交谊典拜谒部

　拜谒部汇考（
按拜跪之仪不独行于交谊凡五伦中俱有之故凡君臣之间男女之辨　吉凶之礼可备参考者皆采之）
礼记
　　曲礼上
侍食于长者主人亲馈则拜而食主人不亲馈则不拜而食
大
全
方氏曰凡以称礼之施而已
侍饮于长者酒进则起拜受于尊所

陈
注
尊所置尊之所也
凡遗人弓者若主人拜则客还辟
音
辟
辟
音
避
拜

陈
注
弓尚在客手故不容答主人之拜而少逡巡迁　延以避之辟犹开也谓离其所立之处君言至则主人出拜君言之辱使者归则必拜送于门外
陈
注
至则拜命归则拜送皆敬君也
临丧不笑揖人必违其位

陈
注
出位而揖礼以变为敬也
介者不拜为其拜而蓌拜

注
蓌则失容节蓌犹诈也
疏
蓌挫也戎容暨暨着
　甲而屈拜则挫损其戎威之容也一云蓌诈也言　着铠而拜形仪不足似诈也集
说
长乐陈氏曰古者
　介冑有不可犯之色介者不拜盖介者所以服人　拜者所以服于人服人者无所服于人故不拜焉　不拜而周礼谓之肃拜是亦不拜之拜也兵法曰　军容不入国国容不入军军容入国则民德废国　容入军则民德弱介者不拜不以国入军也鄢陵　之战郄至不拜楚使崤之役蹇叔之子不拜其父　细柳之屯周亚夫不拜其君可谓知此矣　新安　朱氏曰蓌犹言有所枝柱不利屈伸也　　曲礼下
大夫士见于国君君若劳之则还辟再拜稽首君若迎拜则还辟不敢答拜
注
谓大夫士见君既拜矣而复见劳也聘礼曰君　劳使者及介君皆答拜还辟不敢答拜嫌与君亢　宾主之礼迎拜谓君迎而先拜之疏
自此至相答
　拜也一节论君臣男女相答拜之法此谓大夫士　出聘他国君之礼劳慰也还辟逡巡也稽首头至　地也初至行聘享私觌礼毕而主君又别慰劳己　在道路之勤故逡巡而退辟也聘礼无还辟之文　者文不备也君若迎拜谓聘宾初至大门外主君　迎而拜之宾是使臣不敢当礼则逡巡不敢答主　君之拜故聘礼云宾入门左公再拜宾辟不答拜　是也集
说
蓝田吕氏曰还辟再拜稽首以君臣之礼
　见他国之君也迎拜则还辟他国之君以宾主之　礼接己而己不敢亢也　马氏曰礼莫盛于再拜　拜莫重于稽首仪礼周官凡宾主君臣之接也皆　以再拜为节特乡饮则主人三拜众宾一拜而已　士相见聘礼至于礼之杀者亦一拜而已再拜所　以为盛礼也周官九拜先稽首记曰稽首服之甚　孟武伯曰非天子寡君无所稽首知武子曰天子　在而君辱稽首寡君惧矣此稽首所以为礼之重　也所谓大夫者聘礼之宾也所谓士者聘礼之介　也总而言之皆谓之客故周官司仪君劳客客再　拜稽首是也然聘礼宾之受几受币私觌莫不稽　首其于郊劳与归饔饩者亦稽首则大夫之稽首　于国君者非特拜劳而已记之所言特一端也聘　礼卿劳宾于郊宾再拜劳者不答拜及归饔饩宾　再拜大夫不答拜昏礼宾奠雁再拜主人不答拜　则不敢答拜者非特辟君之迎拜而已记之所言　亦一端也　叶氏曰用下敬上谓之贵贵故大夫　士见于国君不敢答拜用上敬下谓之尊贤故下　文贵贱虽不敌宾主相尊则先拜贵贵者礼也尊　贤者义也　江陵项氏曰荀子大略篇曰平衡曰　拜谓磬折头与腰平如衡也下衡曰稽首至地曰　稽颡大夫之臣拜不稽首以是推之则今之折腰　揖即古之拜也今之低首揖即古之稽首也今之　拜伏其头至地乃类古之稽颡耳然今之拜自是　古之跪俯伏三事殊与古拜不类今之揖其形用　古之拜其声用今之喏亦是两事皆与古之不类　也古揖举手而无声大夫士相见虽贵贱不敌主人敬客则先拜客客敬主人则先拜主人
注
尊贤也
疏
此谓使臣行礼受劳已竟次见彼国
　卿大夫也惟贤是敬不计宾主贵贱虽为大夫而　德劣亦先拜有德之士也谓异国则尔同国则否集
说
蓝田吕氏曰尊贤之义贵贱之势有不得夺之　也　马氏曰相见贵于相下相下贵于相先士相　见礼若先生异爵者请见之则辞辞不得命则先　见之然则拜之礼盖亦若此故主人敬客则先拜　客客敬主人则先拜主人也燕礼宾升自西阶主　人先拜至聘礼宾入大门主君先拜迎则先拜之　礼不特大夫士而已记之所言亦一端也凡非吊丧非见国君无不答拜者大夫见于国君国君拜其辱士见于大夫大夫拜其辱同国始相见主人拜其辱君于士不答拜也非其臣则答拜之大夫于其臣虽贱必答拜之男女相答拜也
注
礼尚往来丧宾不答拜不自宾客也国君见士　不答其拜士贱也自外来而拜拜见也自内来而　拜拜辱也非其臣则答拜不臣人之臣也大夫答　其臣之拜辟正君也男女嫌远别不相答拜以明　之疏
礼尚往来己虽贤德而必皆相答拜凡拜而
　不答拜者惟吊丧与士见己君二条耳吊宾本来　助执丧事非行宾主之礼士丧礼有宾则拜之宾　不答拜是也君不答士拜聘礼士介四人君皆答　拜者以其他国之士故也大夫见于国君谓见他　国君也故聘礼云公在门左拜是拜其辱也士见　于大夫大夫拜其辱者谓平常相答拜非加敬也　故聘礼宾朝服问卿卿迎于庙门外再拜是也同　国始相见主人拜其辱者前是异国此明同国同　国则主人必先拜辱也若君于己士以其贱故不　答拜他国之士非己尊所加故答之然聘礼云聘　使还士介四人君旅答拜者敬其奉使而还士相　见礼士见国君君答拜者以其初为士敬之故也　大夫为君宜辟正君故不辨己臣贵贱皆答拜也　男女相别或嫌其不相答故明虽别必宜答也集说

　横渠张氏曰吊丧不答拜主人拜伏以哭吊者难　答故辟之君与士不答拜于大夫亦有时而答尊　贤也　讲义曰举吊丧及见国君二条以明拜之　皆答耳　蓝田吕氏曰吊丧者主人拜宾宾不答　少仪曰适有丧者曰比童子曰听事适公卿之丧　曰听役于司徒诸侯使人相吊辞云寡君有宗庙　之事不得承事则凡吊者非以宾客来独主拜宾　之辱而已宾不可申其敬也　马氏曰士丧礼吊　者升自西阶主人进中庭哭拜稽颡宾出主人拜　送于门外三日成服主人拜众宾此吊丧所以无　答拜之礼也士之于君朝则不坐燕则不与大享　则旅食而已此君与士所以无答拜之礼也君于　他邦之人使介者还其币则非其臣答拜之可矣　大夫之臣不稽首于大夫所以辟君也则其臣虽　贱必答拜之可知矣昏礼主妇一拜□答再拜则　男女相答拜可知矣　庐陵胡氏曰左传哀十二　年仲尼吊季孙放绖而拜则丧宾亦拜矣　长乐　刘氏曰大夫见于国君国君拜其辱者古之士进　以道不以禄也道可以固国康民者非礼不足以　安之君而无礼虽万锺之禄不顾也是故以禄致　者不足以为贤又况其君慢之而不顾者乎子曰　君使臣以礼臣事君以忠孟子曰君视臣如草芥　臣视君如寇雠然则拜其辱为国以致其忠非惮　其屈己也矧其下者乎君于士不答拜者始升于　乡去民未远也大夫之于士犹国君之于大夫焉　男女相答拜人伦之义以敬为本　　内则
凡男拜尚左手凡女拜尚右手

大
全
严陵方氏曰尚左尊阳道也尚右尊阴道也
　　玉藻
士于大夫不敢拜迎而拜送士于尊者先拜进面答之拜则走
陈
注
士于大夫尊卑有间若大夫诣士士不敢拜而　迎之恐其答拜也去则拜送者礼宾出则主人再　拜送之宾不答拜礼有终止故也士若见于大夫　则先拜于门外然后进而见面若大夫出迎而答　其拜则走避之君赐车马乘以拜赐衣服服以拜赐

陈
注
君赐及门既拜受矣明日又乘服诣君所而拜　谢其赐所谓再拜敬之至也君赐稽首据掌致诸地

陈
注
据按也覆左手以按于右手之上致至也头及　手俱至地也酒肉之赐弗再拜
凡献于君大夫使宰士亲皆再拜稽首送之
大夫不亲拜为君之答己也大夫拜赐而退士待诺而退又拜弗答拜
陈
注
大夫往君门而拜君昨日所赐及门即告小臣　小臣入白大夫即拜拜竟即退不待小臣出报恐　君召进之而答拜也君不答士之拜故士拜竟则　待小臣传君之诺报而后退也又拜者小臣传诺　报而出士又拜君之诺也弗答拜谓君终不答士　之拜也大夫亲赐士士拜受又拜于其室衣服弗服以拜敌者不在拜于其室
陈
注
其室大夫之家也衣服弗服以拜下于君赐也　敌尊卑相等也其室献者之家也若当时主人在　家而拜受则不复往彼家拜谢今主人不在不得　拜受还家必往而拜之也若朋友则非祭肉不拜亲在人或赐之则称父拜之
大
全
方氏曰不敢私受也
　　丧服小记
为父母长子稽颡大夫吊之虽缌必稽颡

陈
注
服重者先稽颡而后拜宾服轻者先拜宾而后　稽颡父母尊也长子正体也故从重大夫吊于士　是以尊临卑虽缌麻之丧亦必稽颡而后拜盖尊　大夫不敢以轻待之也妇人为夫与长子稽颡其余则否

陈
注
其余谓父母也
大
全
长乐陈氏曰稽颡犹稽首也
　礼非至尊不稽首则丧非至重不稽颡矣
　　少仪
闻始见君子者辞曰某固愿闻名于将命者不得阶主适者曰某固愿见
注
君子卿大夫若有异德者固如故也将犹奉也　即君子之门而云愿以名闻于奉命者谦远之也　重则云固奉命传辞出入阶上进者言宾之辞不　得指斥主人敌当也愿见愿见于将命者谦也疏
　此论见君子之法但此一篇明细小威仪不复　局以科段记者谦退不敢自专制其仪而传闻旧　说故曰闻也辞客之辞也某客名也再辞曰固闻　名谓名得通达也将命谓传辞出入通主客之言　语也客实愿见君子而云愿闻名于传命者不敢　必斥见君子但愿将命者闻之而已不云初辞而　云固者欲明主人不即见己己乃再辞也若初辞　则不云固惟云某愿闻于将命者耳阶进也人升　阶必上进主谓主人也客宜卑退不得进斥主人　也敌者不谦故云愿见亦应云愿见于将命者因　上已有故此略之固义亦同上集
说
长乐刘氏曰古
　者朋友往来宾主相觌同用一礼于是传命共为　一辞若士相见载于仪礼用以一天下之礼俗也　此少仪所以载于经乎曰闻者谓三代先王既行　其辞于旧俗间或衰坠而知礼者未尽殒灭故曰　闻焉愿闻名于将命者谓至于门外摈者请事答　以辞不得阶主述其崇德之意不敢由阶升堂直　见主人之谓也　金华应氏曰古礼废坏辞命不　审摈诏不严交际之义能尽其敬者固鲜然分势　之隆崇者又未免亢焉而不接人臣之见天子昧　死而后言顿首而后请其辞曰陛下下僚之见上　官庭趋而后进升阶而屡降其辞曰阁下亦几于　阻绝而不通矣夫将命者人也人则有可通之情　陛阶门合地也地则无自通之路噫安得以少仪　之辞而语之哉　严陵方氏曰闻言所记之事非　由于己见乃闻之于人尔君子者有位有德者之　通称也辞则表记所谓无辞不相见是矣将命者　盖将奉主人之命而传道之者也亦摈诏之类欤　论语言将命者出户是矣愿见君子而曰愿闻名　于将命者以其尊而不可以遽见故先欲闻其名　以其不可指斥而与之亢礼故止言将命者而已　不得阶主盖言不可指斥主人升进而与之阶也　与之相敌故不必先闻其名直曰愿见而已此隆　杀之辨也　山阴陆氏曰主主尊者阶阶敌者不　得阶主亦词也若曰固愿见不得阶主而前尔　邵氏曰诸家解释不得阶主未甚分晓以愚观之　阶犹阶梯之阶主犹观近臣以其所为主之主求　见君子者辞曰某固愿闻名于将命者恐不得将　命者导达为之阶主尔夷之因徐辟而求见孟子　正此意罕见曰闻名亟见曰朝夕瞽曰闻名

注
罕希也希相见虽于敌者犹为尊主之辞如于　君子也亟数也于君子则曰某愿朝夕闻名于将　命者于敌者则曰某愿朝夕见于将命者瞽无目　也以无目辞不称见疏
前二条明始相见此经明
　已相见而疏者尊者敌者皆云愿闻名于将命者　然敌者始来曰愿见重来而数□曰闻名者亦奖　之使不疏也或云始来礼隆故尊卑宜异重来礼　杀故宜同也亟见谓数相见者瞽者其来不问见　贵贱则并通云愿闻于将命者集
说
严陵方氏曰罕
　见以其相见之罕疑其情之不通虽于敌者亦曰　闻名而已始入而辞曰辞矣即席曰可矣排阖说屦于户内者一人而已矣有尊长在则否
注
可犹止也谓摈者为宾主之节说屦于户内者　一人虽众敌犹有所尊也在在内也尊长在则后　来之众皆说屦户外疏
此一节明宾主之入摈者
　告之辞让之节及说屦之仪始入门主人辞谢于　宾摈者告主人曰辞谢宾矣谓辞让宾令宾先入　至阶之时摈者亦应告主人曰辞让宾先登矣此　不言者始入之文包入门登阶也至宾主升堂各　就席而立摈者恐宾主辞让即席故告之曰可矣　言止不须辞也宾主席众入户内虽尊卑相敌犹　推一人为尊阖谓门扉排推门扉说屦户内者止　尊者一人而已先有尊长在堂或室众人后入不　得说屦户内也集
说
山阴陆氏曰始入而辞曰辞矣
　即席曰可矣宜承道瞽亦然脱乱在此　庆源辅　氏曰物畜然后有礼故众必有所尊也若说屦于　尊长前非礼问品味曰子亟食于某乎问道艺曰子习于某乎子善于某乎不疑在躬
疏
此一经明宾主相问饮食及道艺之事
集
说
严陵
　方氏曰人之情品味有偏嗜道艺有异尚问品味　不可斥之以好恶而昭其癖故曰子亟食于某乎　问道艺不可斥之以能否而暴其短故曰子习于　某乎子善于某乎信然后不疑有诸己之谓信则　疑固不可以在躬矣不度民械不愿于大家不訾重器

疏
此一节因明宾主之礼客至主人之家不度民　械使已亦有也大家谓富贵广大之家谓大夫之　家士往见彼富大不可愿效之非分而愿必有乱　心也客不思玩主人珍物重器若思玩之则憎疾　已贫贱生淫乱滥恶也介者不拜妇人吉事虽有君赐肃拜为尸坐则不手拜肃拜为丧主则不手拜
注
肃拜拜低头也手拜手至地也妇人以肃拜为　正凶事乃手拜耳为尸为祖姑之尸也士虞礼曰　男男尸女女尸为丧主不拜手者为夫与长子当　稽颡也其余亦手拜而已虽或为唯或曰丧为主　则不手拜肃拜也疏
此论妇人拜仪妇人吉礼不
　手拜但肃拜肃拜如今妇人拜也吉事及君赐悉　然手拜则周礼空首郑注周礼空首拜头至手此　云手至地不同者此手拜之法先以手至地而头　来至手两注不同其实一也肃拜是妇人之常而　昏礼妇拜扱地以其新来为妇尽礼于舅姑故也　左传穆嬴顿首于宣子之门者有求于宣子非礼　之正也下云为丧主则不手拜明不为丧主其余　轻丧凶事则手拜也周礼坐尸嫌妇人或异故记　者明之尸坐谓虞祭若平常吉祭共以男子一人　为尸祭统云设同几是也妇人为尸或答拜时但　肃拜而不手拜也集