之孝以事父母则知逆恶不行也此上三　德皆在心而行不见也云一曰孝行以亲父母者　行善事父母之行则能亲父母也云二曰友行以　尊贤良者此行施于外人故尊事贤人良人有德　行之士也云三曰顺行以事师长者此亦施于外　人行逊顺之行事受业之师及朋友之长也　　又养国子以道乃教之六艺一曰五礼二曰六乐三曰五射四曰五驭五曰六书六曰九数乃教之六仪一曰祭祀之容二曰宾客之容三曰朝廷之容四曰丧纪之容五曰军旅之容六曰车马之容
注
养国子以道者以师氏之德行审谕之而后教　之以艺仪也五礼吉凶宾军嘉也六乐云门大咸　大韶大夏大濩大武也郑司农云五射白矢参连　剡注襄尺井仪也五驭鸣和鸾逐水曲过君表舞　交衢逐禽左六书象形会意转注处事假借谐声　也九数方田粟米差分少广商功均输方程赢不　足旁要今有重差夕桀句股也祭祀之容穆穆皇　皇宾客之容严恪矜庄朝廷之容济济跄跄丧纪　之容涕涕翔翔军旅之容阚阚仰仰车马之容颠　颠堂堂元谓祭祀之容齐齐皇皇宾客之容穆穆　皇皇朝廷之容济济翔翔丧纪之容累累颠颠军　旅之容暨暨詻詻车马之容匪匪翼翼
　　春官
大司乐教国子中和祗庸孝友

注
中犹忠也和刚柔适也祗敬庸有常也善父母　曰孝善兄弟曰友以乐语教国子兴道讽诵言语

注
兴者以善物喻善事道读曰导导者言古以剀　今也倍文曰讽以声节之曰诵发端曰言答述曰　语以乐舞教国子舞云门大卷大咸大磬大夏大濩大武
注
此周所存六代之乐黄帝曰云门大卷黄帝能　成名万物以明民共财言其德如云之所出民得　以有族类大咸咸池尧乐也尧能殚均刑以仪　民言其德无所不施大舜乐也言其德能绍尧　之道也大夏禹乐也禹治水敷土言其德能大中　国也大濩汤乐也汤以宽治民而除其邪言其德　能使天下得其所也大武武王乐也武王伐纣以　除其害言其德能成武功也乐师掌国学之政以教国子小舞

注
谓以年幼少时教之舞内则曰十三舞勺成童　舞象二十舞大夏春秋四传
　　卫石碏谏宠州吁
春秋隐公四年春王二月戊申卫州吁弒其君完左传卫庄公娶于齐东宫得臣之妹曰庄姜美而无子卫人所为赋硕人也又娶于陈曰厉妫生孝伯早死其娣戴妫生桓公庄姜以为己子公子州吁嬖人之子也有宠而好兵公弗禁庄姜恶之石碏谏曰臣闻爱子教之以义方弗纳于邪骄奢淫泆所自邪也四者之来宠禄过也将立州吁乃定之矣若犹未也阶之为祸夫宠而不骄骄而能降降而不憾憾而能眕者鲜矣且夫贱妨贵少陵长远间亲新间旧小加大淫破义所谓六逆也君义臣行父慈子孝兄爱弟敬所谓六顺也去顺效逆所以速祸也君人者将祸是务去而速之无乃不可乎弗听其子厚与州吁游禁之不可桓公立乃老四年春卫州吁弒桓公而立公羊传曷为以国氏当国也谷梁传大夫弒其君以国氏者嫌也弒而代之也胡传此卫公子州吁也而削其属籍特以国氏者罪庄公不待之以公子之道使预闻政事主兵权而当国也以公子之道待州吁教以义方弗纳于邪不以贱妨贵少陵长则桓公之位定矣乱何由作州吁有宠好兵而公弗禁石碏尽言极谏而公弗从是不待以公子之道使预闻政事主兵权而当国也春秋之旨在乎端本清源以卫诗绿衣诸篇考之所谓前有谗而不见后有贼而不知者庄公是也其不称公子而以国氏着后世为人君父者之戒尔故传有之曰为人君父而不通春秋之义者必蒙首恶之名管子　　弟子职
　困学纪闻曰弟子职汉志附于孝经朱子谓疑是　作内政时士之子常为士因作此以教之先生施教弟子是则温恭自虚所受是极见善从之闻义则服温柔孝弟毋骄恃力志毋虚邪行必正直游居有常必就有德颜色整齐中心必式夙兴夜寐衣带必饬朝益莫习小心翼翼一此不懈是谓学则少者之事夜寐蚤作既拚盥漱执事有恪摄衣共盥先生乃作沃盥彻盥泛拚正席先生乃坐出入恭敬如见宾客危坐乡师颜色毋怍受业之纪必由长始一周则然其余则否始诵必作其次则已凡言与行思中以为纪古之将兴者必由此始后至就席狭坐则起若有宾客弟子骏作对客无让应且遂行趋进受命所求虽不得必以反命反坐复业若有所疑捧手问之师出皆起至于食时先生将食弟子馔馈摄□盥漱跪坐而馈置酱错食陈膳毋悖凡置彼食鸟兽鱼□必先菜羹羹胾中别胾在酱前其设要方饭是为卒左酒右酱告具而退捧手而立三饭三斗左执虚豆右执挟匕周旋而贰唯嗛之视同嗛以齿周则有始柄尺不跪是谓贰纪先生已食弟子乃彻趋走进漱拚前敛祭先生有命弟子乃食以齿相要坐必尽席饭必捧羹不以手亦有据膝无有隐肘既食乃饱循咡覆手振□扫席已食者作抠衣而降旋而乡席各彻其馈如于宾客既彻并器乃还而立凡拚之道实水于盘攘臂袂及肘堂上则播洒室中握手执箕膺揲厥中有帚入户而立其仪不忒执帚下箕倚于户侧凡拚之纪必由奥始俯仰磬折拚毋有彻前而退聚于户内坐板排之以叶适己实帚于箕先生若作乃兴而辞坐执而立遂出弃之既反立是协是稽莫食复礼昏将举火执烛隅坐错总之法横于坐所栉之远近乃承厥火居句如矩蒸闲容蒸然者处下捧□以为绪右手执烛左手正栉有堕代烛交坐无倍尊者乃取厥栉遂出是去　谭苑云此弟子执烛之礼也古者无烛台以人执　烛檀弓曾子疾革童子执烛是也蒸薪也□楚辞　所谓悬火今之提灯栉旧本作即□音烬栉即皆　假借字正作□火□收与□同音音烬朕　媵送字皆以说文字解云声
音料
与燎同

先生将息弟子皆起敬奉枕席问何所趾俶□则请有常有否先生既息各就其友相切相磋各长其仪周而复始是谓弟子之纪　　形势解
父母者子妇之所受教也能慈仁教训而不失理则子妇孝　　又
和子孙属亲戚父母之常也治之以义终而复始爱亲善养思敬奉教子妇之常也以事其亲终而复始父母不失其常则子孙和顺亲戚相欢子孙不失其常则长幼理而亲□和教护家事父母之则也尽力共养子妇之则也父母不易其则故家事办焉子妇不易其则故亲养备具　　又
为人父而不明父子之义以教其子而整齐之则子不知为人子之道以事其父矣故曰父不父则子不子　　小匡
士农工商四民者国之石民也不可使杂处杂处则其言哤其事乱是故圣王之处士必于闲燕处农必就田□处工必就官府处商必就市井今夫士群萃而州处闲燕则父与父言义子与子言孝其事君者言敬长者言爱幼者言弟旦昔从事于此以教其子弟少而习焉其心安焉不见异物而迁焉是故其父兄之教不肃而成其子弟之学不劳而能夫是故士之子常为士今夫农群萃而州处审其四时权节具备其械器用比耒耜谷芨及寒击□除田以待时乃耕深耕均种疾耰先雨芸耨以待时雨时雨既至挟其枪刈耨镈以旦暮从事于田□税衣就功别苗莠列疏遫首戴苎蒲身服袯襫沾体涂足暴其发肤尽其四支之力以疾从事于田野少而习焉其心安焉不见异物而迁焉是故其父兄之教不肃而成其子弟之学不劳而能是故农之子常为农朴野而不慝其秀才之能为士者则足赖也故以耕则多粟以仕则多贤是以圣王敬畏戚农今夫工群萃而州处相良材审其四时辨其功苦权节其用论比计制断器尚完利相语以事相示以功相陈以巧相高以知事旦昔从事于此以教其子弟少而习焉其心安焉不见异物而迁焉是故其父兄之教不肃而成其子弟之学不劳而能夫是故工之子常为工今夫商群萃而州处观凶饥审国变察其四时而监其乡之货以知其市之贾负任担荷服牛辂马以周四方料多少计贵贱以其所有易其所无买贱鬻贵是以羽旄不求而至竹箭有余于国奇怪时来珍异物聚旦昔从事于此以教其子弟相语以利相示以时相陈以知贾少而习焉其心安焉不见异物而迁焉是故其父兄之教不肃而成其子弟之学不劳而能夫是故商之子常为商汉刘向说苑