人事典魂魄部

　魂魄部总论
易经
　　系辞上传
精气为物游魂为变是故知鬼神之情状

本
义
阴精阳气聚而成物神之伸也魂游魄降散而　为变鬼之归也大
全
程子曰魂谓精魂其死也归乎
　天消散之意朱子曰精魄也耳目之精为魄气魂　也口鼻之嘘吸为魂二者合而成物精虚魄降则　气散魂游而无不之矣魄为鬼魂为神或问精气　为物游魂为变曰此是两个合一个的精气合则　魂魄合而凝结为物离则阳已散而阴无所归故　为变又曰变是魂魄相离虽独说游魂而不言魄　而离魄之意自可见矣又曰精为阴气为阳就人　身而言虽是属阳然体魄已属阴盖生之中已带　了个死的道理变虽属阳然魂气上游体魄下降　亦自具阴阳如言殂落殂升也便是魂之游落即　魄之降古之祭祀求诸阳所以求其魂求诸阴所　以求诸魄横渠说精气自无而有游魂自有而无　其说分晓礼记
　　礼运
及其死也升屋而号告曰皋某复然后饭腥而苴熟故天望而地藏也体魄则降知气在上
注
所以升屋者以魂气之在上也皋者引声之言　某死者之名也欲招此魂令其复合体魂如是而　不生乃行死事天望地藏谓始死望天而招魂体　魄则葬藏于地也所以然者以体魄则降而下知　气则升而上也大
全
临川吴氏曰体魄谓形体精魄
　降谓降下在地知气谓神识魂气在上谓升上在　天其号其告望而求诸天之阳明者盖为知气之　在上而然此时犹以生道处之冀其知气来复而　可以生也始则饭腥终则苴熟藏而归诸地之阴　幽者盖为体魄之降而然此时始以死道处之俾　其体魄得所而安于死也　　郊特牲
魂气归于天形魄归于地故祭求诸阴阳之义也　　祭义气也者神之盛也魄也者鬼之盛也

注
口鼻呼吸是气那灵处便属魂视听是体那聪　明处便属魄荐黍稷羞肝肺首心见间以侠甒加以郁鬯以报魄也
注
加以郁鬯者魄降在地用郁鬯之酒以灌地本　在祭初而言于荐羞之下者谓非独荐羞二者为　报魄初加郁鬯亦是报魄也此言报魄之礼关尹子　　四符篇
精者水魄者金神者火魂者木精主水魄主金金生水故精者魄藏之神主火魂主木木生火故神者魂藏之惟火之为物能镕金而销之能燔木而烧之所以冥魂魄惟精在天为寒在地为水在人为精神在天为热在地为火在人为神魄在天为燥在地为金在人为魄魂在天为风在地为木在人为魂惟以我之精合天地万物之精譬如万水可合为一水以我之神合天地万物之神譬如万火可合为一火以我之魄合天地万物之魄譬如金之为物可合异金而镕之为一金以我之魂合天地万物之魂譬如木之为物可接异木而生之为一木则天地万物皆吾精吾神吾魄吾魂何者死何者生五行之运因精有魂因魂有神因神有意因意有魄因魄有精五行回环不已所以我之伪心流转造化几亿万岁未有穷极然核芽相生不知其几万株天地虽大不能芽空中之核雌卵相生不知其几万禽阴阳虽妙不能卵无雄之雌惟其来于我者皆摄之以一息则变物为我无物非我所谓五行者孰能变之众人以魄摄魂者金有余则木不足也圣人以魂运魄者木有余则金不足也盖魄之藏魂俱之魂之游魄因之魂昼寓目魄夜舍肝寓目能见舍肝能梦见者魂无分别析之者分别析之曰天地者魂狃习也梦者魄无分别析之者分别析之曰彼我者魄狃习也火生土故神生意土生金故意生魄神之所动不名神名意意之所动不名意名魄惟圣人知我无我知物无物皆因思虑计之而有是以万物之来我皆对之以性而不对之以心性者心未萌也无心则无意矣盖无火则无土无意则无魄矣盖无土则无金一者不存五者皆废既能浑天地万物以为魂斯能浑天地万物以为魄凡造化所妙皆吾魂凡造化所有皆吾魄则无有一物可役我者鬼云为魂鬼白为魄于文则然鬼者人死所变云者风风者木白者气气者金风散故轻清轻清者上天金坚故重浊重浊者入地轻清者魄从魂升重浊者魂从魄降有以仁升者为木星佐有以义升者为金星佐有以礼升者为火星佐有以智升者为水星佐有以信升者为土星佐有以不仁沈者木贼之不义沈者金贼之不礼沈者火贼之不智沈者水贼之不信沈者土贼之魂魄半之则在人间升魂为贵降魄为贱灵魂为贤厉魄为愚轻魂为明重魄为暗扬魂为羽钝魄为毛明魂为神幽魄为鬼其形其居其识其好皆以五行契之惟五行之数参差不一所以万物之多盈天地间犹未已也以五事归五行以五行作五虫可胜言哉譬犹兆龟数蓍至诚自契五行应之诚苟不至兆之数之无一应者圣人假物以游世五行不得不对魂者木也木根于冬水而华于夏火故人之魂藏于夜精而见于昼神合乎精故所见我独盖精未尝有人合乎神故所见人同盖神未尝有我淮南子
　　说山训
魄问于魂曰道何以为体曰以无有为体魄曰无有有形乎魂曰无有魄曰无有可得而闻也魂曰吾直有所遇之耳视之无形听之无声谓之幽冥幽冥者所以喻道而非道也魄曰吾闻得之矣乃内视而自反也魂曰凡得道者形不可得而见名不可得而扬今汝已有形名矣何道之所能乎魄曰言者独何为者吾将反吾宗矣魄反顾魂忽然不见反而自存亦以沦于无形矣白虎通
　　情性
魂魄者何谓魂犹云云也行不休于外也主于情魄者迫然着人主于性也魂者芸也情以除秽魄者白也性以治内性理会通
　　魂魄
鬼神不过阴阳消长而已亭毒化育风雨晦冥皆是在人则精是魄魄者鬼之盛也气是魂魂者神之盛也精气聚而为物何物而无鬼神游魂为变魂游则魄之降可知魂谓精魂其死也魂归于天消散之意
朱子曰二气之分即一气之运所谓一动一静互为其根分阴分阳两仪立焉者也在人者以分言之则精为阴而气为阳故魄为鬼而魂为神以运言之则消为阴而息为阳故伸为神而归为鬼然魂性动故当其伸时非无魄也而必以魂为主魄性静故方其归时非无魂也而必以魄为主则亦初无二理矣问生死鬼神之理曰天道流行发育万物有理而有气虽是一时都有毕竟以理为主人得之以有生气之清者为气浊者为质知觉运动阳之为也形体阴之为也气曰魂体曰魄高诱淮南子注曰魂者阳之神魄者阴之神所谓神者以其主乎形气也人所以生精气聚也人只有许多气须有个尽时尽则魂气归于天形魄归于地而死矣人将死时热气上出所谓魂升也下体渐冷所谓魄降也此所以有生必有死有始必有终也问魂魄曰气质是实底魂魄是半虚半实底鬼神是虚分数多实分数少底魄是一点精气气交时便有这神魂是发扬出来底如气之出入止息魄是如水人之视能明听能聪心能强记底有这魄便有这神不是外面入来魄是精魂是气魄主静魂主动又曰草木之生自有个神他自不能生在人则心便是所谓形既生矣神发知矣是也问生魂死魄曰古人只说三五而盈三五而阙近时人方推得他所以圆阙乃是魄受光处魄未尝无也人有魄先衰底有魂先衰底如某近来觉得重听多忘是魄先衰先儒言口鼻之嘘吸为魂耳目之聪明为魄也只说得大概都更有个母子这便是坎离水火暖气便是魂冷气便是魄魂便是气之神魄便是精之神会思量计度底便是魂会记当去底便是魄又曰见于目而明耳而聪者是魄之用又曰无魂无魄不能以自存今人多思虑役役魂都与魄相离了阴阳之始交天一生水物生始化曰魄既生魄暖者为魂先有魄而后有魂故魄常为主干又曰先辈说魂魄多不同左传说魄先魂而有看来也是以赋形之初言必是先有此体象方有阳气来附也动者魂也静者魄也动静二字括尽魂魄凡能运用作为皆魂也魄则不能也今人之所以能运动都是魂使之尔魂若去魄则不能也月之黑晕便是魄其光者乃日加之光耳他本无光也所以说哉生魄旁死魄庄子曰日火外影金水内影此便是魂魄之说问气之出入者为魂耳目之聪明为魄然则魄中复有魂魂中复有魄耶曰精气周流充满于一身之中嘘吸聪明乃其发而易见者耳然既周流充满于一身之中则鼻之知臭口之知味非魄乎耳目之中皆有暖气非魂乎推之遍体莫不皆然问先生尝言体魄自是二物然则魂气亦为两物耶曰将魂气细推之亦有精粗但其为精粗也甚微非若体魄之悬殊耳问以目言之目之轮体也睛之明魄也耳则如何曰窍即体也聪即魄也又问月魄之魄岂只指其光而言之而其轮则体耶曰月不可以体言只有魂魄耳月魄即其全体而光处乃其魂之发也魂属木魄属金所以说三魂七魄是金木之数也问人有尽记得一生以来履历事者此是智以藏往否曰此是魄强所以记得多问魂气升于天莫只是消散其实无物归于天上否曰也是气散只是才散便无如火将灭也有烟上只是便散盖缘木之性已尽无以继之人之将死便气散即是这里无个主子一散便死大率人之气常上且如说话气都出上去魂散则魄便自沈了今人说虎死则眼光入地便是如此问游魂为变间有为妖孽者是如何得未散曰游字是渐渐散若是为妖孽者多是不得其死其气未散故郁结而成妖孽若是尪羸病死底人这气消耗尽了方死岂复更郁结成妖孽然不得其死者久之亦散如今打做糊中间自有成小块核不散底久之渐渐也自会散横渠云物之初生气日至而滋息物之既盈气日反而游散至之谓神以其伸也反之谓鬼以其归也天下万物万事自古及今只是个阴阳消息屈伸苌弘死三年而化为碧此所谓魄也如虎威之类弘以忠死故其气凝结如此问鬼神魂魄就一身而总言之不外乎阴阳二气而已然既谓之鬼神又谓之魂魄何耶某窃谓以其屈伸往来而言故谓之鬼神以其灵而有知有觉而言故谓之魂魄或者乃谓屈伸往来不足以言鬼神盖合而言之则一气之往来屈伸者是也分而言之则神者阳之灵鬼者阴之灵也以其可合而言可分而言故谓之鬼神以其可分而言不可合而言故谓之魂魄或又执南轩阳魂为神阴魄为鬼之说乃谓鬼神魂魄不容更有分别某窃谓如中庸或问虽曰一气之屈伸往来然屈者为阴伸者为阳往者为阴来者为阳而所谓阳之灵者阴之灵者亦不过指屈伸往来而为言也曰鬼神通天地间一气而言魂魄主于人身而言方气之伸精魄固具然神为主及气之屈魂气虽存然鬼为主气尽则魄降而纯于鬼矣勉斋黄氏曰精之神谓之魄气之神谓之魂耳目之所以能视听者魄为之也此心之所以能思虑者魂为之也合魄与魂乃阴阳之神而理实具乎其中惟其魂魄之中有理具焉是以静则为仁义礼智之性动则为恻隐羞恶恭敬是非之情胥此焉出也人须如此分作四节看方体认得着实子产谓人生始化曰魄既生魄阳曰魂斯言亦真得圣贤之遗旨所谓始化是胎中略成形时人初间纔受得气便结成个胚胎模样是魄既成魄便渐渐会动属阳曰魂及形既生矣神知发矣故人之知觉属魂形体属魄阳为魂阴为魄魂者阳之灵而气之英魄者阴之灵而体之精如口鼻呼吸是气那灵处便属魂视听是体那聪明处便属魄就人身上细论大概阴阳二气会在吾身之中为鬼神以寤寐言则寤属阳寐属阴以语默言则语属阳默属阴及动静进退行止皆有阴阳凡属阳者皆为魂为神凡属阴者皆为魄为鬼人自孩提至于壮是气之伸属神中年以后渐渐衰老是气之屈属鬼以生死论则生者气之伸死者气之屈就死上论则魂之升者为神魄之降者为鬼魂气本乎天故腾上体魄本乎地故降下书言帝乃殂落正是此意殂是魂之升上落是魄之降下者也西山真氏曰人之生也精与气合而已精者血之类是滋养一身者故属阴气是能知觉运动者故属阳二者合而为人精即魄也目之所以明耳之所以聪者即精之为也此之谓魄气充乎体凡人心之能思虑有知识身之能举动与夫勇决敢为者即气之所为也此之谓魄人之少壮也血气强血气强故魂魄盛此所谓伸及其老也血气既耗魂魄亦衰此所谓屈也既死则魂升于天以从阳魄降于地以从阴所谓各从其类也魂魄合则生离则死故先王制祭享之礼使为人子孙者尽诚致敬以□萧之属求之于阳灌鬯之属求之于阴求之既至则魂魄虽离而可以复合故礼记曰合鬼与神教之至也神指魂而言鬼指魄而言此所谓屈而伸者也人死虽是魂魄各自飞散要之魄又较定须是招魂来复这魄要他相合复不独是要他活是要聚他魂魄不教散了圣人教人子孙常常祭祀也是要去聚得他
　魂魄部艺文
　　招魂　　　　　　　　　　　周宋玉朕幼清以廉洁兮身服义而未沬主此盛德兮牵于俗而芜秽上无所考此盛德兮长离殃而愁苦帝告巫阳曰有人在下我欲辅之魂魄离散汝筮予之巫阳对曰掌梦上帝其命难从若必筮予之恐后之谢不能复用巫阳焉乃下招曰魂兮归来去君之恒干何为乎四方些舍君之乐处而离彼不祥些魂兮归来东方不可以托些长人千仞唯魂是索些十日代出流金砾石些彼皆习之魂往必释些归来归来不可以托些魂兮归来南方不可以止些雕题黑齿得人肉以祀以其骨为醢些蝮蛇蓁蓁封狐千里些雄虺九首往来倏忽吞人以益其心些归来归来不可以久淫些魂兮归来西方之害流沙千里些旋入雷渊靡散而不可止些幸而得脱其外旷宇些赤蚁若象元□若壶些五谷不生藂菅是食些其土烂人求水无所得些仿徉无所倚广大无所极些归来归来恐自遗贼些魂兮归来北方不可以止些增冰峨峨飞雪千里些归来归来不可以久些魂兮归来君无上天些虎豹九关啄害下人些一夫九首拔木九千些豺狼从目往来侁侁些悬人以嬉投之深渊些致命于帝然后得瞑些归来归来往恐危身些魂兮归来君无下此幽都些土伯九约其角觺觺些敦□血拇逐人駓駓些参目虎首其身若牛些此皆甘人归来归来恐自遗灾些魂兮归来入修门些工祝招君背行先些秦篝齐缕郑绵络些招具该备永啸呼些魂兮归来反故居些天地四方多贼奸些像设君室静闲安些高堂邃宇槛层轩些层台累榭临高山些网户朱缀刻方连些冬有突厦夏室寒些川谷径复流潺湲些光风转蕙汜崇兰些经堂入奥朱尘筵些砥室翠翘挂曲琼些翡翠珠被烂齐光些蒻阿拂壁罗帱张些纂组绮缟结琦璜些室中之观多珍怪些兰膏明烛华容备些二八侍宿射递代些九侯淑女多迅众些盛鬋不用制实满宫些容态好比顺弥代些弱颜固植謇其有意些姱容修态洞房些蛾眉曼睩目腾光些靡颜腻理遗视矊些离榭修幕侍君之间些翡帷翠帱饰高堂些红壁沙版元玉之梁些仰观刻桷画龙蛇些坐堂伏槛临曲池些芙蓉始发杂芰荷些紫茎屏风文缘波些文异豹饰侍陂□些轩辌既低步骑罗些兰薄户树琼木篱些魂兮归来何远为些室家遂宗食多方些稻粢穱麦拿黄粱些大苦咸酸辛甘行些肥牛之腱臑若芳些和酸若苦陈吴羹些胹□炮羔有柘浆些鹄酸臇凫煎鸿鸧些露鸡臛蠵厉而不爽些粔籹蜜饵有餭些瑶浆勺实羽觞些挫糟冻饮酎清凉些华酌既陈有琼浆些归反故室敬而无妨些肴羞未通女乐罗些陈钟按鼓造新歌些涉江采菱发扬荷些美人既醉朱颜酡些娭光眇视目曾波些被文服纤丽而不奇些长发曼鬋艳陆离些二人齐容起郑舞些衽若交竿抚案下些竽瑟狂会填鸣鼓些宫庭震惊发激楚些吴歈蔡讴奏大吕些士女杂坐乱而不分些放陈组缨班其相纷些郑卫妖玩来杂陈些激楚之结独秀先些□象□有六博些分曹并进遒相迫些成枭而牟呼五白些晋制犀比费白日些铿钟摇揳梓瑟些娱酒不废沈日夜些兰膏明烛华镫错些结撰至思兰芳假些人有所极同心赋些酎饮尽欢乐先故些魂兮归来反故居些乱曰献岁发春兮汨吾南征菉苹齐叶分白芷生路贯庐江兮左长薄倚沼畦瀛兮遥望博青骊结驷兮齐千乘悬火延起兮元颜烝步及骤处兮诱骋先抑骛若通兮引车右还与王趋梦兮课后先君王亲发兮惮青兕朱明承夜兮时不可淹皋兰被径兮斯路渐湛湛江水兮上有枫目极千里分伤春心魂兮归来哀江南　　归魂赋