人事典讳忌部

　讳忌部总论
淮南子
　　泛论训
夫见不可布于海内闻不可明于百姓是故因鬼神禨祥而为之立禁总形推类而为之变象何以知其然也世俗言曰飨大高者而彘为上牲葬死人者裘不可以藏相戏以刃者太祖軵其肘枕户橉而卧者鬼神跖其首此皆不着于法令而圣人之所不口传也夫飨大高而彘为上牲者非彘能贤于野兽麋鹿也而神明独飨之何也以为彘者家人所常畜而易得之物也故因其便以尊之裘不可以藏者非能具绨绵曼帛温暖于身也世以为裘者难得贵贾之物也而不可传于后世无益于死者而足以养生故因其资以砻之相戏以刃太祖軵其肘者夫以刃相戏必为过失过失相伤其患必大无涉血之雠争忿斗而以小事自内于刑戮愚者所不知忌也故因太祖以累其心枕户橉而卧鬼神履其首者使鬼神能元化则不待户牖之行若循虚而出入则亦无能履也夫户牖者风气之所从往来而风气者阴阳相桷者也离者必病故托鬼神以伸诫之也凡此之属皆不可胜着于书策竹帛而藏于宫府者也故以禨祥明之为愚者之不知其害乃借鬼神之威以声其教所由来者远矣而愚者以为禨祥而狠者以为非唯有道者能通其志论衡
　　四讳篇
俗有大讳四一曰讳西益宅西益宅谓之不祥不祥必有死亡相惧以此故世莫敢西益宅防禁所从来者远矣传曰鲁哀公欲西益宅史争以为不祥哀公作色而怒左右数谏而弗听以问其傅宰质睢曰吾欲西益宅史以为不祥何如宰质睢曰天下有三不祥西益宅不与焉哀公大悦有顷复问曰何谓三不祥对曰不行礼义一不祥也嗜欲无止二不祥也不听规谏三不祥也哀公缪然深惟慨然自反遂不益宅令史与宰质睢止其益宅徒为烦扰则西益宅祥与不祥未可知也令史质睢以为西益宅审不祥则史与质睢与今俗人等也夫宅之四面皆地也三面不谓之凶益西面独谓之不祥何哉西益宅何伤于地体何害于宅神西益不祥损之能善乎西益不祥东益能吉乎夫不祥必有祥者犹不吉必有吉矣宅有形体神有吉凶动德致福犯刑起祸今言西益宅谓之不祥何益而祥者且恶人西益宅者谁也如地恶之益东家之西损西家之东何伤于地如以宅神不欲西益神犹人也人之处宅欲得广大何故恶之而以宅神恶烦扰则四面益皆当不祥诸工技之家说吉凶之占皆有事状宅家言治宅犯凶神移徙言忌岁月祭祀言触血忌丧葬言犯刚柔皆有鬼神凶恶之禁人不忌避有病死之祸至于西益宅何害而谓之不祥不祥之祸何以为败实说其义不祥者义理之禁非吉凶之忌也夫西方长老之地尊者之位也尊长在西卑幼在东尊长主也卑幼助也主少而助多尊无二上卑有百下也西益主益主不增助二上不百下也于义不善故谓不祥不祥者不宜也于义不宜未有凶也何以明之夫墓死人所藏田人所饮食宅人所居处三者于人吉凶宜等西益宅不祥西益墓与田不言不祥夫墓死人所居因忽不慎田非人所处不设尊卑宅者长幼所共加慎致意者何可不知讳义详于宅略于墓与田也二曰讳被刑为徒不上丘墓但知不可不能知其不可之意问其禁之者不能知其讳受禁行者亦不要其忌连相放效至或于被刑父母死不送葬若至墓侧不敢临葬甚至失于不行吊伤见他人之柩夫徒善人也被刑谓之徒丘墓之上二亲也死亡谓之先宅与墓何别亲与先何异如以徒被刑先人责之则不宜入宅与亲相见如徒不得与死人相见则亲死在堂不得哭柩如以徒不得升丘墓则徒不得上山陵世俗禁之执据何义实说其意徒不上丘墓有二义义理之讳非凶恶之忌也徒用心以为先祖全而生之子孙亦当全而归之故曾子有疾召门弟子曰开予足开予手而今而后吾知免夫小子曾子重慎临绝效全喜免毁伤之祸也孔子曰身体发肤受之父母弗敢毁伤孝者怕入刑辟刻画身体毁伤发肤少德泊行不戒慎之所致也愧负刑辱深自刻责故不升墓祀于先古礼庙祭今俗墓祀故不升墓惭负先人一义也墓者鬼神所在祭祀之处祭祀之礼斋戒洁清重之至也今已被刑刑残之人不宜与祭供侍先人卑谦谨敬退让自贱之意也缘先祖之意见子孙被刑恻怛憯伤恐其临祀不忍歆飨故不上墓二义也昔太伯见王季有圣子文王知太王意欲立之入吴采药断发文身以随吴俗太王薨太伯还王季辟主太伯再让王季不听三让曰吾之吴越吴越之俗断发文身吾刑余之人不可为宗庙社稷之主王季知不可权而受之夫徒不上丘墓太伯不为主之义也是谓祭祀不可非谓柩当葬身不送也葬死人先祖痛见刑人先祖哀权可哀之身送可痛之尸使先祖有知痛尸哀形何愧之有如使无知丘墓田野也何惭之有惭愧先者谓身体刑残与人异也古者用刑形毁不全乃不可耳方今象刑象刑重者髡钳之法也若完城旦以下施刑彩衣系躬冠带与俗人殊何为不可世俗信而谓之皆凶其失至于不吊乡党尸不升他人之丘惑也三曰讳妇人乳子以为不吉将举吉事入山林远行度川泽者皆不与之交通乳子之家亦忌恶之丘墓庐道畔逾月乃入恶之甚也暂卒见若为不吉极原其事何以为恶夫妇人之乳子也子含元气而出元气天地之精微也何凶而恶之人物也子亦物也子生与万物之生何以异讳人之生谓之恶万物之生又恶之乎生与胞俱出如以胞为不吉人之有胞犹水实之有扶也胞裹儿身因与俱出若鸟卵之有壳何妨谓之恶如恶以为不吉则诸生物有扶壳者宜皆恶之万物广多难以验事人生何以异于六畜皆含血气怀子子生与人无异独恶人而不憎畜岂以人体大气血盛乎则夫牛马体大于人凡可恶之事无与钧等独有一物不见比类乃可疑也今六畜与人无异其乳皆同一状六畜与人无异讳人不讳六畜不晓其故也世能别人之产与六畜之乳吾将听其讳如不能别则吾谓世俗所讳妄矣且凡人所恶莫有腐臭腐臭之气败伤人心故鼻闻臭口食腐心损口恶霍乱呕吐夫更衣之室可谓臭矣鲍鱼之肉可谓腐矣然而有甘之更衣之室不以为忌肴食腐鱼之肉不以为讳意不存以为恶故不计其可与不也凡可憎恶者若溅墨漆附着人身今目见鼻闻一过则已忽亡辄去何故恶之出见负豕于涂腐澌于沟不以为凶者洿辱自在彼人不着己之身也今妇人乳子自在其身斋戒之人何故忌之江北乳子不出房室知其无恶也至于犬乳置之宅外此复惑也江北讳犬不讳人江南讳人不讳犬谣俗防恶各不同也夫人与犬何以异房室宅外何以殊或恶或不恶或讳或不讳世俗防禁竟无经也月之晦也日月合宿纪为一月犹八日月中分谓之弦十五日日月相望谓之望三十日日月合宿谓之晦晦与弦望一实也非月晦日月光气与月朔异也何故逾月谓之吉乎如实凶逾月未可谓吉如实吉虽未逾月犹为可也实说讳忌产子乳犬者欲使人常自洁清不欲使人被污辱也夫自洁清则意精意精则行清行清而贞廉之节立矣四曰讳举正月五月子以为正月五月子杀父与母不得已与之父母祸死则信而谓之真矣夫正月五月子何故杀父与母人之含气在腹肠之内其生十月而产共一元气也正与二月何殊五与六月何异而谓之凶也世传此言久拘数之人莫敢犯之弘识大材实核事理深睹吉凶之分者然后见之昔齐相田婴贱妾有子名之曰文文以五月生婴告其母勿举也其母窃举生之及长其母因兄弟而见其子文于婴婴怒曰吾令女去此子而敢生之何也文顿首因曰君所以不举五月子者何故婴曰五月子者长至户将不利其父母文曰人生受命于天乎将受命于户邪婴嘿然文曰必受命于天君何忧焉如受命于户即高其户谁能至者婴善其言曰子休矣其后使文主家待宾客宾客日进名闻诸侯文长过户而婴不死以田文之说言之以田婴不死效之世俗所讳虚妄之言也夫田婴俗父而田文雅子也婴信忌不实义文信命不辟讳雅俗异材举措殊操故婴名暗而不明文声驰而不灭实说世俗讳之亦有缘也夫正月岁始五月盛阳子以生精炽热烈厌胜父母父母不堪将受其患传相仿效莫谓不然有空讳之言无实凶之效世俗惑之误非之甚也夫忌讳非一必托之神怪若设以死亡然后世人信用畏避忌讳之语四方不同略举通语令世观览若夫曲俗微小之讳众多非一咸劝人为善使人重慎无鬼神之害凶丑之祸世讳作豆酱恶闻雷一人不食欲使人急作不欲积家逾至春也讳厉刀井上恐刀堕井中也或说以为刑之字井与刀也厉刀井上井刀相见恐被刑也毋承屋檐而坐恐瓦堕击人首也毋反悬冠为似死人服或说恶其反而承尘溜也毋偃寝为其象尸也毋以箸相受为其不固也毋相代扫为修冢之人冀人来代己也诸言毋者教人重慎勉人为善礼曰毋抟饭毋流歠礼义之禁未必吉凶之言也　讳忌部纪事
淮南子人间训鲁哀公欲西益宅史争之以为西益宅不祥哀公作色而怒左右数谏不听乃以问其傅宰折睢曰吾欲益宅而史以为不祥子以为何如宰折睢曰天下有三不祥西益宅不与焉哀公大悦而喜顷复问曰何谓三不祥对曰不行礼义一不祥也嗜欲无止二不祥也不听强谏三不祥也哀公默然深念愤然自反遂不西益宅后汉书郭躬传初肃宗时司隶校尉下邳赵兴不恤讳忌每入官舍辄更缮修馆宇移穿改筑故犯妖禁而家人爵禄益用丰炽官至颍川太守子峻太傅以才器称孙安世鲁相三叶皆为司隶时称其盛桓帝时汝南有陈伯敬者行必矩步坐必端膝呵叱狗马终不言死目有所见不食其肉行路闻凶便解驾留止还触归忌则寄宿乡亭年老寝滞不过举孝廉后坐女婿亡吏太守邵夔怒而杀之时人罔忌禁者多谈为证焉晋书石勒载记勒称赵王法令甚严讳胡尤峻有醉胡乘马突入止车门勒大怒谓公门小执法冯翥曰夫人君为令尚望威行天下况宫阙之间乎向驰马入门为是何人而不弹白邪翥惶惧忘讳对曰向有醉胡乘马驰入甚呵御之而不可与语勒笑曰胡人正自难与言恕而不罪苻生载记生既自有目疾其所讳不足不具少无缺伤残毁偏只之言皆不得道宋书明帝本纪帝末年好鬼神多忌讳言语文书有祸败凶丧及疑似之言应回避者数百千品有犯必加□戮改騧为边瓜亦以騧字似祸字故也以南苑借张永云且给二百年期讫更启其事类皆如此宣阳门民间谓之白门上以白门之名不祥甚讳之尚书右丞江谧尝误犯上变色曰白汝家门谧稽颡谢久之方释太后停尸漆□先出东宫上尝幸宫见之怒甚免中庶子官职局以之坐者数十人内外尝虑犯触人不自保宫内禁忌尤甚移□治壁必先祭土神及文士为文词祝策如大祭飨吴喜传上有疾为身后之虑以喜素得人情疑其将来不能事幼主乃赐死喜将死之日上召入内殿与共言谑酬接甚欢既出赐以名馔并金银御器敕将命者勿使食器宿喜家上素多忌讳不欲令食器停凶祸之室故也辍耕录太宗时诸国来朝者多以冒禁应死耶律文正王楚材进奏曰愿无污白道子从之盖国俗尚白以白为吉故也
　讳忌部艺文
诗

　　明禁忌　　　　　　　　　　唐苏拯阴阳家有书卜筑多禁忌土中若有神穴处何无祟我识先贤意本诫骄侈地恣欲创楼台率情染朱翠四面兴土工四时妨农事可以没凶灾四隅通一二一年省修营万民停困踬动若契于理福匪神之遗动若越于常祸乃身之致神在虚无间土中非神位
　讳忌部杂录
老子淳风章天下多忌讳而民弥贫
续博物志俗讳五月上屋言五月人蜕上屋见影魂当去书人之情讳有而不讳无离娄之明人谓之瞽不愠矣柳下惠之和人谓之污不怍矣清波杂志士大夫欲永保富贵动有禁忌尤讳言死独溺于声色一切无所顾避闻人家姬侍有惠丽者伺其主翁属纩之际已设计贿牙侩俟其放出以售之虽俗有热孝之嫌不恤也又佩玉以尸沁为贵酬价增数倍垆墓之物反为生人宝玩是皆不可以理诘鸡肋编两浙妇人皆事服饰口腹而耻其营生故小民有不能供其费者皆从其私通谓之贴夫公然出入不以为怪如近寺居人其所贴者皆僧行也多至有四五焉浙人以鸭为名大讳北人但知鸭作羹虽甚热亦无气后至南方乃知鸭若只一雄则虽合而无卵须则二三始有子其以为讳者盖为是耳不在于无气也天下方俗各有所讳亦有谓而然渭州潘源讳赖云始太祖微时往凤翔谒节度使王彦才得钱数千遂过原州卧于日间而树阴覆之不移至今犹存谓之龙泉木至潘源与市人博大胜邑人欺其客也殴而夺之及即位亡几欲迁发此县故以赖为耻然未知以欺为赖其义何见常州讳打爷贼云有子为五伯而父犯刑恐他人挞之楚而自施杖焉虽有爱心于礼教则疏矣楚州人讳乌龟头云郡城象龟形尝被攻而术者教以击其首而破也泗州多水患故讳阙
山子真州多回禄故讳火柴头涟水地褊多荒人以食芦为讳苏州人喜盗讳言贼世云范文正知杭州乃平江人警夜者避不敢言贼乃曰看参政乡人是可笑也而京师僧讳和尚称曰大师尼讳师姑呼女和尚南方举子至者讳蹄者谓蹄为爪与獠同音也而秀州之讳佛种以昔有回头和尚以奸败良家多为所染故尔卫率讳干医家以颠狂为阳盛而然宜干者谓是也俗谓神气不足为九百或以干为九数又以盛呼之亦重阳之义耳蜀人讳云以其近风也刘宽以客骂奴为畜产恐其被辱而自杀浙人虽父子友以畜生为戏语而对子孙呼父祖名为伤毁之极在龙泉见村人有刻石而名蛮名娇之类可耻贱者问之云欲难犯又可怪也容斋随笔古人无忌讳如季武子成寝杜氏之葬在西阶之下请合葬焉许之入宫而不敢哭武子命之哭曾子与客立于门侧其徒有父死将出哭于巷者曾子曰反哭于尔次北面而吊焉伯高死于卫赴于孔子孔子曰夫由赐也见我吾哭诸赐氏遂哭于子贡寝门之外命子贡为之主曰为尔哭也来者拜之夫以国卿之寝阶许外人入哭而葬己所居室而令门弟子哭其亲朋友之丧而受哭于寝门之外今人必不然者也圣贤所行固无尽礼季孙宿亦能如是以古方今相去何直千万也闻见后录贾谊疏云生为明帝没为明神使顾成之庙称为太宗又云万年之后传之老母弱子将使不宁是时文帝尚无恙非不忌也更为之前席如武以道恶曰以我不行此道邪以马瘦曰以我不乘此马邪皆杀主者其有间矣今章奏不当名赵广汉按国史会要本朝广汉之后也群碎录五月忌翻盖屋瓦令人发秃见风俗通男子入学多用七岁五岁盖俗有男忌双女忌只之说至冠笄亦然按北齐李浑弟绘六岁愿入学家人以偶年俗忌约弗许伺其伯姊笔牍之便辄窃用未几通急就章则其来久矣菽园杂记民间俗讳各处有之而吴中为甚如舟行讳住讳翻以箸为快儿幡布为布讳离散以梨为圆果伞为□笠讳狼籍以榔槌为兴哥讳恼躁以谢为谢欢喜此皆俚俗可笑处今士大夫亦有犯俗称快儿者