交谊典好恶部

　好恶部总论
书经
　　秦誓
人之彦圣其心好之不啻如自其口出
人之有技冒疾以恶之
礼记
　　曲礼
爱而知其恶憎而知其善

注
谓凡与人交不可以己心之爱憎诬人之善恶集
说
蓝田吕氏曰君子之于众人则有私爱也不敢　蔽其恶有私恶也不敢掩其善臧伯曰孟孙之恶　我药石也季孙之爱我疾疢也美疢不如恶石此　知其善恶者也　严陵方氏曰爱憎私情也善恶　公义也情之所爱不必皆善故必知其为恶情之　所憎不必皆恶故必知其为善　马氏曰夫天下　之是非善恶所以不明者蔽于人之憎爱不能徇　理以察物也故曰公生明偏生暗好恶正则天下　之是非了然而不惑矣　永嘉周氏曰天下之蔽　莫大乎私天下之明莫大乎公君子之于人也无　私好无私恶惟能公于好恶故能不以一己之爱　憎而易天下之善恶君子之至公有如此者爱而　知其恶憎而知其善此天理人欲之所以分也大　凡人胸中着一件所爱所憎非特不见其恶不见　其善凡其所见却被人欲障碍并不见了君子纯　乎天理故是是非非两不相夺　李氏曰无作好　则知其恶无作恶则知其善是以能好人能恶人　也　新安朱氏曰己之爱憎或出私心而人之善　恶自有公论唯贤者存心中正乃能不以此而废　彼也　庐陵吴氏曰魏征云憎者惟见其恶爱者　止知其善爱憎之间所宜详谨春秋传好不废过　恶不去善　　乐记
好恶着则贤不肖别矣
　　缁衣
子曰好贤如缁衣恶恶如巷伯则爵不渎而民作愿刑不试而民咸服大雅曰仪刑文王万国作孚疏
此一节明好贤恶恶赏罚得中则为民所信
集
说

　蓝田吕氏曰子曰示之以好恶而民知禁上之所　以示下下之所以从上唯好恶而已虽有好善之　迹而无诚好之心则虽赏不劝虽有恶恶之迹而　无诚恶之心则虽刑不惧盖诚心不至则好恶不　明好恶不明则民莫知其所从违如此而欲人心　之孚天下向风难矣缁衣美郑武公之诗也父子　并为周司徒善于其职国人宜之缁衣者武公所　为周家卿士之服也武公之为卿士国人宜之其　爱之之深欲武公长为卿士虽衣见其敝我将改　为馆之食之唯恐其去好贤之至者也巷伯寺人　伤于谗之诗恶恶之至者也好贤必如缁衣之笃　则人知上之人诚好贤矣不必爵命之数劝而民　必起愿心以敬上矣故曰爵不渎而民作愿恶恶　必如巷伯之深则人知上之人诚恶恶矣不必刑　罚之施而民畏服矣故曰刑不试而民咸服大雅　曰仪刑文王万邦作孚盖文王之德好恶得其正　而一出乎诚心故为天下之所仪刑德之所以孚　于下也　庐陵胡氏曰人莫不有好恶也而好恶　得其正者寡矣缁衣好得其正巷伯恶得其正故　举大雅仪刑文王为言文王好仁而仁兴克明德　慎罚其好恶之正如此孝经
　　天子章
爱亲者不敢恶于人

注
解
司马光曰不敢恶慢明出乎此者返乎彼者也　恶慢于人则人亦恶慢之如此辱将及亲管子
　　枢言
爱人甚而不能利也

注
爱甚不利生其怨心
憎人甚而不能害也
　憎甚不害生其贼心
子华子
　　神气
子车氏之猳其色粹而黑一产而三豚焉其二则粹而黑其一则驳而白恶其弗类于己也啮而杀之决裂其肾肠糜尽而后止其同于己者字之惟谨而恐其伤也子华子曰甚矣心术之善移也夫目眩于异同而意怵于爱憎虽其所自生杀之而弗悔而况非其类矣乎今世之人其平居把握附耳呫呫相为然约而自保其固曾胶漆之不如也及势利之一接未有毫泽之差蹴然而变乎己又从而随之以兵甚矣心术之善移也无以异乎子车氏之猳汲冢周书
　　度训解
凡民生而有好有恶小得其所好则善大得其所好则乐小遭其所恶则忧大遭其所恶则哀凡民之所好恶生物是好死物是恶民至有好而不让不从其所好必犯法无以事上民至有恶不让不去其所恶必犯法无以事上遍行于此尚有顽民而况曰以可去其恶而得其所好民能居乎淮南子
　　原道训
知与物接而好憎生焉好憎成形而知诱于外不能反己而天理灭矣好憎者心之过也好憎繁多祸乃相随无所好憎平之至也夫性命者与形俱出其宗形备而性命成性命成而好憎生矣　　精神训
嗜欲者使人之气越好憎者使人之心劳
　　说山训
天下莫相憎于胶漆而莫相爱于冰炭胶漆相贼冰炭相息也墙之坏愈其立也冰之泮愈其凝也以其反宗扬雄方言
　　性情杂释
怃怜牟爱也韩郑曰怃晋卫曰汝颍之间曰怜宋鲁之间曰牟或曰怜怜通语也怃矜悼怜哀也齐鲁之间曰矜陈楚之间曰悼赵魏燕代之间曰自楚之北郊曰怃秦晋之间或曰矜或曰悼
注
憸多意气也亦怜耳
亟怜怃爱也东齐海岱之间曰亟自关而西秦晋之间凡相敬爱谓之亟陈楚江淮之间曰怜宋卫邠陶之间曰怃或曰魏刘劭人物志
　　八观
夫人情莫不欲遂其志

注
志之所欲欲遂己成
故烈士乐奋力之功
　遭难而力士奋
善士乐督政之训
　政修而善士用
能士乐治乱之事
　治乱而求贤能
术士乐计策之谋
　广筭而求其策
辨士乐陵讯之辞
　宾赞而求辨给
贪者乐货财之积
　货财积则贪者容其求
幸者乐权势之尢
　权势之尢则幸者窃其柄
苟赞其志则莫不欣然是所谓杼其所欲则喜也　所欲之心杼尽复何怨乎若不杼其所能则不获其志不获其志则戚
　忧己才之不展
是故功力不建则烈士奋
　奋愤不能尽其材也
德行不训则正人哀
　哀不得行其化
政乱不治则能者叹
　叹不得用其能
敌能未弭则术人思
　思不得运其奇
货财不积则贪者忧
　忧无所收其利
权势不尢则幸者悲
　悲不得弄其权
是所谓不杼其能则怨也
　所怨不杼其能悦也
人情莫不欲处前故恶人之自伐
　皆欲居物先故恶人之自伐也
自伐皆欲胜之类也是故自伐其善则莫不恶也　恶其有胜己之心是所谓自伐历之则恶也
　自以达者终不自伐
人情皆欲求胜故悦人之谦谦所以下之下有推与之意是故人无贤愚接之以谦则无不色怿　不问能否皆欲胜人
是所谓以谦下之则悦也
　是以君子终日谦谦
人情皆欲掩其所短见其所长
　称其所长则悦称其所短则愠
是故人驳其所短似若物冒之
　情之愤闷有若覆冒
是所谓驳其所乏则婟也
　覆冒纯塞其心婟戾
人情陵上者也
　见人胜己皆欲陵之
陵犯其所恶虽见憎未害也
　虽恶我自伐未甚疾害也
若以长驳短是所谓以恶犯婟则妒恶生矣
　　七缪
夫爱善疾恶人情所常

注
不问贤愚情皆同之也
苟不明质或□善善非
　非者见善善者见□岂故然哉由意不明
何以论之夫善非者虽非犹有所是
　既有百非必有一是
以其所是顺己所长
　恶人一是与己所长同也
则不自觉情通意亲忽忘其恶
　以与己同忘其百非谓矫驾为至孝残桃为至忠善人虽善犹有所乏　虽有百善或有一短
以其所乏不明己长
　善人一短与己所长异也
以其所长轻己所短则不自知志乖气违忽忘其善　以与己异百善皆弃谓曲杖为匕首葬楯为反具　邪是惑于爱恶者也
　征质暗昧者其于接物常以爱恶或异其正梁刘勰新论　　殊好
累榭洞房珠帘玉扆人之所悦也鸟入而忧耸石巉岩轮菌□结□狖之所便也人上而栗五英
音
六
茎
音
咸
池箫韶人之所乐也兽闻而振悬濑碧潭澜波汹涌鱼龙之所安也人入而畏飞鼯甘烟走貊美铁日嗜□人好刍豢鸟兽与人受性既殊形质亦异所居隔绝嗜好不同未足怪也人之与兽共禀二仪之气俱抱五常之性虽贤愚异情善恶殊行至于目见日月耳闻雷霆近火觉热履冰知寒此之粗识未宜有殊也声色芳味各有正性善恶之分皎然自露不可以皂为白以羽为角以苦为甘以为香然而嗜好有殊绝者则偏其反矣非可以类推弗得以情测颠倒好丑良可怪也□颜玉理眄视巧笑众目之所悦也轩皇爱嫫母之魌貌不易落英之丽容陈侯悦敦洽之丑状弗贺阳文之婉姿炮羔煎鸿臛蠵臑熊众口之所嗛文王嗜菖蒲之葅不易龙肝之味阳春白雪激楚采菱众耳之所乐也而汉顺听山鸟之音云胜丝竹之响魏文侯好捶凿之声不贵金石之和郁金元憺春兰秋蕙众鼻之所芳也海人悦至之夫不爱芬馨之气若斯人者皆性有所偏也执其所好而与众相反则倒白为黑变苦成甘移角成羽佩莸蒜当熏美丑无定形爱憎无正分也唐罗隐两同书
　　爱憎
夫日之明也无幽不烛盖之以重云则光辉莫□水之鉴也有来而斯应混之以糁土则影象俱灭夫以水日之明鉴失其常然者岂不以云土之异移其性乎是则人有神智之察非不灵矣徒以内存爱尚之情外挟憎忿之事则是非得失不能不惑焉何以明之昔重华孝矣瞽叟病之亲行不义寤生贤矣武姜恶之自构其乱鹤乃贱矣卫君重之载以华轩马则微矣楚王好之衣以文绣夫以骨肉相亲固无间矣而犹憎之禽兽类别诚有分矣而犹爱之况乎明君信臣不如父母之信子邪士媚于主巧于鹤马之媚人而无爱憎之迷者盖亦寡矣是故汲黯袁盎以忠谏而屡出籍孺韩嫣以幸而益重孙通谀言而受赏贾谊切直而见□甚矣哉爱憎之惑人也如此若夫忠臣之事君也面诤君之恶方欲成君之美而君反以为憎己也人之事主也面谀主之善方将长主之过而主反以为爱己也殊不知闻恶而迁善永为有道之君悦善而忘恶长为不义之主是则致君于有道者岂得不为大爱乎陷主于不义者岂得不为大憎乎而主不原忠谄之情轻肆向背之志以为爱己者己亦爱之则宠光加于三族以为憎己者己亦憎之则夷灭被于五宗遂使剖心刎颈之诚弃而莫用舐痔吮痈之类擢以殊级且夫赏以劝善名以爵贤使天下不肖者有名无功者受赏则何以劝天下乎法以禁非刑以惩恶使夫怀忠者坐法行直者遇刑则何以禁天下乎是以汉憎雍齿张良以为可封随宠少师伯比以为可伐何则有功者害适为不祥无德是亲以
下阙

册府元龟
　　嫉恶
仲尼有言曰惟君子能好人能恶人盖有挺劲直之性□真清之操嫉夫奸形于言色以至当官而行守法无贰抗志靡惑繇衷自信或裂裳裹足以长骜或操觚着论以申贬周爱陈迹以泄其愤怒激厉薄俗以扶于名教责败田之夫鄙其繇径讥贝锦之子斥是谗言恶彼犬羊之质奋此鹰鹯之志非刚毅中立卓然有守者孰能及于是哉其或观过所从不于其党多僻之世疾之已甚良非斯人之徒与明屠隆鸿苞
　　爱憎毁誉
爱憎毁誉自古无定论诚憎其人而毁之也坦荡则为□诞厚重则为艰深英发则为狠躁谦退则为巽耎仁爱则为柔媚高介则为乖戾和光则为秽混简静则为惰弛勤敏则为好事守己则为为我拯物则为沽名诚爱其人而誉之也□浅则为朗畅深险则为沈毅躁妄则为刚果萎薾则为冲抑依阿则为仁厚崖异则为独行污流则为埋照避事则为恬退妄作则为立功自为则为养高趋时则为利物君子学道修身惟自信于此心此理而已不自信于此心此理而仆仆焉奔走于爱憎之口不亦劳乎即吾之操持安所适从也　好恶部艺文一
　　辩和同论　　　　　　　　后汉刘梁夫事有违而得道有顺而失义有爱而为害有恶而为美其故何乎盖明智之所得暗伪之所失也是以君子之于事也无适无莫必考之以义焉得由和兴失由同起故以可济否谓之和好恶不殊谓之同春秋传曰和如羹焉酸苦以剂其味君子食之以平其心同如水焉若以水济水谁能食之琴瑟之专一谁能听之是以君子之行周而不比和而不同以救过为正以匡恶为忠经曰将顺其美匡救其恶则上下和睦能相亲也昔楚恭王有疾召其大夫曰不谷不德少主社稷失先君之绪覆楚国之师不谷之罪也若以宗庙之灵得保首领以殁请为灵若厉大夫许诸及其卒也子囊曰不然夫事君者从其善不从其过赫赫楚国而君临之抚正南海训及诸夏其宠大矣有是宠也而知其过可不谓恭乎大夫从之此违而得道者也及灵王骄淫暴虐无度芋尹申亥从王之欲以殡于干溪殉之二女此顺而失义者也鄢陵之役晋楚对战阳谷献酒子反以毙此爱而害之者也臧武仲曰孟孙之恶我药石也季孙之爱我美疢也疢毒滋厚石犹生我此恶而为美者也孔子曰智之难也有臧武仲之智而不容于鲁国抑有由也作而不顺施而不恕也盖善其知义讥其违道也夫知而违之伪也不知而失之暗也暗与伪焉其患一也患之所在非徒在智之不及又在及而违之者矣故曰智及之仁不能守之虽得之必失之也夏书曰念兹在兹庶事恕施忠智之谓矣故君子之行动则思义不为利回不为义疚进退周旋唯道是务苟失其道则兄弟不阿苟得其义虽仇雠不废故解狐蒙祁奚之荐二叔被周公之害勃鞮以逆文为成傅瑕以顺利为败管苏以憎忤取进申侯以爱从见退考之以义也故曰不在逆顺以义为断不在憎爱以道为贵礼记曰爱而知其恶憎而知其善考义之谓也　　好恶箴　　　　　　　　　　唐韩愈无悖而好不观其道无善而恶不详其故前之所好今见其尢从也为比舍也为雠前之所恶今见其臧从也为愧舍也为狂维雠维比维狂维愧于身不祥于德不义不义不祥维恶之大几如是为而不颠沛齿之尚少庸有不思今其老矣不谨胡为　　南唐书党与传序　　　　　　宋马令鸣呼汉以党锢衰唐以朋党灭汉唐之乱虽愚者与知焉迨乎利害相攻则为之而不知其非盖亦蔽于好恶之情而已南唐之士亦各有党智者观之君子小人见矣或曰宋齐丘陈觉李征古冯延己延鲁魏岑查文徽为一党孙晟常梦锡萧俨韩熙载江文霨锺谟李德明为一党而或列为党与或各叙于传者何哉盖世衰道丧小人阿附以消君子而君子小人反类不合故自小人观之因谓之党与而君子未尝有党也予之所论一入于党与则宜无君子而各着于篇者未必皆小人呜呼弗可不察也　　辩奸辩　　　　　　　　　明罗虞臣罗子曰甚哉好恶之不可辟也辟生于私好而私则辟恶而私则辟辟则昵辟则激吾观苏老泉辩奸论激矣曰何以知其激也曰辩奸为王荆公发也老苏私憾于公之言也自吾观辩曰今有人口诵孔老之言身履夷齐之行收用好名之士不得志之人相与造作言语私立名字而阴贼险狠则又异趣其祸岂可胜言夫诵孔老之言者必知其言之善者也履夷齐之行者必知其行之高者也而谓足以为祸则孔老之言夷齐之行其将为祸天下者之术欤夫人有阴贼险狠必肆而恶忍而无所惜于其名者也是故叛其言背其行而阴贼险狠生焉吾闻有之矣未闻有诵其言履其行而复为阴贼险狠之术者也是使孔老之言夷齐之行其适滋天下为阴贼险狠者乎天下之人固杂出矣固有小人而饰以君子之行其中有所求也中有所求故外有所饰及其得也而善心衰故其情状终亦败露若荆公清修之节声色货利之私无以入其内积判官而至相位始终如出一日无少改焉是未可以言伪也而谓其将有所求者邪又曰面垢不洗衣垢不澣非人情也况凡事不近人情鲜不为奸夫天下恶垢而洗面澣衣者众矣必以忘垢而不洗不澣为奸则以天下之恶垢者为皆非奸人矣其何以尽奸者之情噫嘻亦细甚矣老苏之论也曰然则何以知其为私憾之言也曰闻之矣初老泉至京师以所著权书衡论上欧阳公一时称其文章公独不喜斥其文纵横有战国习屡诋于众故老苏之恶公甚于雠会张安道为公所贬老苏遂作是论密献安道然当时此论不出元丰间子繇从安道辟南京请为老苏墓表遂全载之而苏氏亦不敢上石必有愧乎其言者故曰辩奸之作老苏私憾之言也且老苏以公收用不得志之人今读其上诸公书卒卑辞靡语自荐谓宜进用不得志之士使公当时置老苏于门下彼当为知己者颂又何怨其怨者私也故曰好恶之不可僻也噫嘻好恶乱其中利害夺其外其老苏目睫之论也夫　　好恶箴　　　　　　　　　　金继鲁好人之为善其为善者未知好之恶人之不善其不善者则己恶之是恶之者常什九而好之者常什一耳孟子所以议乡愿者是固不可不惩矣朱子所以赞明道者宁非汝之法程哉