交谊典嫌疑部

　嫌疑部总论
嫌疑不独交谊中有之然交际
之间防范为要故立部于兹典中

礼记
　　曲礼
夫礼者所以决嫌疑

疏
决嫌疑者若妾为女君期女君为妾若服之则　太重降之则有舅姑为妇之嫌故全不服是决嫌　也孔子之丧门人疑所服子贡引夫子丧颜渊若　丧子而无服丧子路亦然请丧夫子若丧父而无　服是决疑也集
说
蓝田吕氏曰嫂叔不通问嫂叔无
　服君沐粱大夫沐稷士沐粱燕不以公卿为宾以I　大夫为宾此所以决嫌疑也　马氏曰宗庙之仪　迎牲而不迎尸燕之礼宰夫为献主而以大夫为　宾所以断君臣之疑男女非有行媒不相知名非　受币不交不亲所以别男女之嫌凡为此者所以　决嫌疑也　费氏曰事不能无嫌疑理之自然也　圣人制礼以决之而人处嫌疑之际无不得其当　如男女不亲授受嫂叔不通问之类是也　长乐　陈氏曰易曰阴疑于阳又曰为其嫌于无阳燕义　曰不以公卿为宾为疑也明嫌之义也盖两物相　似为疑以此兼彼为嫌离坐离立毋往参焉离立者不出中间

疏
此一节明不干人私并远嫌之法若见彼或二　人并坐或并立恐密有所论则己不得辄往参预　也二人并立当己行路则避之不得当其中间出　也男女不杂坐不同椸枷不同巾栉不亲授嫂叔不通问诸母不漱裳外言不入于捆内言不出于捆女子许嫁缨非有大故不入其门姑姊妹女子子已嫁而反兄弟弗与同席而坐弗与同器而食
注
皆为重别防淫乱不杂坐谓男子在堂女子在　房也椸可以枷衣者通问谓相称谢也诸母庶母　也漱澣也庶母贱可使漱衣不可使漱裳裳贱尊　之者亦所以远别外言内言男女之职也不出入　者不以相问也捆门限也女子许嫁系缨有从人　之端也大故宫中有灾变若疾病乃后入也女子　有宫者亦谓由命士以上也春秋传曰群公子之　舍则已卑矣女子十年而不出嫁及成人可以出　矣犹不与男子共席而坐亦远别也疏
自此至弗
　与为友总明远嫌之法不亲授者男女有物不亲　相授也诸母谓父之诸妾有子者外言内言谓男　职在官政女职在织各有限域不得滥预女子　妇人通称也妇人质弱不能自固必有系属故恒　系缨缨有二时一是少时常佩香缨内则云男女　未冠笄紟缨是也一是许嫁时系缨婚礼主人入　亲说妇缨郑注妇人十五许嫁笄而礼之因着缨　是也盖以五采为之其制未闻又内则曰妇事舅　姑紟缨以此而言故知有二缨也大故谓丧病之　属也女子已许嫁则有宫门列为成人唯有丧病　等乃可入其门女子子者谓已嫁女子男子则单　称子女子则重言子郑注丧服云是别于男子故　云女子子女虽已嫁及成人犹宜别席郑引公羊　传见庄元年证女子有别宫也熊氏云郑谓男子　在堂女子在房若大宗收族宗子燕食族人于堂　宗子之妇燕食族妇于房也兄弟弗与同席同器　未嫁亦然集
说
长乐刘氏曰家人内政不严以防之
　于细微之初不刚以正之于未然之始则其悔咎　不可逭矣易曰闲有家志未变也男女之志既为　情邪之所变闲禁虽严求其无咎而咎可无哉故　夫妇未七十虽同藏未有可嫌也圣人制礼必尔　者以无嫌正有嫌也用有情之难正无情之易也　而况于男女未有室家者哉女子许嫁缨所以系　属其心以着诚于夫氏起其孝义也既许嫁则有　姆教之处于阃内之别室男子非有疾忧之故不　入其门也　长乐陈氏曰礼始于谨夫妇为宫室　辨内外故七年男女不同席不共食则长可知矣　道路男子由左妇人由右则闺门可知矣然同藏　唯七十可也亲授唯丧祭可也通问唯援溺可也　男正位乎外女正位乎内此内外之辨也然内言　不出而有所谓出外言不入而有所谓入周官内　小臣达王后之好事于四方则内言出于捆矣内　宰以阴礼教六宫则外言入于捆矣盖先王制礼　为嫌疑无别而已嫌疑有以别虽内言之出外言　之入可也父子不同席男女非有行媒不相知名非受币不交不亲故日月以告君斋戒以告鬼神为酒食以召乡党僚友以厚其别也取妻不取同姓故买妾不知其姓则卜之寡妇之子非有见焉弗与为友
注
父子不同席异尊卑也男女有媒往来传婚姻　之言乃相知姓名有礼乃相缠固故必受币周礼　凡取判妻入子者媒氏书之以告君谓日月以告　君也婚礼凡受女之礼皆于庙为神席以告鬼神　谓斋戒以告鬼神为酒食会宾客厚重慎也不取　同姓为其近禽兽也妾贱或时非媵取之于贱者　世无本系故卜之寡妇之子弗友辟嫌也有见谓　有奇才卓然众人所知集
说
马氏曰坐则异席居不
　同宫者着父子之位也礼者以为民坊也非行媒　不相知名所以远嫌也非受币不交不亲所以致　敬也远嫌致敬则安有桑中之奔溱洧之乱乎明　而尊者莫如君书日月以诏之幽而严者莫如鬼　神致斋戒以告之近而亲者莫如乡党僚友为饮　食以命之所以备礼而厚其别也　金华邵氏曰　上言兄弟不同席而坐所以远嫌此言父子不同　席所以严分言虽同而意则异也夫妇之合在谨　其始始之不谨则其合易离有行媒而后知名受　币而后交亲庶乎行之以礼矣然必日月告君以　示不失时斋戒告鬼神以示不敢专召乡党僚友　以示同其庆如是而后男女之别厚取妻不取同　姓买妾必卜其姓又所以重宗也人之同姓其始　皆一宗耳其后谱系派别支族分散遂以为非亲　苟自其宗而推之安知其不与吾为姊妹也与吾　为侄娣也岂不害教乎仆御妇人则进左手后右手

注
进左后右远嫌也
疏
仆在中央妇人在左仆御
　之时进左手持辔使形微相背若进右手则近相　向故后右手以远嫌也　　礼运
礼者君之大柄也所以别嫌明微

集
说
长乐刘氏曰尊卑嫌者则以贵贱别之长少嫌　者则以亲疏别之先后嫌者则以上下别之则人　伦之类可齐而五品之嫌疑判矣　　坊记
子云夫礼者所以章疑别微以为民坊者也故贵贱有等衣服有别朝廷有位则民有所让子云天无二日土无二王家无二主尊无二上示民有君臣之别也春秋不称楚越之王丧礼君不称天大夫不称君恐民之惑也诗云相彼盍旦尚犹患之子云君不与同姓同车与异姓同车不同服示民不嫌也以此坊民民犹得同姓以弒其君
注
朝廷之位谓朝位也楚越之君僭号称王不称　其丧谓不书葬也春秋传曰吴楚之君不书葬辟　其僭号也臣者天君称天子为天王诸侯不言天　公辟王也大夫有臣者称之曰主不言君辟诸侯　也此言皆为使民疑惑不知孰者尊也周礼曰主　友之雠视从父昆弟盍旦夜鸣求旦之鸟也求不　可得也人犹恶其欲反昼夜而乱晦明况于臣之　僭君求不可得之类乱上下惑众也同姓者谓先　王先公子孙有继及之道者也其非此则无嫌也　仆右恒朝服君则各以时事唯在军同服尔疏自
　此至犯君一节明章疑别嫌恐尊卑相僭使人疑　惑之事疑谓是非不决礼以章明之微谓幽隐不　着礼以分别之楚越书葬则当称葬某王辟王之　名故不书葬盍旦欲反夜而为旦犹臣之奢僭欲　反而为上也此逸诗仆及车右身衣朝服故曲礼　云乘路马必朝服是也其朝服之内则有虎裘狼　裘故玉藻云君之右虎裘厥左狼裘是也僖五年　左传云均服振振取虢之旗又公羊成二年□之　战逢丑父为齐顷公车右衣服与顷公相似是在　军同服　长乐刘氏曰尊卑疑者辨之以亲疏亲　疏疑者辨之以贵贱贵贱疑者辨之以先后先后　疑者辨之以德齿此礼之章明乎其疑也　严陵　方氏曰若君在庙门外则疑于君故不迎尸于门　外以明其疑兹非礼所以章疑者乎士唯齐衰于　公门以表其微兹非礼所以别微者乎贵贱有上　下之等衣服有隆杀之别朝廷有尊卑之位有等　有别有位则各安其分而不争矣故民有所让日　者人君之象在天者既无二日有土者故无二王　大而有土者既无二王小而有家者故无二主凡　此皆以尊无二故也故曰示民有君臣之别也盍　旦即月令所谓鹖旦盍何不也何不旦是求旦而　已故名之以此人患之者以其乱昼夜故也君臣　之别昼夜之相也其可乱之乎故引逸诗以况之　乘车之法君在左仆在中央勇士在右　石林叶　氏曰章疑异于决疑疑者似同而异章言显也决　言其成也别微异于明微微者似有而无别言其　有辨也明言其既着也以其显疑故贵贱有等以　其辨微故衣服有别贵贱以爵列也爵以诏德观　其贵贱则知德之有厚薄也衣服以功赐也服以　显庸观其衣服则知其功之有大小也至于朝廷　有位则爵命衣服所以自居也民之视其位则知　其定分而行逊避矣故曰朝廷有位则民有所让　礼之别微则衣服有别至别嫌则亲疏异矣故同　姓亲也不嫌于为同不同车所以远之异姓疏也　虽与同车嫌于为异不同服所以别之故民不嫌　也因其爵之贵贱而后推及君臣因其衣服之差　而后推及于车其坊民如此同姓犹有弒篡者子云夫礼坊民之淫章民之别使民无嫌以为民纪者也故男女无媒不交无币不相见恐男女之无别也以此坊民民犹有自献其身诗云伐柯如之何匪斧不克取妻如之何匪媒不得□麻如之何横从其亩取妻如之何必告父母子云取妻不取同姓以厚别也故买妾不知其姓则卜之以此坊民鲁春秋犹去夫人之姓曰吴其死曰孟子卒子云礼非祭男女不交爵以此坊民杨侯犹杀缪侯而窃其夫人故大飨废夫人之礼子云寡妇之子不有见焉则弗友也君子以辟远也故朋友之交主人不在不有大故则丕入其门以此坊民民犹以色厚于德子云好德如好色诸侯不下渔色故君子远色以为民纪故男女授受不亲御妇人则进左手姑姊妹女子子已嫁而反男子不与同席而坐寡妇不夜哭妇人疾问之不问其疾以此坊民民犹淫迭而乱于族子云婚礼婿亲迎见于舅姑舅姑承子以授婿恐事之违也以此坊民妇犹有不至者春秋公羊传
　　庄公元年
筑王姬之馆于外筑之礼也筑于外非礼也其筑之何以礼主王姬者必为之改筑主王姬者则曷为必为之改筑于路寝则不可小寝则嫌其道必为之改筑者也
注
皆所以远别也
春秋谷梁传
　　昭公十有三年
楚公子弃疾杀公子比当上之辞也当上之辞者谓不称人以杀乃以君杀之也讨贼以当上之辞杀非弒也比之不弒有四取国者称国以弒楚公子弃疾杀公子比比不嫌也春秋不以嫌代嫌弃疾主其事故嫌也册府元龟
　　避嫌
夫处簪缨之族任台阁之官而有服之亲不敢相临盖避嫌之道也若乃父秉国钧而靡求仕进兄居柄用而固辞近职此盖奉公之亮节饬身之远谋虽与内不避亲疏不避雠者殊然而闲邪存诚防微杜渐亦足尚矣朱子语类
　　力行
问避嫌是否曰合避岂可不避如瓜田不纳履李下不整冠岂可不避如君不与同姓同车与异姓同车不同服皆是合避处又问世有刑人不娶如上世不贤而子孙贤则如何曰犁牛之子骍且角虽欲勿用山川其舍诸所谓不娶者是世世为恶不能改者非指一世而言如丧父长子不娶一句却可疑若然则无父之女不复嫁此不可晓叔蒙问程子说避嫌之事贤者且不为况圣人乎若是有一项合委曲而不可以直遂者这不可以为避嫌曰自是道理合如此如避嫌者却是又怕人道如何这却是私意如十起与不起便是私这便是避嫌只是他见得这意思已是大段做工夫大段会省察了又如人遗之千里马虽不受后来荐人未尝忘之后亦竟不荐不荐自是好然于心终不忘便是吃他取奉意思不过这便是私意又如如今立朝明知这个是好人当荐举之却缘平日与自家有恩意往来不是说亲戚亲戚自是碍法但以相熟遂避嫌不举他又如有某人平日与自家有怨到得当官彼却有事当治却怕人说道因前怨治他遂休了如此等皆蹉过多了胡大初画帘绪论
　　远嫌篇
礼经曰决嫌疑明是非夫我本无有他也而使人得以疑似之迹议我盖已不便于此况出而为政将正己以正人乎故我未尝私且怠也而人或以是而疑我是必有不公不勤之迹有以召人之疑我未尝贪且滥也而人或以是而疑我是必有不廉不正之迹有以召人之疑一事可疑将无事而不疑之矣一日可疑将无日而不疑之矣蒙是疑也我知之尚不可辨况人未必肯以是告我而人之疑我已自籍籍积而传之道路达之台府厥害岂浅鲜哉故君子于嫌疑是非之间最当早正其微而力远其迹也且宾朋游谒所不可辞自令延之书院或别室于是邑人相与语曰某往来甚密某款话甚久情好必甚相得利病可以悉言凡有诉在官词理甚亏之人往往辐辏其门而请托之路开矣甚者卖厅角打笔套甲包我金若干当为转达百里乙有请亦若是飞盖驰毂趋谒县斋语话移时倏然而退则告甲与乙曰已为致委曲矣实未尝齿及也他日令决其事必有一胜则如约取金曰将以纳之琴堂令何辜而当此名哉愚谓纳谒之时例止当于公厅相见吏民共睹自难致疑但使礼貌有加彼自不以我为慢也且节序宴会所不可废自聚集娼妓出入宅堂其间子弟馆客相见既密戏谑宁无贤者固不为是然瓜田李下宁免相疑一语乖邪便辄转播万口喧籍动生风波而非之谤兴矣其甚者多买姬妾却令妓女之精于乐艺者教习歌舞出入无间笑语无时岂惟管弦之声转彻于街坊抑亦淫辟之语浸入于闺阃情好稠密事体叵量纵能洁身其他尤有难于防闲检柅者令亦何利而为此举哉愚谓燕会之时非得台旨妓女不许辙入宅堂若旬休公暇欲与寮采士友会聚只为文字清饮彼当不以我为简也剖决公事自有公理正法吾亦何心其间但自知县懈怠多令吏人纳案俟暇隙看阅或呼吏人入与评议或令吏人拟撰判□于是或者得以疑其受成吏手矣要当于公厅之侧幕帟一室遇暇则据胡□披案牍不必使吏至前也收到官钱自有府库眼同封闭吾亦何私其间但自知县过虑或恐帑吏侵贷私为钻规乃令分管别库或俾寄留宅堂于是或者得以疑其那移渔猎矣要当谨固壁落精择司帑切不可率意移徙致涉难明之迹其他疑似招谤固亦多端难以笔舌画述但令每处一事必须昭晰明白如水清之无滓如止水之无波则彼虽欲点污吹扬殆有不可得者若曰我此心平正无愧俯仰足矣奚必规规然远嫌辨迹求以示人哉殆恐将来或有悔尤必自嫌之不远迹之不辨始虽噬脐无及矣