家范典姑媳部

　姑媳部汇考
尔雅
　　释亲
妇称夫之父曰舅夫之母曰姑姑舅在则曰君舅君姑没则曰先舅先姑
注
国语曰吾闻之先姑
谓夫之庶母为少姑
　　又
子之妻为妇长妇为嫡妇众妇为庶妇
汉班固白虎通
　　三纲六纪
谓之舅姑何舅者旧也姑者故也旧故之者老人之称也　　又
称夫之父母谓之舅姑何尊如父而非父者舅也亲如母而非母者姑也故称夫之父母为舅姑也刘熙释名　　释亲属
夫之父曰舅舅久也久老称也
夫之母曰姑亦言故也

　姑媳部总论
礼记
　　檀弓
妇人不饰不见舅姑
　　郊特牲
厥明妇盥馈舅姑卒食妇馂余私之也舅姑降自西阶妇降自阼阶授之室也
陈
注
厥明□礼之明日也盥馈盥洁而馈食也
大
全
严
　陵方氏曰盥所以致其洁馈所以致其养以舅姑　之尊而降自宾阶以妇之卑而降自主人之阶者　示授之室而为之主男以女为室故以室主之　　内则妇事舅姑如事父母鸡初鸣咸盥漱栉縰笄总衣绅陈
注
笄今之簪也衣绅元端绡衣之上加绅带士妻　之服也大
全
朱子曰妇人不冠则所谓髻笄即为固
　髻之用亦名为簪而非如二弁之簪矣
左佩纷帨刀砺小觿金燧右佩箴管线纩施縏□大觿木燧衿缨綦屦以适父母舅姑之所
陈
注
箴管箴在管中也縏□皆囊属施縏□者为贮　箴线纩也衿结也缨香囊也大
全
长乐陈氏曰男女
　事父母妇事舅姑皆有缨以佩容臭则与女子许　嫁之缨不同郑氏曰妇人有缨示有系属误矣　何则许嫁已缨将嫁无所复施既嫁夫说之矣无　所复用则事舅姑之衿缨非许嫁之缨也及所下气怡声问衣燠寒疾痛□痒而敬抑搔之出入则或先或后而敬扶持之进盥少者奉盘长者奉水请沃盥盥卒授巾问所欲而敬进之柔色以温之陈
注
□疥也抑按搔摩也温承藉之义谓以柔顺之　色承藉尊者之意若藻藉之承玉然饘酏酒醲芼羹菽麦蕡稻黍粱秫唯所欲

陈
注
饘厚粥酏薄粥也芼羹以菜杂肉为羹也蕡大　麻子枣栗饴蜜以甘之菫荁枌榆免薧滫瀡以滑之脂膏以膏之父母舅姑必尝之而后退
陈
注
饴饧也菫菜名荁似菫而叶大榆之白者名枌　免新鲜者薧干陈者言菫荁枌榆四物或用新或　用旧也滫说文久泔也瀡滑也滫瀡滫之滑者也　凝者为脂释者为膏甘之滑之膏之皆谓调和饮　食之味也此篇所记饮食珍羞诸物古今异制风　土异宜不能尽晓然亦可见古人察物之精用物　之详也　　又
父母舅姑将坐奉席请何乡将衽长者奉席请何趾少者执□与坐御者举几敛席与簟县衾箧枕敛簟而襡之
陈
注
将坐旦起时也奉坐席而铺者必问何向衽卧　席也将衽谓更卧处也长者奉此卧席而铺必问　足向何所□说文云安身之几坐非今之卧□也　将坐之时少者执此□以与之坐侍御举几进之　使之凭以为安卧必簟在席上旦起则敛之而簟　又以襡韬之者以亲身恐秽污也衾则束而悬之　枕则贮于箧也大
全
长乐刘氏曰侍父母舅姑行游
　于所至其将至也则长者奉席而前请欲何向也　将憩而卧于他所则长者奉席而前请衽欲何趾　也不敢斥言其首敬之至也坐卧所以安老而优　尊也而席为之主群子妇不敢专必让于长者上　下之分礼宜然也谓坐之将起寝之将兴也几席　之彻衾枕之敛则贱者尸之不必子妇也父母舅姑之衣衾簟席枕几不传杖屦祗敬之勿敢近敦牟□非馂莫敢用与恒饮食非馂莫之敢饮食
陈
注
传移也谓此数者每日置之有常处子与妇不　得辄移置他所也近谓挨逼之也敦与牟皆盛黍　稷之器牟读为堥土釜也此器则木为之象土釜　之形耳□酒器盛水浆之器此四器皆尊者所　用子与妇非馂其余无敢用此器也与及也及尊　者所常食饮之物子与妇非馂余不敢擅饮食之　也大
全
庆源辅氏曰凡此所以养其孝心也孝人心
　之所固有后世礼教不明日就销铄有不自知者　矣若夫动容周旋中礼者则又成德者之事也父母在朝夕恒食子妇佐馂既食恒馂父没母存冢子御食群子妇佐馂如初旨甘柔滑孺子馂
陈
注
佐馂者劝勉之使食而后馂其余也既食恒馂　者尽食其常食之余也御食侍母食也如初如父　在时大
全
山阴陆氏曰谓之恒馂则着以其美者孺
　子馂故也言群子妇佐馂不言冢妇不预也　庆　源辅氏曰父没母存食则独矣恐母心之伤也故　冢子御食焉御侍也言御至矣群子妇佐馂如初　然后可以至于无穷旨甘柔滑孺子馂者所以慈　幼也养老慈幼于是为至在父母舅姑之所有命之应唯敬对进退周旋慎齐升降出入揖游不敢哕噫嚏咳欠伸跛倚睇视不敢唾洟
陈
注
应之辞唯为恭哕呕逆之声也庄子大块噫气　诗愿言则嚏咳嗽声也气乏则欠体疲则伸偏任　为跛依物为倚睇视倾视也洟自鼻出者寒不敢袭痒不敢搔不有敬事不敢袒裼不涉不撅衣衾不见里
陈
注
袭重衣也袒与裼皆礼之敬故非敬事不袒裼　也不因涉水则不揭裳不见里为其可秽父母唾洟不见冠带垢和灰请漱衣裳垢和灰请澣衣裳绽裂纫箴请补缀
陈
注
唾洟不见谓即刷除之不使见示于人也漱澣　皆洗濯之事和灰如今人用灰汤也以线贯箴为　纫　　又
子妇孝者敬者父母舅姑之命勿逆勿怠

陈
注
子而孝父母必爱之妇而敬舅姑必爱之然犹　恐其恃爱而于命或有所违也故以勿逆勿怠为　戒大
全
东莱吕氏曰既孝敬矣何必戒其逆怠盖孝
　敬之人事亲至于与亲相忘则慢心易生恐或至　于逆怠故在所戒若饮食之虽不耆必□而待加之衣服虽不欲必服而待
陈
注
□而待服而待皆谓俟尊者察其不耆不欲而　改命之则或置之或藏去乃敢如己意也金华应　氏曰味偶不甘而必□衣偶不称而必服徐而待　之则亲知其果非所安而不可强也加之事人代之己虽弗欲姑与之而姑使之而后复之
陈
注
尊者任之以事而己既为之矣或念其劳又使　他人代为己意虽不以为劳而不欲其代然必顺　尊者之意而姑与之若虑其为之不如己意姑教　使之及其果不能而后己复为之也大
全
庆源辅氏
　曰既加之事又使人代之己虽不欲人代己然不　可不顺父母之命故姑与之而姑使之而后复之　者终以身亲之也　金华应氏曰加己以事而又　代之以人亦姑与而姑使之待夫人之果不克胜　而后复之亦不敢辞其难也是非故为矫情盖委　曲以行其意虽至亲之间亦有不容以直遂者必　如是而后无所拂也子妇有勤劳之事虽甚爱之姑纵之而宁数休之陈
注
谓虽甚爱此子妇而不忍其劳然必且纵使为　之而宁数数休息之必使终竟其事而后已不可　以姑息为爱而使之不事事也子妇未孝未敬勿庸疾怨姑教之若不可教而后怒之不可怒子放妇出而不表礼焉
陈
注
庸用也怒之谴责之也不可怒谓虽谴责之而　不改也虽放逐其子出弃其妇而不表明其失礼　之罪示不终绝之也大
全
庆源辅氏曰子曰爱之能
　勿劳乎勤劳之事若遽止之是姑息之爱也子妇　未孝未敬勿庸疾怨是存父母之心也子妇放逐　不得已也不表礼焉是犹有不忍之心也　东莱　吕氏曰明言其恶而出之谓表父母爱子之心舅　姑待妇之礼虽彼有过犹欲遮护故放出而不明　言其所以过　金华应氏曰自子妇孝者敬者而　下勉子妇之孝于父母舅姑也自子妇有勤劳之　事而下勉父母舅姑之慈于子妇也两者交尽其　道而孝慈之欢交结而不可解　　又
子甚宜其妻父母不说出子不宜其妻父母曰是善事我子行夫妇之礼焉没身不衰　　又
舅没则姑老冢妇所祭祀宾客每事必请于姑介妇请于冢妇
陈
注
老谓传家事于长妇也然长妇犹不敢专行故　祭祀宾客之事必禀问焉介妇众妇也舅姑使冢妇毋怠不友无礼于介妇

陈
注
石梁王氏曰友谓当作敢者是刘氏曰使以事　使之也毋禁止辞不友者不爱也无礼者不敬也　言舅姑以事命冢妇则冢妇当自任其劳不可怠　于劳而怨介妇不助己遂不爱敬之也舅姑若使介妇毋敢敌耦于冢妇

陈
注
刘氏曰敌耦者欲求分任均劳之意言舅姑若　以事使介妇为之则介妇亦当自任其劳不可谓　己与冢妇为敌耦欲求均配其劳也不敢并行不敢并命不敢并坐

陈
注
又言介妇之与冢妇分有尊卑非惟任事无敢　敌耦亦且不敢比肩而行不敢并受命于尊者不　敢并出命于卑者盖介妇当请命于冢妇也坐次　亦必异列凡妇不命适私室不敢退妇将有事大小必请于舅姑子妇无私货无私畜无私器不敢私假不敢私与陈
注
郑氏曰家事统于尊也
妇或赐之饮食衣服布帛佩帨□兰则受而献诸舅姑舅姑受之则喜如新受赐若反赐之则辞不得命如更受赐藏以待乏
陈
注
或赐之谓私亲兄弟也□兰皆香草也受之则　如新受赐不受则如更受赐孝爱之至也不得命　者不见许也待乏待尊者之乏也妇若有私亲兄弟将与之则必复请其故赐而后与之
陈
注
故即前者所献之物而舅姑不受者虽藏于私　室今必请于尊者既许然后取以与之也大
全
庆源
　辅氏曰姑贤则妇贤凡此非特舅姑之便其侍乃　所以成妇之德也有事则私事大小也必请于舅　姑无所隐也私货谓不请于舅姑而专有之者喜　如新受赐人以与己己得以献诸舅姑其喜一也　始也人赐之今也亲赐之又藏以待乏其心终一　于舅姑也必请其故非诚于无私畜不私与者不　能如此也　　丧服
妇当丧而出则除之

陈
注
妇当舅姑之丧而为夫所出则即除其服恩义　绝故也　　又
夫为人后者其妻为舅姑大功

注
此舅姑谓夫之所生父母
　　又
妇之丧虞卒哭其夫若子主之祔则舅主之

陈
注
虞卒哭在寝祭妇也祔于庙祭舅之母也尊卑　异故所主不同　　又
妇祔于祖姑祖姑有三人则祔于亲者

陈
注
此言祔庙之礼三人或有二继也亲者谓舅所　生母也适妇不为舅姑后者则姑为之小功

陈
注
礼舅姑为适妇大功为庶妇小功今此言不为　后者以其夫有废疾或他故不可传重或死而无　子不受重者故舅姑以庶妇之服服之也大
全
山阴
　陆氏曰着为舅后者姑为之大功非情有厚薄以　传重也　　昏义
夙兴妇沐浴以俟见质明赞见妇于舅姑妇执笲枣栗段修以见赞醴妇妇祭脯醢祭醴成妇礼也舅姑入室妇以特豚馈明妇顺也
陈
注
质明昏礼之次日正明之时也赞相礼之人也　笲之为器似筥以竹或苇为之衣以青缯以盛此　枣栗段修之贽修脯也加姜桂治之曰段修赞醴　妇者妇席于户牖间赞者酌醴置席前妇于席西　东面拜受赞者西阶上北面拜送又拜荐脯醢祭　醴席左执觯右祭脯醢讫以柶祭醴三是祭脯醢　祭醴者所以成其为妇之礼也舅姑入于室妇盥　馈特豚合升而分载之左胖载之舅俎右胖载之　姑俎无鱼腊无稷舅姑□席于奥东面南上馔亦　如之此明其为妇之孝顺也全蓝田吕氏曰妇人　从夫与夫同体者也夫之所事妇亦事之夫之所　养妇亦养之故妇之于舅姑犹子之于父母也夙　兴沐浴执笲以见舅姑舅姑醴妇妇祭脯醢祭醴　明敬事自此始矣故曰成妇礼也舅姑入于室妇　以特豚馈赞成祭卒食一酳彻席妇馂明共养自　此始矣故曰明妇顺也厥明舅姑共飨妇以一献之礼奠酬舅姑先降自西阶妇降自阼阶以着代也
陈
注
厥明昏礼之又明日也昏礼注云舅姑共飨妇　者舅献爵姑荐脯醢又云舅洗于南洗洗爵以献　妇也姑洗于北洗洗爵以酬妇也贾疏云舅献姑　酬共成一献仍无妨姑荐脯醢此说是也但妇酢　舅更爵自荐又云奠酬酬酢皆不言处所以例推　之舅姑之位当如妇见舅席于阼姑席于房外而　妇行更爵自荐及奠献之礼欤疏曰舅酌酒于阼　阶献妇妇西阶上拜受即席祭荐祭酒毕于西阶　上北面卒爵妇酢舅舅于阼阶上受酢饮毕乃酬　妇更爵先自饮毕更酌酒以酬姑姑受爵奠于荐　左不举爵正礼毕也降阶各还燕寝也方氏曰阼　者主人之阶子之代父将以为主于外妇之代姑　将以为主于内故此与冠礼□言着代也石梁王　氏曰此皆为冢妇也今按此一节难晓仪礼图亦　不详明阙之以俟知者大
全
蓝田吕氏曰父老则传
　之子姑老则传之妇故冠礼子始冠着其代父之　意焉昏礼妇始见着其代姑之意焉明所以冠所　以昏者其责在是也故曰以着代成妇礼明妇顺又申之以着代所以重责妇顺焉也妇顺者顺于舅姑和于室人而后当于夫以成丝麻布帛之事以审守委积盖藏是故妇顺备而后内和理内和理而后家可长久也故圣王重之
陈
注
方氏曰于舅姑言顺于室人言和者盖上下相　从谓之顺顺则不逆可否相济谓之和和则不同　舅姑之礼至隆也故可顺而不可逆室人之礼相　敌也故虽和而不必同兹其别欤大
全
马氏曰责妇
　顺以顺舅姑为至重顺舅姑而不能和于室人则　不顺乎舅姑矣和于室人而不能当于夫则不和　于室人矣当于夫而不能审积盖藏则不当于夫　矣数者无不备然后可以尽妇顺之道也和于室　人如诗所谓宜其家人者是也当于夫者如孟子　所谓无违夫子是也以成丝麻布帛可以无寒也　以审守委积盖藏则在中馈可以无饥也不惟可　以不饥不寒而大可以供祭祀之羞服矣妇顺备　而后内和理和则有礼理则有义有礼义则家可　长久圣人重之者重其有礼义也仪礼
　　丧服
妇为舅姑

疏
释曰文在此者既欲抑妾事女君使如事舅姑　在下欲使妾情先于妇故妇文在后也传曰何以期也从服也

疏
释曰问之者本是路人与子牉合则为重服服　夫之父母故问也云从服也者答辞既得体其子　为亲故重服为其舅姑也春秋四传
　　荡伯姬来逆妇
春秋僖公二十有五年夏四月宋荡伯姬来逆妇公羊传宋荡伯姬者何荡氏之母也其言来逆妇何兄弟辞也其称妇何有姑之辞也谷梁传妇人既嫁不逾竟宋荡伯姬来逆妇非正也其曰妇何也缘姑言之之辞也胡传伯姬公女也而配荡氏其往嫁不见于经者国君不与大夫敌也今来逆妇而史策书之见公失礼下主大夫之昏是慢宗庙卑朝廷姑自逆妇其失明矣
大
全
杜氏曰伯姬鲁女为宋大夫荡氏妻自为其子　来逆称妇姑存之辞妇人越竟逆妇非礼故书　临川吴氏曰伯姬纳内女为其子之妇姑自来逆　妇而书于经者讥公降尊而自主其昏也况昏礼　当夫自来亲迎岂有姑来逆妇之礼乎　家氏曰　礼有亲迎妇从夫也今屈尊者以逆卑者而亦谓　之逆乱妇姑之分故特书以讥之　张氏曰姑自　逆妇公不使大夫主之皆非礼也两讥之　汪氏　曰大夫自逆则称字姑来逆故称妇杞伯姬来求　妇亦主姑而言之之辞　陆氏曰公羊云其言来　逆妇何兄弟辞也按经史直书其事以明非礼尔　兄弟辞有何义乎　　杞伯姬求妇