人事典感应部

　感应部纪事
韩诗外传有殷之时□生汤之庭三日而大拱汤问伊尹曰何物也对曰谷树也汤问何为而生于此伊尹曰谷之出泽野物也今生天子之庭殆不吉也汤曰奈何伊尹曰臣闻妖者祸之先祥者福之先见妖而为善即祸不至见祥而为不善则福不臻汤乃斋戒静处夙兴夜寐吊死问疾赦过赈穷七日而谷亡妖孽不见国家其昌说苑君道篇汤之时大旱七年雒坼川竭煎沙烂石于是使人持三足鼎祝三川教之祝曰政不节耶使人疾耶苞苴行耶谗夫昌耶宫室营耶女谒盛耶何不雨之极耶盖言未已而天大雨故天之应人如影之随形响之效声者也帝王世纪汤时大旱殷史曰卜当以人祷汤曰吾所谓自当遂斋戒剪发断爪己为牲祷于桑林之野告于上天已而雨大至博物志武王伐纣至孟津渡河大风波武王操戈秉麾麾之风波立霁书经金縢王出郊天乃雨反风禾则尽起二公命邦人凡大木所偃尽起而筑之岁则大熟按注王出郊者成王自往迎公天乃反风感应如此之速洪范庶征孰谓其不可信哉贾谊新书春秋篇晋文公出畋前驱还白前有大蛇高若堤横道而处文公曰还车而归其御曰臣闻祥则迎之妖则凌之今前有妖请以从君者攻之文公曰不可吾闻之曰天子梦恶则修道诸侯薨恶则修政大夫梦恶则修官庶人梦恶则修身若是则祸不至今我有失行而天昭以戒我若攻之是逆天命也乃归斋宿而请于庙孤实不不能尊道吾罪一执政不贤左右不良吾罪二饰政不谨民人不信吾罪三本务不修以咎百姓吾罪四齐肃不庄粢盛不洁吾罪五请兴贤遂能而章德行善以导百姓毋复前过乃退而修政居三日而梦天诛大蛇曰尔何敢当明君之路文公觉使人视之蛇已鱼烂矣博物志鲁阳公与韩战酣而日暮援戈麾之日反三舍燕太子丹质于秦秦王遇之无礼不得意思欲归请于秦王王不听谬言曰令乌头白马生角乃可丹仰而叹乌即头白俯而嗟马生角秦王不得已而遣之为机法之桥欲陷丹丹驱驰过之而桥不发遁到关关门不开丹为□鸣于是众□悉鸣遂归说苑贵德篇于公为县狱吏决曹掾决狱平法未尝有所冤东海有孝妇无子少寡养其姑甚谨其姑欲嫁之终不肯其姑告邻之人曰孝妇养我甚谨我哀其无子守寡曰久我老累丁壮奈何其后母自经死母女告吏曰孝妇杀我母吏捕孝妇孝妇辞不杀姑吏欲毒治孝妇自诬服具狱以上府于公以为养姑十年以孝闻此不杀姑也太守不听竟杀孝妇郡中枯旱三年后太守至卜求其故于公曰孝妇不当死前太守强杀之咎当在此于是杀牛祭孝妇冢太守以下自至焉天立大雨岁丰熟后汉书耿恭传恭屯金蒲城北单于击车师恭遣司马将兵三百人救之皆为所殁恭以疏勒城傍有涧水可固乃引兵据之匈奴来攻遂于城下拥绝涧水恭于城中穿井十五丈不得水吏士渴乏笮马粪汁而饮之恭仰叹曰闻昔贰师将军拔佩刀剌山飞泉涌出今汉德神明岂有穷哉乃整衣服向井再拜为吏士祷有顷水泉奔出众皆称万岁乃令吏士扬水以示虏虏出不意以为神明遂引去宋均传均迁九江太守郡多虎暴数为民害常幕设槛□而犹多伤害均到下记属县曰夫虎豹在山鼋鼍在水各有所托且江淮之有猛兽犹北士之有□豚也今为民患咎在残吏而劳勤张捕非忧恤之本也其务退奸贪思进忠善可一去槛□除削课制其后传言虎相与东游渡江中元元年山阳楚沛多蝗其飞至九江界者辄东西散去由是名称远近谅辅传辅字汉儒广汉新都人也仕郡为五官掾时夏大旱太守自出祈祷山川连日无所降辅乃自暴庭中慷慨□曰辅为股肱不能进谏纳忠荐贤退恶和调阴阳承顺天意至令天地否隔万物焦苦百姓喁喁无所诉告咎尽在辅今郡太守改服责己为民祈福精诚恳到未有感彻辅今敢自祈请若至日中不雨乞以身塞无状于是积薪柴聚茭茅以自环构火其傍将自焚焉未及日中时而天云晦合须叟澍雨一郡沾润世以此称其至诚孟尝传尝字伯周会稽上虞人也其先三世为郡吏并伏节死难尝少修操行仕郡为户曹史上虞有寡妇至孝养姑姑年老寿终夫女弟先怀嫌忌乃诬妇厌苦供养加鸩其母列讼县庭郡不加寻察遂结竟其罪尝先知枉状备言之于太守太守不为理尝哀泣外门因谢病去妇竟冤死自是郡中连旱二年祷请无所获后太守殷丹到官访问其故尝诣府具陈寡妇冤诬之事因曰昔东海孝妇感天致旱于公一言甘泽时降宜戮讼者以谢冤魂庶幽枉获申时雨可期丹从之即刑讼女而祭妇墓天应澍雨稼穑以登戴封传封迁西华令时汝颍有蝗灾独不入西华界时督邮行县蝗忽大至督邮其日即去蝗亦顿除一境奇之其年大旱封祷请无获乃积薪坐其上以自焚火起而大雨暴至林邑记王范文先是为人牧牛洞中得鲤鱼私将还欲食之其主检求文恐绐曰将砺石还非鱼也主往看果是石文知异看石有铁铸石为两刀祝曰鱼为刀若斫石入者文当为此国王斫石即入人情渐附之佛国记摩竭提国王作地狱治罪人比丘为说法王得信解即坏地狱悔前所作众恶由是信重三宝常至贝多树下悔过自责受八斋王夫人问王常游何处群臣答言恒在贝多树下夫人伺王不在时遣人伐其树倒王来见之迷闷□地诸臣以水洒面良久乃苏王即以砖累四边以百罂牛乳灌树根身四布地作是誓言若树不生我终不起誓已树便即根上而生以至于今今高减十丈晋书石勒载记勒僭即皇帝位时大旱勒亲临廷尉录囚徒五岁刑以下皆轻决遣之重者赐酒食听沐浴一须秋论还未及宫澍雨大降隋书张季珣传季珣父祥开皇中累迁并州司马仁寿末汉王谅举兵反遣其将刘建略地燕赵至井陉祥勒兵拒守建攻之复纵火烧其郭下祥见百姓惊骇其城侧有西王母庙祥登城望之再拜号泣而言曰百姓何罪致此焚烧神其有灵可降雨相救言讫庙上云起须臾骤雨其火遂灭大唐新语张楚金为周兴构陷将刑仰天叹曰皇天后土岂不察忠臣乎奈何以无辜获罪因泣下市人为之歔欷须臾阴云四塞若有所感旋降敕免刑宣未讫天开朗庆云纷郁时人感其忠正孝悌之报张柬之既迁则天于上阳宫中宗犹以皇太子监国告武氏之庙时累日阴翳侍御史崔浑奏曰方今国命初复正当徽号称唐顺万姓之心奈何告武氏庙庙宜毁之复唐鸿业天下幸甚中宗深纳之制命既行阴云四除万里澄廓咸以为天人之应云仙杂记乐工廉郊师于曹纲纲曰教授人多矣未有此性灵弟子也郊常池上弹蕤宾调忽闻芰荷间有物跳跃出岸乃方响一片有知者识是蕤宾铁也指拨精妙致律吕相应物类相感耳酉阳杂俎李彦佐在沧景太和九年有诏诏浮阳兵北渡黄河时冬十二月至济南郡使击冰延舟冰触舟舟覆诏失李公惊惧不寝食六日鬓发暴白至貌侵肤削从事亦讶其仪形也乃令津吏不得诏尽死吏惧且请公一祝沉浮于河吏凭公诚明以死索之李公乃令具爵酒言祝传语诘河伯其旨曰明天子在上川渎山岳祝史咸秩予境之内祀未尝匮尔河伯洎鳞之长当卫天子诏何返溺之予或不获予斋告于天天将谪尔吏酹冰辞已忽有声如震河冰中断可三十丈吏知李公精诚已达乃沉钩索一钓而出封角如旧唯篆印微湿耳李公所至令务严简推诚于物着于官下如河水色浑驶流大木与纤芥顷而千里矣安有舟覆六日一酹而坚冰陷一钓而沉诏获得非精诚之至乎南唐近事升元格盗物直三缗者处极法庐陵村落间有豪民暑雨初霁曝衣箧于庭中失新洁衾服不少许计其资直不下数十千居远僻远人罕经行唯一贫人邻垣而已周访踪状必为邻人盗之乃诉于邑邑白郡郡命吏按验归罪于贫人诈服为盗诘其赃即言散鬻于市盖不胜捶掠也赴法之日冤声动人长吏察其词色似非盗者未即刑戮遂具案闻于朝廷烈祖命员外郎萧俨覆之俨持法明辨甚有理声受命之日乃绝荤茹蔬斋戒自理冥祷神祇昼夜兼行伫雪冤枉至郡之日索案详酌始末迄无他状俨是夕复焚香于庭稽首冥祷愿降儆戒将行大辟翊日天气融和忽有雷雨自西北起至失物之家震死一牛尽剖其腹腹中得所失衣物乃是为牛所啖犹未消溃遂赦贫民而俨获大用刘信攻南康终月不下义祖谴信使者而杖之詈曰语刘信要背即背何疑之甚也信闻命大怖并力急攻次宿而下凯旋之日师至新林浦犒锡不至亦无所存劳他日谒见义祖命诸元勋为六博之戏以纾前意信酒酣掬六骰于手曰令公疑信欲背者倾西江之水终难自涤不负公当一掷遍赤诚如前旨则众彩而已信当自拘不烦刑吏耳义祖免释不暇投之于盆六子皆赤义祖赏其精诚昭感复待以忠贞焉虚谷闲抄太祖天性不好杀其取江南也戒曹秦王潘郑王曰江南本无罪但朕欲大一统容他不得卿等勿妄杀人曹潘兵临城久不下乃奏曰兵久无功不杀无以立威太祖览之赫怒批还其奏曰朕宁不得江南不可妄杀也诏至城已破计城破日乃批状时也天人相感如此东轩笔录熙宁十年夏京辅大旱上以祈祷未应圣虑焦劳一夕梦异僧吐云雾致雨翊日甘澍滂足遂以其像求之旁阁中乃第十尊罗汉也上之精虔感应如此时集贤王丞相珪有贺雨诗略曰良弼为霖孤宿望神僧作雾应精求即其事也
　感应部艺文一
　　演连珠　　　　　　　　　　晋陆机臣闻鉴之积也无厚而照有重渊之深目之察也有畔而□周天壤之际何则应事以精不以形造物以神不以器是以万邦凯乐非悦钟鼓之娱天下归仁非感玉帛之惠臣闻积实虽微必动于物崇虚虽广不能移心是以都人冶容不悦西施之影乘马班如不辍泰山之阴臣闻触非其类虽疾不应感以其方虽微则顺是以商飙漂山不兴盈尺之云谷风乘条必降弥天之润故暗于治者唱繁而和寡审乎物者力约而功峻　　范连珠　　　　　　　　　宋颜延之盖闻匹夫履顺则天地不违一物投诚则神明可交事有微而愈着理有暗而必昭是以鲁阳倾首离光为之反舍有鸟拂波河伯为之不潮盖闻北邙之高魏君不能削谷洛之斗周王不能改是以愚公何德遂荷锸而移山精卫何禽欲衔石而塞海　　连珠二首　　　　　　　　　梁沈约臣闻烈风虽震不断蔓草之根朽壤诚微遂霣崇山之峭是以一夫不加威于赫怒千乘必致亡于巧笑臣闻鸣籁受响非有志于要风涓流长迈宁厝心于归海是以万窍怒号不叩而咸应百川是纳用卑而为宰　　象耕鸟耘辨　　　　　　　唐陆龟蒙世谓舜之在下也田于历山象为之耕鸟为之耘圣德感召也如是余曰斯异术也何圣德与孔子叙书于舜曰浚哲文明圣德止于是而足矣何感召之云云乎然象耕鸟耘之说吾得于农家请试辨之吾观耕者行端文粹
有而字
徐起拨欲深兽之形魁者无出于
象行必端履必深法其端深故曰象耕耘者去莠举手务疾而畏晚鸟之啄食务疾而畏夺法其疾畏故曰鸟耘试禹之绩大成而后荐之于天其为端且深非得于象耕乎去四凶恐害于政其为政疾且畏非得于鸟耘乎不然则雷泽之渔河滨之陶一无感召何也岂圣人有时而不德耶孟子曰尧舜与人同耳而好事者张以就其□非圣人之意也吾病其说之近于异端驱之使合于道人其从我乎虽不从吾亦不能变其说
　感应部总论
易经
　　干卦
九五曰飞龙在天利见大人何谓也子曰同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万物□本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类也
本
义
作起也物犹人也□释利见之意也本乎天者　谓动物本乎地者谓植物物各从其类圣人人类　之首也故兴起于上则人皆见之大
全
朱子曰本乎
　天者亲上凡动物首向上是亲乎上人类是也本　乎地者亲下凡植物本向下是亲乎下草木是也　禽兽首多横生所以□智此本康节说临川吴氏　曰鹤鸣而子和雄鸣而雌应一□鸣而众□皆鸣　同声相应也日火之精而取火于日月水之精而　取水于月磁石铁之母而可以引铁同气相求也　湿者下地故水之流趋之燥者干物故火之然就　之龙兴则致云云从龙也虎啸则风生风从虎也　凡此六者皆同类相感召圣人与人亦同类故作　于上而万物咸□之　　咸卦
咸亨利贞取女吉

程
传
咸感也不曰感者咸有皆义男女交相感也物　之相感莫如男女而少复甚焉本
义
艮止则感之专
　兑说则应之至
彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣
程
传
既言男女相感之义复推极感道以尽天地之　理　　中孚九二
九二鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之本
义
九二中孚之实而九五亦以中孚之实应之故　有鹤鸣子和我爵尔靡之象鹤在阴谓九居二好　爵谓得中靡与縻同言懿德人之所好故好爵虽　我之所独有而彼亦系恋之也书经
　　洪范
曰休征曰肃时雨若曰乂时旸若曰哲时燠若曰谋时寒若曰圣时风若曰咎征曰狂恒雨若曰僭恒旸若曰豫恒燠若曰急恒寒若曰蒙恒风若
注
在天为五行在人为五事五事修则休征各以　类应之五事失则咎征各以类应之自然之理也　然必曰某事得则某休征应某事失则某咎征应　则亦胶固不通而不足与语造化之妙矣天人之　际未易言也失得之机应感之微非知道者孰能　识之哉大
全
朱子曰人主之行事与天地相为流通
　故行有善恶则气各以类而应然感应之理非谓　行此一事即有此一应统而言之一德修则凡德　必修一气和则凡气必和固不必曰肃自致雨无　与于旸乂自致旸无与于雨但德修而气必和矣　分而言之则德各有方气各有象肃者雨之类乂　者旸之类求其所以然之故固各有所当也管子　　宙合篇
夫天地一险一易若鼓之有揨擿挡则击言苟有唱之必有和之和之不差因以尽天地之道景不为曲物直响不为恶声美是以圣人明乎物之性者必以其类来也故君子绳绳乎慎其所先文子
　　上德
老子曰山致其高而云雨起焉水致其深而蛟龙生焉君子致其道而德泽流焉夫有阴德者必有阳报有隐行者必有昭名树黍者不获稷树怨者无报德孔子家语　　六本
孔子曰无体之礼敬也无服之丧哀也无声之乐欢也不言而信不动而威不施而仁志夫钟之音怒而击之则武忧而击之则悲其志变者声亦随之故志诚感之通于金石而况人乎荀子