家范典媵妾部

　媵妾部汇考
易经
　　说卦
兑为妾

大
全
节斋蔡氏曰少女从姊为娣故为妾
礼记
　　内则
奔则为妾

陈
注
妾之言接言得接见于君子不得伉俪也
大
全
严
　陵方氏曰奔言自此而趋彼
尔雅
　　释亲
女子同出谓先生为姒后生为娣

注
同出谓俱嫁事一夫公羊传曰诸侯娶一国二　国往媵之以侄娣从娣者何此即其义也　　释言
媵将送也

注
左传曰以媵秦穆姬诗曰远于将之
疏
皆谓送
　行也孙炎曰将行之送也
汉刘熙释名
　　释亲属
妾谓夫之嫡妻曰女君夫为男君故名其妻曰女君也　　又
天子妾有嫔嫔宾也诸妾之中见宾敬也
妾接也以贱见接幸也
侄娣曰媵媵承事嫡也
孔鲋小尔雅
　　广义
妾妇之贱者谓之属妇属逮也逮妇之名言其微也　媵妾部总论
易经
　　剥卦
六五贯鱼以宫人宠□不利

程
传
五群阴之主也鱼阴物故以为象五能使群阴　顺序如贯鱼然反获宠爱于在上之阳如宫人则　□所不利也宫人宫中之人妻妾侍使也以阴言　且取获宠爱之义以一阳在上众阴有顺从之道　故发此义本
义
鱼阴物宫人阴之美而受制于阳者
　也五为众阴之长当率其类受制于阳故有此象　而占者如是则□不利也象曰以宫人宠终□尤也

程
传
群阴消剥于阳以至于极六五若能长率群阴　骈首顺序反获宠爱于阳则终□过尤也于剥之　将终复发此义圣人劝迁善之意深切之至也　　遯卦九三系遁有疾厉畜臣妾吉

程
传
阳志说阴三与二切此系乎二者也遁贵速而　远有所系累则安能速且远也害于遁矣故为有　疾也遯而不速是以危也臣妾小人女子怀恩而　不知义亲爱之则忠其上系恋之思怀恩小人女　子之道也故以畜养臣妾则得其心为吉也然君　子之待小人亦不如是也三与二非正应以昵比　相亲非待君子之道若以正则虽系不得为有疾　蜀先主之不忍弃士民是也虽危为□咎矣本义
下
　比二阴当遁而有所系之象有疾而危之道也然　以畜臣妾则吉盖君子之于小人惟臣妾则不必　其贤而可畜耳故其占如此象曰系遁之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也程
传
遁而有系累必以困惫致危其有疾乃惫也盖　力亦不足矣以此昵爱之心畜养臣妾则吉岂可　以当大事乎　　鼎卦
初六鼎颠趾利出否得妾以其子□咎

程
传
得妾以其子□咎六阴而卑故为妾得妾谓得　其人也若得良妾则能辅助其主使□过咎也子　主也以其子致其主于□咎也六阴居下而卑巽　从阳妾之象也以六上应四为颠趾而发此义初　六本无才德可取故云得妾言得其人则如是也本
义
居鼎之下鼎趾之象也上应九四则颠矣然当　其初鼎未有实而旧有否恶之积也因其颠而出　之则为利矣得妾而因得其子亦由是也此爻之　象如此而其占□咎盖因败以为功因贱以致贵　也　　归妹卦
初九归妹以娣跛能履征吉

程
传
女之归居下而□正应娣之象也刚阳在妇人　为贤贞之德而处卑顺娣之贤正者也处说居下　为顺义娣之卑下虽贤何以能为不过自善其身　以承助其君而已如跛之能履言不能及远也然　在其分为善故以是而行则吉也本
义
初九居下而
　□正应故为娣象然阳刚在女子为贤正之德但　为娣之贱仅能承助其君而已故又为跛能履之　象而其占则征吉也象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也

程
传
归妹之义以说而动非夫妇能常之道九乃刚　阳有贤贞之德虽娣之微乃能以常者也虽在下　不能有所为如跛者之能履然征而吉者以其能　相承助也能助其君娣之吉也本
义
恒谓有常久之
　德
　　又
六三归妹以须反归以娣

程
传
三居下之上本非贱者以失德而□正应故为　欲有归而未得其归须待也待者未有所适也六　居三不当位德不正也柔而尚刚行不顺也为说　之主以说求归动非礼也上□应□受之者也□　所适故须也女子之处如是人谁取之不可以为　人配矣当反归而求为娣媵则可也以不正而失　其所也本
义
六三阴柔而不中正又为说之主女之
　不正人莫之取者也故为未得所适而反归为娣　之象或曰须女之贱者　　又
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉
程
传
六五居尊位妹之贵高者也下应于二为下嫁　之象王姬下嫁自古而然至帝乙而后正婚姻之　礼明男女之分虽至贵之女不得失柔巽之道有　贵骄之志故易中阴尊而谦降者则曰帝乙归妹　泰六五是也贵女之归唯谦降以从礼乃尊高之　德也不事容饰以说于人也娣媵者以容饰为事　者也衣袂所以为容饰也六五尊贵之女尚礼而　不尚饰故其袂不及其娣之袂良也良美好也月　望阴之盈也盈则敌阳矣几望未至于盈也五之　贵高常不至于盈极则不亢其夫乃为吉也女之　处尊贵之道也本
义
六五柔中居尊下应九二尚德
　而不贵饰故为帝女下嫁而服不盛之象然女德　之盛□以加此故又为月几望之象而占者如之　则吉也象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位正中以贵行也
程
传
以帝乙归妹之道言其袂不如其娣之袂良尚　礼而不尚饰也五以柔中在尊高之位以尊贵而　行中道也柔顺降屈尚礼而不尚饰乃中道也本义

　以其有中德之贵而行故不尚饰
礼记
　　曲礼
取妻不取同姓故买妾不知其姓则卜之

陈
注
为其近禽兽卜其吉凶
　　又
世妇大夫不名世臣侄娣士不名家相长妾

陈
注
不名不以名呼之也疏曰世妇两媵也次于夫　人而贵于诸妾也世臣父在时老臣也侄是妻之　兄女娣是妻之妹从妻来为妾也大夫不世爵此　有世臣者子贤袭父爵也家相助知家事者长妾　妾之有子者大
全
金华应氏曰夫内助之贤而旧者
　如世妇如侄娣如长妾虽其分不敌于女君其贵　实隆于诸御敬之而不名所以示夫内之有所统　也内外皆有所敬而不名则受其所敬者莫不竭　其忠而尽心睹其可敬者莫不知所畏而禀命然　后国政家事有所统一而缓急有所凭借而倚重　矣　　又
天子有后有夫人有世妇有嫔有妻有妾

陈
注
三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻自后而　下皆三因而增其数妾之数未闻大
全
马氏曰昏义
　曰古者天子后立六宫三夫人九嫔二十七世妇　八十一御妻以听天下之内治此曰天子有后有　夫人有世妇有嫔有妻有妾盖昏义言后宫之治　故兼天子后言之而备六宫之数而妾不与焉曲　礼言后宫之位故只言天子而备六宫之名则虽　后之尊亦曰有后而妾之贱亦与焉　　内则
子有二妾父母爱一人焉子爱一人焉由衣服饮食由执事毋敢视父母所爱虽父母没不衰　　又
妾虽老年未满五十必与五日之御将御者齐漱澣慎衣服栉縰笄总角拂髦衿缨綦屦虽婢妾衣服饮食必后长者妻不在妾御莫敢当夕
陈
注
天子之御妻八十一人当九夕世妇二十七人　当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一　夕凡十五日而遍五日之御诸侯制也诸侯一娶　九女夫人及二媵各有侄娣此六人当三夕次二　媵当一夕次夫人专一夕凡五日而遍也当夕当　妻之夕也　　又
妾将生子及月辰夫使人日一问之子生三月之末漱澣夙齐见于内寝礼之如始入室君已食彻焉使之特馂遂入御
陈
注
此言大夫士之妾生子之礼宫室之制前有路　寝次则君之燕寝次夫人正寝卿大夫以下前有　适室次则燕寝次则适妻之寝此言内寝正谓适　妻寝耳如始入室者如初来嫁时也特馂使此生　子者独馂不如常时众妾同馂也　　丧服
妾从女君而出则不为女君之子服

陈
注
妾谓女君之侄娣也其来也与女君同入故服　女君之子与女君同若女君犯七出而出则此侄　娣亦从之出子死则母自服其子侄娣不服义绝　故也　　又
士妾有子而为之缌无子则已

陈
注
丧服云大夫为贵妾缌士卑故妾之有子者为　之缌无子则不服也　　又
妾为君之长子与女君同

陈
注
女君为长子三年妾亦同服三年以正统故重　也　　又
妾祔于妾祖姑

陈
注
妾祔于妾祖姑言妾死则祔于祖之妾也
　　又
慈母与妾母不世祭也

陈
注
不世祭者谓子祭之而孙不祭也上章言妾祔　于妾祖姑者疏云妾无庙今乃云祔及高祖当是　为坛以祔之耳　　又
妾无妾祖姑者易牲而祔于女君可也

陈
注
妾当祔于妾祖姑上章言亡则中一以上而祔　是祔高祖之妾今又无高祖妾则当易妾之牲而　祔于适祖姑女君谓适祖姑也大
全
严陵方氏曰女
　君适祖姑也妾祔之嫌于隆故易牲而祭以示其　杀焉　　杂记
女君死则妾为女君之党服摄女君则不为先女君之党服
陈
注
女君死则妾犹服其党是徒从之礼也妾摄女　君则不服以摄位稍尊也大
全
严陵方氏曰女君死
　则妾为女君之党服者亲亲之仁也摄女君则不　为先女君之党服者尊尊之义也仪礼
　　士昏礼
妇至主人揖妇以入及寝门揖入升自西阶媵布席于奥夫入于室即席妇尊西南面媵御沃盥交注
升自西阶道妇入也媵送也谓女从者也御当　为讶讶迎也谓婿从者也媵沃婿盥于南洗御沃　妇盥于北洗夫妇始接情有廉耻媵御交道其志　　又主人说服于房媵受妇说服于室御受姆授巾御□于奥媵□良席
注
□卧席也妇人称夫曰良
疏
□于奥主于妇席
　使御布妇席使媵布夫席此亦示交接有渐之义　　又烛出媵馂主人之余御馂妇余赞酌外尊酳之媵侍于户外呼则闻
疏
酌外尊者贱不敢与主人同酌内尊也
　　丧服
妾谓君传曰君至尊也

注
妾谓夫为君者不得体之加尊之也虽士亦然疏
释曰妾贱于妻故次妻后案内则云聘则为妻　奔则为妾郑注云妾之言接闻彼有礼走而往焉　以得接见于君子是名妾之义但其并后匹适则　国亡家绝之本故深抑之别名为妾也既名为妾　故不得名婿为夫故加其尊名名之为君也亦得　接于夫又有尊事之称故亦服斩衰也云君至尊　也者既名夫为君故同于人君之至尊也　释曰　云不得体之加尊之也者以妻得体之得名为夫　妾虽接见于夫不得体敌故加尊之而名夫为君　是以服斩也云虽士亦然者案孝经士言争友则　属隶不得为臣则士身不合名君至于妾之尊夫　与臣无异是以虽士妾得称夫为君故云虽士亦　然也妾为女君

疏
释曰妾事女君使与臣事君同故次之也以其　妻既与夫体敌妾不得体夫故名妾妾接也接事　适妻故妾称适妻为女君也传曰何以期也妾之事女君与妇之事舅姑等注
女君君适妻也女君于妾无服报之则重降之　则嫌疏
释曰传意谓妾或是妻之侄娣同事一人
　忽为之重服故发问也答曰妾之事女君与妇之　事舅姑等者妇之事舅姑亦期故云等但并后匹　适倾覆之阶故抑之虽或侄娣使如子之妻与妇　事舅姑同也　释曰云女君于妾无服者诸经传　无女君服妾之文故云无服者郑解其不服之意　是以云报之则重还报以期无尊卑降杀大重也　云降之则嫌者若降之大功小功则似舅姑为适　妇庶妇之嫌故使女君为妾无服也春秋四传
　　王使归仲子赗
春秋隐公元年秋七月天王使宰咺来归惠公仲子之赗左传缓且子氏未薨故名天子七月而葬同轨毕至诸侯五月同盟至大夫三月同位至士逾月外姻至赠死不及尸吊生不及哀豫凶事非礼也公羊传宰者何官也咺者何名也曷为以官氏宰士也惠公者何隐之考也仲子者何桓之母也何以不称夫人桓未君也赗者何丧事有赗赗者盖以马以乘马束帛乘马曰赗货财曰赙衣被曰襚桓未君则诸侯曷为来赗之隐为桓立故以桓母之丧告于诸侯然则何言尔成公意也其言来何不及事也其言惠公仲子何兼之兼之非礼也何以不言及仲子仲子微也谷梁传母以子氏仲子者何惠公之母孝公之妾也礼赗人之母则可赗人之妾则不可君子以其可辞受之其志不及事也赗者何也乘马曰赗衣衾曰襚贝玉曰含钱财曰赙胡传上古应时称号故其名三变春秋以天自处创制立名系王于天为万世法其义备矣冢宰称宰咺者名也王朝公卿书官大夫书字上士中士书名下士书人咺位六卿之长而名之何也仲子惠公之妾尔以天王之尊下赗诸侯之妾是加冠于屦人道之大经拂矣天王纪法之宗也六卿纪法之守也议纪法而修诸朝廷之上则与闻其谋颁纪法而行诸邦国之间则专掌其事而承命以赗诸侯之妾是坏法乱纪自王朝始也春秋重嫡妾之分故特贬而书名以见宰之非宰也或曰僖公之母成风亦庄公妾也其卒也王使荣叔归含且赗其葬也王使召伯来会葬下赗诸侯之妾而名其宰荣召何以书字而不名也于前赗仲子则名冢宰于后葬成风王不称天其法严矣
大
全
程子曰王者奉若天道故称天王其命曰天命　其讨曰天讨尽此道者王道也后世以智力把持　天下者霸道也春秋因王命以正王法称天王以　奉天命夫妇人伦之本最当先正春秋之时嫡庶　僭乱圣人犹谨其名分男女之配终身不变者也　故无再娶之礼大夫而下内无主则家道不立故　不得已有再娶之礼天子诸侯内职具备后夫人　已可以摄治无再娶之礼春秋之始尚有疑焉故　仲子羽数特异僖公而后无复辨矣春秋因其窃　号而书之以志僭乱仲子系惠公而言故正其名　不曰夫人曰惠公仲子谓惠公之仲子妾称也以　夫人礼赗人之妾不天乱伦之甚也然春秋之始　天王之义未见故不可去天而名咺以见其不王　王臣虽微不名况于宰乎　赵氏曰天子而赗妾　母是起僭也　汪氏曰在礼君不抚仆妾以其贱　也外臣之妾而天王赗之何以宗法则于天下乎　张氏曰惠公以去年薨仲子卒之年月不可知或　亦去年也天子于诸侯有赗礼所以褒有功德而　厚其终也诸侯无再娶之礼惠公牵于私爱宠庶　妾而立为夫人正犯以妾为妻之戒渎乱夫妇之　纲乃天讨之所当加九伐之法所谓犯令陵政盖　此类也平王不能正惠公之罪反厚其送终之礼　遣冢宰而来赗冢宰不能以纪法诏王乃奉命以　赗上僭之妾仲尼以春秋之初方书天王以立法　于是贬冢宰于上士中士之例深罪其以百揆之　尊瘝官失职一至于此贬其臣则君可知矣凡春　秋之书以尊者而贬从卑者之例必有大罪极恶　而后加焉不可以常事观也　　叔姬归纪