官常典忠烈部

　忠烈部总论
礼记
　　曲礼
大夫死众士死制

陈
注
死众谓讨罪御敌败则死之也死制受命于君　难毋苟免也　方氏曰死其事者止乎公义也大全

　吕氏曰人臣受命于君有死无二而已大夫之众　士之制受命于其君者也故人臣敬君莫先于敬　命弃命不死不敬莫大焉　　乐记
石声磬磬以立辨辨以致死君子听磬声则思死封疆之臣
陈
注
旧说磬读为罄上声谓其声音罄罄然所以为　辨别之意死生之际非明辨于义而刚介如石者　不能决封疆之臣致守于彼此之限而能致死于　患难之中故君子闻声而知所思也公羊传
　　桓公二年宋督弒其君与夷及其大夫孔父及者何累也弒君多矣舍此无累者乎曰有仇牧荀息皆累也舍仇牧荀息无累者乎曰有有则此何以书贤也何贤乎孔父孔父可谓义形于色矣其义形于色奈何督将弒殇公孔父生而存则殇公不可得而弒也故于是先攻孔父之家殇公知孔父死己必死趋而救之皆死焉孔父正色而立于朝则人莫敢过而致难于其君者孔父可谓义形于色矣　　庄公十二年宋万弒其君捷及其大夫仇牧及者何累也弒君多矣舍此无累者乎孔父荀息皆累也舍孔父荀息无累者乎曰有有则此何以书贤也何贤乎仇牧仇牧可谓不畏强御矣其不畏强御奈何万尝与庄公战获乎庄公庄公归散舍诸宫中数月然后归之归反为大夫于宋与闵公博夫人皆在侧万曰甚矣鲁侯之淑鲁侯之美也天下诸侯宜为君者唯鲁侯尔闵公矜此妇人妒其言顾曰此虏也尔虏焉故鲁侯之美恶乎至万怒搏闵公绝其脰仇牧闻君弒趋而至遇之于门手剑而叱之万臂杀仇牧碎其首齿着于门阖仇牧可谓不畏强御矣　　僖公十年晋里克弒其君卓及其大夫荀息及者何累也弒君多矣舍此无累者乎曰有孔父仇牧皆累也舍孔父仇牧无累者乎曰有有则此何以书贤也何贤乎荀息荀息可谓不食其言矣其不食其言奈何奚齐卓子者骊姬之子也荀息傅焉骊姬者国色也献公爱之甚欲立其子于是杀世子申生申生者里克傅之献公病将死谓荀息曰士何如则可谓之信矣荀息对曰使死者反生生者不愧乎其言则可谓信矣献公死奚齐立里克谓荀息曰君杀正而立不正废长而立幼如之何愿与子虑之荀息曰君常讯臣矣臣对曰使死者反生生者不愧乎其言则可谓信矣里克知其不可与谋退弒奚齐荀息立卓子里克弒卓子荀息死之荀息可谓不食其言矣胡传
　　桓公二年宋督弒其君与夷及其大夫孔父按左氏宋殇公立十年十一战民不堪命孔父为司马无能改于其德非所谓格君心之非者然君弒死于其难处命不渝亦可以无愧矣父者名也着其节而书及不失其官而书大夫是春秋之所贤也贤而名之何也故侍读刘敞以谓既名其君于上则不得字其臣于下此君前臣名礼之大节也督将弒殇公孔父生而存则不可得而弒于是乎先攻孔父而后及其君能为有无亦庶几焉凡乱臣贼子畜无君之心者必先剪其所忌而后动于恶不能剪其所忌则有终其身而不敢动也华督欲弒君而惮孔父刘安欲叛汉而惮汲直曹操欲禅位而惮孔融此数君子者义形于色皆足以卫宗社而忤邪心奸臣之所以惮也不有君子其能国乎春秋贤孔父示后世人主崇奖节义之臣乃天下之大闲有国之急务也　　庄公十二年宋万弒其君捷及其大夫仇牧君弒而大夫死于其难春秋书之者其所取也大夫死于弒君之难而有不书者故知孔父牧息皆所取也夫仇牧可谓不畏强御矣然徒杀其身不能执贼无益于事也亦足取乎食焉不避其难义也徒杀其身不能执贼亦足为求利焉而逃其难者之训矣何名为无益哉夫审事物之重轻者权也权重轻而处之得其宜者义也太宰督亦死于闵公之难削而不书者身有罪也惠伯死于子恶之难亦削而不书者非君命也召忽死于子纠之难孔子比于匹夫匹妇之谅自经于沟渎而莫之知者所事不正也崔杼弒君晏平仲曰人有君而人弒之吾焉得死之而焉得亡之君子不以是罪晏子者齐庄公不为社稷死而晏子非其私昵之臣也若仇牧荀息立乎人之本朝执国之政而君见弒不以其私也虽欲勿死焉得而勿死圣人书而弗削以为求利焉而逃其难者之劝也惟此义不行然后有视弃其君犹土梗弁髦曾莫之省而三纲绝矣　　僖公十年晋里克弒其君卓及其大夫荀息荀息者奚齐卓子之傅也君弒而死于难书及所以着其节书大夫不失其官也于荀息何取焉若息者可谓不食其言矣或曰息既从君于&#不食其言庸足取乎世衰道微人爱其情私相疑贰以成倾危之俗至于刑牲歃血要质鬼神犹不能固其约也孰有可以托六尺之孤寄百里之命临死节而不可夺如息者哉自古皆有死民无信不立故圣人以信易食而君子以信易生息不食言其可少乎后汉书
　　论李固杜乔
夫称仁者其道弘矣立言践行岂徒徇名安己而已哉将以定去就之概正天下之风使生以理全死与义合也夫专为义则伤生专为生则骞义专为物则害智专为己则损仁若义重于生舍生可也生重于义全生可也上以残暗失君道下以笃固尽臣节臣节尽而死之则为杀身以成仁去之不为求生以害仁也顺桓之间国统三绝太后称制贼臣虎视李固据位持重以争大义确乎而不可夺岂不知守节之触祸耻夫覆折之伤任也观其发正辞及所遗梁冀书虽机失谋乖犹恋恋而不能已至矣哉社稷之心乎其顾视胡广赵戒犹粪土也　　论王允
士虽以正立亦以谋济若王允之推董卓而引其权伺其间而敝其罪当此之时天下悬解矣而终不以猜忤为衅者知其本于忠义之诚也故推卓不为失正分权不为苟冒伺间不为狙诈及其谋济意从则归成于正也　　论孔融
昔谏大夫郑昌有言山有猛兽者藜藿为之不采是以孔父正色不容弒虐之谋平仲立朝有纾盗齐之望若夫文举之高志直情其足以动义概而忤雄心故使移鼎之迹事隔于人存代终之规启机于身后也夫严气正性覆折而已岂有员委屈可以每其生哉懔懔焉皓皓焉其与琨玉秋霜比质可也魏志　　毋丘俭传注
习凿齿曰毋丘俭感明帝之顾命故为此役君子谓毋丘俭事虽不成可谓忠臣矣夫竭节而赴义者我也成之与败者时也我苟无时成何可必乎忘我而不自必乃所以为忠也古人有言死者复生生者不愧若毋丘俭可谓能不愧也晋书
　　忠义传论
古人有言君子杀身以成仁不求生以害仁又云非死之难处死之难信哉斯言也是知陨节苟合其宜义夫岂吝其没捐躯若得其所烈士不爱其存故能守铁石之深衷厉松筠之雅操见贞心于岁暮标劲节于严风赴鼎镬其如归履危亡而不顾书名竹帛画象丹青前史以为美谈后来仰其徽烈者也晋自元康之后政乱朝昏祸难荐兴艰虞孔炽遂使奸凶放命戎狄交侵函夏沸腾苍生涂炭干戈日用战争方兴虽背恩忘义之徒不可胜载而蹈节轻生之士无乏于时至若嵇绍之卫难乘舆卞壸之亡躯锋镝桓雄之义高田叔周崎之节迈解扬罗丁致命于旧君辛吉耻臣于戎寇张祎引鸩以全节王谅断臂以厉忠莫不志烈秋霜精贯白日足以激清风于万古厉薄俗于当年者欤所谓乱世识忠臣斯之谓也卞壸刘超锺雅周等已入列传其余即叙其行事以为忠义传用旌晋氏之有人焉　　论嵇绍
史臣曰中散以肤受见诛王仪以抗言获戾时皆可谓死非其罪也伟元耻臣晋室延祖甘赴危亡所由之理虽同所趋之涂即异而并见称当世垂芳竹帛岂不以君父居在三之极忠孝为百行之先者乎且褒独善其身故得全其孝而绍兼济于物理宜竭其忠可谓兰桂异质而齐芳韶武殊音而并美或有论绍者以死难获讥扬榷言之未为笃论夫君天也天可雠乎安既享其荣危乃违其祸进退无据何以立人嵇生之陨身全节用此道也　　论罗宪滕修张光赵诱
史臣曰忠为令德贞曰事君徇国家而竭身历夷险而一节罗宪滕修濯缨入仕指巴东而受脤出岭峤而扬麾属鼎命沦胥本朝失守届巴丘而流涕集都亭而大临古之忠烈罕辈于兹景武南楚秀士元孙累叶将门赴死喻于登仙效诚陈于上策竟而俱毙贞则斯存　　论周处
史臣曰夫仁义岂有常蹈之即君子背之即小人周子隐以跅弛之材负不羁之行比凶蛟猛兽纵毒乡闾终能克己厉精朝闻夕改轻生重义徇国亡躯可谓志节之士也　　论桓彝
史臣曰醨风潜煽醇源浸竭遗道德于情性显忠信于名教首阳高节求仁而得仁泗上微言朝闻而夕死原轸免胄懔然于往策季路绝缨邈矣于前志况交霜雪于杪岁晦风雨于将晨喈响或以变其音贞柯罕能全其性桓茂伦抱中和之气怀不挠之节迈周庾之清尘遵许郭之遐轨惧临危于取免知处死之为易扬芬千载之上沦骨九泉之下仁者之勇不其然乎至夫基构迭污隆龙蛇俱山泽冲逡巡于内辅豁陵厉于上游虔振北门之威秀坦西阳之务外有扞城之用里无末大之嫌求之名臣抑亦可算而温为亢极之资元遂履霜之业是知敬仲之美不息檀台之乱&#俞之忠无救奕&#之祸子文之不血食悲夫梁书
　　论韦粲江子一弟子四子五张嵊沈浚柳敬礼史臣曰若夫义重于生前典垂诰斯盖先哲之所贵也故孟子称生者我所欲义亦我所欲二事必不可兼得宁舍生而取义至如张嵊二三子之徒捐躯徇节赴死如归英风劲气笼罩今古君子知梁代之有忠臣焉南史
　　孝义传论
易曰立人之道曰仁与义夫仁义者合君亲之至理实忠孝之所资虽义发因心情非外感然企及之旨圣哲遗言至于风离化薄礼违道丧忠不树国孝亦愆家而一代之甿权利相引仕以势招荣非行立乏嗥翔之感弃舍生之分霜露未改大痛已忘于心名节不变戎车遽为其首斯并轨训之理未弘汲引之涂多阙若夫情发于天行成乎己捐躯舍命济主安亲虽乘理暗至匪由劝赏而宰世之人曾微诱激乃至事隐闾阎无闻视听考于载籍何代无之故宜被之图篆用存旌劝今搜缀湮落以备阙文云尔魏书　　节义传论
大义重于至闻自日人慕之者盖希行之者实寡至于轻生蹈节临难如归杀身成仁死而无悔自非耿介苦心之人&#怏激气之士亦何能若斯佥列之传名节义云　　论于什门段进石文德赵令安孟兰强汲固王　　元威娄提蛭拔寅刘渴侯朱长生于提马八龙　　门文爱晁清刘侯仁石祖兴邵洪哲王荣世胡　　小虎孙道登李几张安祖王闾刘业兴盖&#史臣曰于什门等或临危不挠视死如归或赴险如夷惟义所在其大则光国隆家其小则损己利物故其盛烈所著与河海而争流峻节所标共松柏而俱茂并蹈履之所致身殁名立岂徒然哉隋书
　　诚节传论
易称圣人大宝曰位何以守位曰仁又云立人之道曰仁与义然则士之立身成名在乎仁义而已故仁道不远则杀身以成仁义重于生则捐生而取义是以龙逢捐躯于夏癸比干竭节于商辛申蒯断臂于齐庄弘演纳肝于卫懿爰逮汉之纪信栾布晋之向雄嵇绍凡在立名之士莫不庶几焉至于临难忘身见危授命虽斯文不坠而行之益寡固知士之所重信在兹乎非夫内怀铁石之心外负凌霜之节孰能安之若命赴蹈如归者也皇甫诞等当扰攘之际践必死之机白刃临颈确乎不拔可谓岁寒贞柏疾风劲草千载之后懔懔如生岂独闻彼伯夷懦夫立志亦冀将来君子有所庶几故掇采所闻为诚节传唐书　　忠义传论
夫有生所甚重者身也得轻用者忠与义也后身先义仁也身可杀名不可死志也大凡捐生以趋义者宁豫期垂名不朽而为之虽一世成败亦未必济也要为重所与终始一操虽颓嵩岱不吾压也夷齐排周存商商不害亡而周以兴两人至饿死不肯屈卒之武王蒙惭德而夷齐为得仁仲尼变色言之不敢少损焉故忠义者真天下之大闲欤奸鈇逆鼎搏人而肆其毒然杀一义士则四方解情故乱臣贼子赩然疑沮而不得逞何哉欲所以为彼者而为我也义在与在义亡与亡故王者常推而褒之所以砥砺生民而窒不轨也虽然非烈丈夫曷克为之彼委靡&#熟偷生自私者真畏人也哉故次叙夏侯端以来凡三十三人于左方　　论张巡许远
张巡许远可谓烈丈夫矣以疲卒数万婴孤墉抗方张不制之寇鲠其喉牙使不得抟食东南牵掣首尾豗溃梁宋间大小数百战虽力尽乃死而唐全得江淮财用以济中兴引利偿害以百易万可矣巡先死不为遽远后死不为屈巡死三日而救至十日而贼亡天以完节付二人畀名无穷不待留生而后显也惟宋三叶章圣皇帝东巡过其庙留驾裴回咨巡等雄挺尽节异代着金石刻赞明厥忠与夷齐饿踣西山孔子称仁何以异云　　论段秀实颜真卿
唐人柳宗元称世言段太尉大抵以为武人一时奋不虑死以取名非也太尉为人姁姁常低首拱手行步言气卑弱未尝以色待物人视之儒者也遇不可必达其志决非偶然者宗元不妄许人谅其然耶非孔子所谓仁者必有勇乎当禄山反哮噬无前鲁公独以乌合婴其锋功虽不成其志有足称者晚节偃蹇为奸臣所挤见殒贼手毅然之气折而不沮可谓忠矣详观二子行事当时亦不能尽信于君及临大节蹈之无贰色何耶彼忠臣谊士宁以未见信望于人要返诸己得其正而后慊于中而行之也呜呼虽千五百岁其英烈言言如严霜烈日可畏而仰哉五代史　　死节传论
语曰世乱识忠臣诚哉五代之际不可以为无人吾得全节之士三人焉作死节传　　论王彦章裴约刘仁赡
呜呼天下恶梁久矣然士之不幸而生其时者不为之臣可也其食人之禄者必死人之事如彦章者可谓得其死哉仁赡既杀其子以自明矣岂有垂死而变节者乎今周世宗实录载仁赡降书盖其副使孙羽等所为也当世宗时王环为蜀守秦州攻之久不下其后力屈而降世宗颇嗟其忠然止以为大将军视世宗待二人之薄厚而考其制书乃知仁赡非降者也自古忠臣义士之难得也五代之乱三人者或出于军卒或出于伪国之臣可胜叹哉可胜叹哉　　死事传论呜呼甚哉自开平讫于显德终始五十三年而天下五代士之不幸而生其时欲全其节而不二者固鲜矣于此之时责士以死与必去则天下为无士矣然其习俗遂以苟生不去为当然至于儒者以仁义忠信为学享人之禄任人之国者不顾其存亡皆恬然以苟生为得非徒不知愧而反以其得为荣者可胜数哉故吾于死事之臣有所取焉君子之于人也乐成其美而不求其备况死者人之所难乎吾于五代得全节之士三人而已其初无卓然之节而终以死人之事者得十有五人焉而战没者不得与也然吾取王清史彦超者其有旨哉其有旨哉作死事传宋史　　忠义传论