家范典宗族部

　宗族部汇考
尔雅
　　释亲
父之从祖晜弟为族父族父之子相谓为族晜弟族晜弟之子相谓为亲同姓
注
同姓之亲无服属
　　又
父之从祖姊妹为族祖姑
　　又
父之从祖晜弟之母为族祖王母
　　又
父之从祖晜弟之妻为族祖母父之从祖祖父为族曾王父父之从祖祖母为族曾王母　　又
父之党为宗族
汉贾谊新书
　　六术
人之戚属以六为法人有六亲六亲始曰父父有二子二子为昆弟昆弟又有子子从父而昆弟故为从父昆弟从父昆弟又有子子从祖而昆弟故为从祖昆弟从祖昆弟又有子从曾祖而昆弟故为曾祖昆弟曾祖昆弟又有子子为族兄弟备于六此之谓六亲亲之始于一人世世别离分为六亲亲戚非六则失本未之度是故六为制而止矣班固白虎通
　　宗族
共姓为宗合共姓皆一类为族

　宗族部总论一
书经
　　尧典
克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓

集
传
明明之也俊大也九族高祖至元孙之亲举近　以该远五服异姓之亲亦在其中也睦亲而和也　平均章明也百姓畿内民庶也大
全
问尧典以亲九
　族说者谓上至高祖下至元孙林少颖谓若如此　只是一族所谓九族者父族四母族三妻族二是　否曰父族谓本族姑之族姊妹之族女子之夫家　母族谓母之本族母族与姨母之家妻族则妻之　本族与其母族是也上杀下杀旁杀只看所画宗　族图可见王氏曰亲者亲之也睦者交相亲也　　仲虺之诰德日新万邦惟怀志自满九族乃离

集
传
德日新者日新其德而不自已也志自满者反　是汤之盘铭曰苟日新日日新又日新其广日新　之义欤德日新则万邦虽广而无不怀志自满则　九族虽亲而亦离万邦举远以见近也九族举亲　以见疏也经
解
林氏曰万邦惟怀九族乃离盖所以
　极言其人君有德则无所不服苟无德虽至亲犹　叛之孟子曰多助之至天下顺之寡助之至亲戚　畔之亦此意也　　伊训
尔惟德罔小万邦惟庆尔惟不德罔大坠厥宗礼记　　曲礼
去国三世爵禄有列于朝出入有诏于国若兄弟宗族犹存则反告于宗后去国三世爵禄无列于朝出入无诏于国惟兴之日从新国之法
陈
注
去本虽已三世而旧君犹仕其族人于朝以承　祖祀此人往来出入他国仍诏告于本国之君其　宗族兄弟犹存则必有宗子凡冠娶妻必告死必　旧君不相闻其时已久其义已绝可以改其国之　故矣然犹必待兴起而为卿大夫乃从新国之法　厚之至也大
全
马氏曰人臣有旧君之服不过齐衰
　三月而已去国三世出入犹诏于国吉凶犹告于　宗后何也旧国者人之所不能忘宗族者人之所　不可绝今夫鸟兽之过故乡犹回翔蹢躅而后去　狐之将死犹正丘首而后毙况于人乎故太公封　于齐世葬于周君子以为不忘其本则去国三世　恩义不斩理固然也盖爵禄有列于朝则是不弃　其后也出入有诏于国则是不绝其好也如此则　吾之所以反告者其可已乎夫爵禄有列于朝则　有宗后以合其族爵禄无列于朝则无宗后之法　无宗后则不特不反告而已故唯兴之日从新国　之法盖方其未仕也虽守旧国之法可也及兴而　仕人则有所隶矣其可复为未仕之所为乎　　又支子不祭祭必告于宗子

陈
注
疏曰支子庶子也祖祢庙在适子之家庶子贱　不敢辄祭若宗子有疾不堪当祭则庶子代摄可　也犹必告于宗子然后祭吕氏曰别子为祖继别　为宗百世不迁者大宗也继祢继祖继曾祖继高　祖五世则迁者小宗也宗子上继祖祢族人兄弟　皆宗之冠娶妻必告死必赴况于祭乎所宗乎宗　子者皆支子也支子不敢祭也如诸侯不敢祖天　子大夫不敢祖诸侯尊者之祭非卑者所敢尸也　故宗子为士庶子为大夫以上牲祭于宗子之家　祝曰孝子某为介子某荐其常事则支子虽贵可　以用其禄而不敢专其事也宗子去在他国则支　子摄主以祭其礼有杀　　王制
宗庙有不顺者为不孝不孝者君绌以爵

陈
注
宗庙不顺如紊昭穆之次失祭祀之时皆不孝　也爵者祖宗所传故绌爵焉　　礼器
父党无容

陈
注
折旋揖让之礼容所以施于外宾见父之族党　自当以质素为礼不为容也　　曾子问
孔子曰宗子虽七十无无主妇非宗子虽无主妇可也
陈
注
宗子领宗男于外宗妇领宗女于内礼不可缺　故虽七十之年犹必再娶然此谓大宗之无子或　子幼者若有子有妇可传继者则七十可不娶矣大
全
严陵方氏曰为庶子之宗者谓之宗子为庶妇　之主者谓之主妇宗子承家主祭于外而主妇则　助之于内者也故宗子虽七十不可以无主妇　　又曾子问曰宗子为士庶子为大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭于宗子之家祝曰孝子某为介子某荐其常事
陈
注
士特牲大夫少牢上牲少牢也庶子既为大夫　当用上牲然必往就宗子家而祭者以庙在宗子　家也孝子宗子也介子庶子也不曰庶而曰介者　庶子卑贱之称介则副贰之义亦贵贵之道也荐　其常事者荐其岁之常事也大
全
张子曰宗子为士
　立二庙支子为大夫当立三庙是曾祖之庙为大　夫立不为宗子立矣然不可二宗别统故其庙亦　立于宗子之家所谓以上牲祭于宗子之家者也　祖考皆然故采苹之序言大夫妻可以承先祖其　诗曰于以奠之宗室牖下宗子为士庶子为大夫　以上牲祭于宗子之家非惟为士直为庶人亦然若宗子有罪居于他国庶子为大夫其祭也祝曰孝子某使介子某执其常事摄主不厌祭不旅不假不绥祭不配
陈
注
绥字当从周礼作隋减毁之名也假字当作嘏　福庆之辞也厌是餍饫之义谓神之歆享也布奠于宾宾奠而不举不归肉其辞于宾曰宗兄宗弟宗子在他国使某辞
陈
注
主人酬宾之时宾在西厢东面主人布此奠爵　于宾俎之北宾坐取此爵而奠于俎之南不举之　以酬兄弟此即不旅之事若宗子主祭则凡助祭　之宾各归之以俎肉今摄主故不归俎肉于宾也　非但祭不备礼其将祭之初告宾之辞亦异曰宗　兄宗弟宗子在他国不得亲祭故使某执其常事　使某告也故云使某辞宗兄宗弟者于此摄主为　兄或为弟也若尊卑不等或是祖父之列或是子　孙之列则但谓之宗子矣曾子问曰宗子去在他国庶子无爵而居者可以祭乎孔子曰祭哉请问其祭如之何孔子曰望墓而为坛以时祭若宗子死告于墓而后祭于家宗子死称名不言孝身没而已子游之徒有庶子祭者以此若义也今之祭者不首其义故诬于祭也
陈
注
宗子无罪而去国则庙主随行矣若有罪去国　庙虽存庶子卑贱无爵不得于庙行祭礼但当祭　之时即望墓为坛以祭也若宗子死则庶子告于　墓而后祭于其家亦不敢称孝子某但称子某而　已又非有爵者称介子某之比也身没而已者庶　子身死其子则庶子之适子祭祢之时可称孝也　子游之门人有庶子祭者皆用此礼是顺古义也　今世俗庶子之祭者不能先求古人制礼之义而　率意行之秖见其诬罔而已大
全
严陵方氏曰庶杀
　于适贱杀于贵礼之常也庶子无爵则非适非贵　故虽可以祭其礼又为之杀焉　　文王世子
若公与族燕则异姓为宾膳宰为主人公与父兄齿族食世降一等
陈
注
公与族人燕食亦庶子掌其礼族人虽众其初　一人之身也岂可以宾客之道外之故以异姓一　人为宾而使膳宰为主与之抗礼酬酢君尊而宾　不敢敌也君虽尊而与父兄列位序尊卑之齿者　笃亲亲之道也族食与族人燕食也世降一等谓　族人既有亲疏则燕食亦随世降杀也疏曰假令　本是齐衰一年四会食若大功一年三会食小功　一年再会食缌麻一年一会食是世降一等也其在军则守于公祢公若有出疆之政庶子以公族之无事者守于公宫正室守太庙诸父守贵宫贵室诸子诸孙守下宫下室
陈
注
上章专言出军则此出疆之政盖朝觐会同之　事也无事者谓不从行及无职守之人也公宫总　言公之宗庙宫室也正室公族之为卿大夫士者　之适子也太庙太祖之庙也诸父公之伯父叔父　也宫以庙言室以居言贵宫尊庙也贵室路寝也　下宫下室则是寝庙与燕寝也五庙之孙祖庙未毁虽为庶人冠娶妻必告死必赴练祥则告族之相为也宜吊不吊宜免不免有司罚之至于赗赙承含皆有正焉
陈
注
四世而缌服之穷也五世亲尽袒免而已袒免　说见前篇六世以往吊而已矣当吊而不吊当免　而不免皆为废礼故有司者罚之所以肃礼教也　赗以车马赙以货财含以珠玉襚以衣服四者总　谓之赠随其亲疏各有正礼庶子官治之有司即　庶子也大
全
长乐陈氏曰祖迁于上宗易于下虽不
　为庶人吉凶不必赴告义也祖庙未毁虽为庶人　吉凶必赴告恩也五世而天属尽故为之免六世　而亲属竭故吊之而已宜吊不吊宜免不免有司　罚之则缌麻而上宜服不服者可知也公族其有死罪则磬于甸人其刑罪则纤剸亦告于甸人公族无宫刑
陈
注
磬悬缢杀之也左传室如悬磬皇氏云如县乐　器之磬也甸人掌郊野之官为之隐故不于市朝　其刑罪之当纤刺剸割之时亦鞠读刑法之书于　甸人之官也汉书每云鞠狱鞠尽也推审罪状令　无余蕴然后读其所犯罪状之书而刑之无宫刑　者不绝其类也大
全
长乐陈氏曰公之于族示之以
　孝弟睦友子爱之道所以教其善示之以庙朝之　礼所以教其敬示之以丧服之礼所以教其哀示　之以燕食之礼所以教其亲示之以宫室之守所　以教其忠示之以赴告吊免所以教其义示之已　尽而犹犯焉然后随之以刑可也其死罪则缢之　于甸人其刑罪则纤刺剸割者亦告于甸人不忍　与众弃之也不忍与众弃之而必于甸人亦以甸　人共祭荐之物故也盖不以亲废法不以私灭公　然后宗庙可得而事然则以亲而体百姓乃所以　事宗庙也　　又
公族朝于内朝内亲也虽有贵者以齿明父子也外朝以官体异姓也宗庙之中以爵为位崇德也宗人授事以官尊贤也登馂受爵以上嗣尊祖之道也丧纪以服之轻重为序不夺人亲也公与族燕则以齿而孝弟之道达矣其族食世降一等亲亲之杀也战则守于公祢孝爱之深也正室守太庙尊宗室而君臣之道着矣诸父诸兄守贵室子弟守下室而让道达矣
陈
注
此以下覆解前章庶子正公族以下诸事内亲　谓亲之故进之于内也明父子昭穆不可紊也体　异姓体貌异姓之臣也崇德德之尊者爵必尊也　尊贤惟贤者能任事也上嗣继祖者也故为尊祖　之道服之轻重本于属之亲疏亲疏之伦不可易　夺也燕食主于亲亲以齿相序所以达孝弟之道　也亲亲施于生者宜有降杀之等孝爱施于死者　宜有深远之思君臣之道以轻重言让道则以贵　贱言也大
全
严陵方氏曰宗庙之中序爵以辨贵贱
　爵不逾德故谓之崇德序事以辨贤否故宗人授　事以官谓之尊贤又曰君与族燕以齿则不敢以　君之位而加于父兄然亲亲不可以无杀故世降　一等焉事生之道不若事死之为至居安之节不　若居危之为难故战守于公祢所以为孝爱之深　凡君之宗皆谓之宗室则亲亲之意也正室又其　正者也正室守太庙所以尊宗室而庶子之与异　姓莫敢介焉且不疑于无君故曰君臣之道着　长乐陈氏曰正室守太庙此以承重者守所重也　故谓之尊宗室而君臣之道着诸父诸兄守贵室　子弟守下室此尊不逼下下不陵上者也故谓之　让道达　　又
公族之罪虽亲不以犯有司正术也所以体百姓也刑于隐者不与国人虑兄弟也弗吊弗为服哭于异姓之庙为忝祖远之也素服居外不听乐私丧之也骨肉之亲无绝也公族无宫刑不剪其类也
陈
注
正术犹言常法也公族之有罪者虽是君之亲　然亦必正五刑之例而不赦者是不以私亲而干　犯有司之正法也所以然者以立法无二制当与　百姓一体断决也与犹许也刑于甸师隐僻之处　者是不许国人见而谋度吾兄弟之过恶也刑已　当罪而犹私丧之者以骨肉之亲虽陷刑戮无断　绝之理也受宫刑者绝生理故谓之腐刑如木之　朽腐无发生也此刑不及公族不忍剪绝其生生　之类耳大
全
严陵方氏曰有司以正行法故无贵贱
　亲疏之间苟以公族之故乃欲干有司使获免焉　则法失其正矣故曰公族之罪虽亲不以犯有司　正术也刑于隐则非与众弃之矣故曰不与国人　虑兄弟也公族不止于兄弟特举中以该上下尔　素服居外不听乐则以哀未忘也远之者公义也　哀未忘则有私爱存焉故曰私丧之也夫有生所　以传类而宫刑则无生之道焉故公族无宫刑　　内则适子庶子祇事宗子宗妇虽贵富不敢以贵富入宗子之家虽众车徒舍于外以寡约入
陈
注
疏曰适子谓父及祖之适子是小宗也庶子谓　适子之弟宗子谓大宗子宗妇谓大宗子之妇子弟犹归器衣服裘衾车马则必献其上而后服服用其次也若非所献则不敢以入于宗子之门不敢以贵富加于父兄宗族
陈
注
犹若也谓子弟中若有以功德显荣而蒙尊上　归遗之以器用衣服等物则必献其上等者于宗　子而自服用其次者若非宗子之爵所当服用而　不可献者则己亦不敢服用之以入宗子之门也　加高也若富则具二牲献其贤者于宗子夫妇皆齐而宗敬焉终事而后敢私祭
陈
注
贤犹善也齐而宗敬谓齐戒而往助祭事以致　宗庙之敬也私祭祖祢则用二牲之下者大
全
严陵
　方氏曰终事而后敢私祭者盖宗之亲为正统己　之亲为旁出也正统之有祭公义也旁出之有祭　私恩也终宗子之事而后敢私祭则是不以旁出　先正统不以私恩胜公义也　　丧服
亲亲以三为五以五为九上杀下杀旁杀而亲毕矣陈
注
由己身言之上有父下有子宜言以一为三而　不言者父子一体无可分之义故惟言以三为五　谓因此三者而由父以亲祖由子以亲孙是以三　为五也又不言以五为七者盖由祖以亲曾高二　祖由孙而亲曾孙元孙其恩皆已疏略故惟言以　五为九也由父而上杀之至高祖由子而下杀之　至元孙是上杀下杀也同父则期同祖则大功同　曾祖则小功同高祖则缌麻是旁杀也高祖外无　服故曰毕矣别子为祖继别为宗继祢者为小宗有五世而迁之宗其继高祖者也是故祖迁于上宗易于下尊祖故敬宗敬宗所以尊祖祢也