六经天文编

　　钦定四库全书　　　　　子部六
　　六经天文编　　　　　　天文算法类一【推步之属】提要
　　【臣】等谨案六经天文编二卷宋王应麟撰应麟有郑氏周易注已著录是编裒六经之言天文者以易书诗所载为上卷周礼礼记春秋所载为下卷三代以上推步之书不传论者谓古法疎而今法宻如嵗差里差之辨皆圣人所未言晋虞喜始知嵗差唐人作覆矩图始知地有东西南北里差然尧典豳风月令左传国语所言星辰前后已相差一次是嵗差之法可即是例推周礼土圭之法日南景短日北景长日东景夕日西景朝是里差之法亦可即是而见后世推步之源未尝不见于六经特古文简约不及后来之推衍详察耳此编虽以天文为名而不专主于星象凡隂阳五行风以及卦义悉彚集之采录先儒经説为多义有未备则旁涉史志以明之亦推步家所当考证也宋史艺文志作六卷至正四明续志作二卷今此书分上下二篇则二卷为是考
　　国朝吉水李振裕补刋玉海序称应麟著述逾三十种已刻者玉海附词学指南又有遗书十三种自诗攷至通鉴答问共五十余卷板皆朽蚀悉为补刋之是编亦与焉此本前后无序跋纸墨甚旧盖犹至元六年王厚孙所刋也乾隆四十六年六月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　六经天文编卷上
　　宋　王应麟　撰
　　天道
　　易
　　天行健
　　胡氏曰天者干之形干者天之用天之形望之其色苍然南枢入地下三十六度北枢出地上三十六度状如倚杵此天形也言其用则一昼一夜之间凡行九十余万里夫人一呼一吸谓之一息一息之间天已行八十余里人之一昼一夜有一万三千六百余息是故一昼一夜而天行九十余万里则天之健用可知　程氏曰传谓天形如鸡子上规之星常见下规之星常隠中规日月五星之所由二十八宿布于其间半覆地上半绕地下以所行度数知之故观天之行有以见重干之象朱氏曰天一而已但言天行则见其一日一周而明
　　日又一周若重复之象非至健不能也或问乎邵子曰天何依曰依乎地地何附曰附乎天天地何所依附曰自相依附天依形地附气其形也有涯其气也无涯但天之形员如弹丸朝夜运转其南北两端后髙前下乃其枢轴不动之处其运转者亦无形质但如劲风之旋当昼则自左旋而向右向夕则自前降而归后当夜则自右转而复左将旦则自后升而趋前旋转无穷升降不息是为天体而实非有体也地则气之查滓聚成形质者但以其束于劲风旋转之中故得以兀然浮空甚久而不坠耳黄帝问于岐伯曰地有凭乎岐伯曰大气举之亦谓此也
　　天文
　　郑氏曰离为日日天文也艮为石石地文也天文在下地文在上天地之文交相饰成贲　汉上朱氏曰以天文言之无非刚柔交错阴阳之精在地象物成列光耀离合皆刚柔也日阳也而为离月隂也而为坎纬星动者阳也而太白辰星为隂经星不动者阴也而析木鹑首为阳北斗振天二极不动故曰天文也圣人观乎天文则知刚柔有常矣故南面而立视昬旦之星日月之次以知四时寒暑之变春震秋兑泰之时也夏离冬坎贲之时也泰易为贲四时互变时变之象也离有坎日降而月升也坎复成离月降而日升也天气也而成文地形也而有理形散为气明而幽也气聚成形幽而明也仰观乎天凡地之成形者莫不有是文俯察乎地凡天之成象者莫不具是理故分而为二揲之以四生二仪四象八卦成三百八十四爻万有一千五百二十策皆源于太极知此则知幽明之故也鸟兽之文即天文太曰察龙虎之文观鸟之理举鸟兽则见矣仰观龙虎鸟之文其形成于地俯观山川原隰之宜其象见于天凡在地者皆法天者也　或问天有形乎曰天积阳也气也易曰日月丽乎天百谷草木丽乎土日月附丽乎天亦若百谷草木之丽乎土天果有质欤日月之行或迟或速奔星上下前后或卑或髙不得自如庄周曰天之苍苍其正色耶其视下也亦若是而已列御冦曰日月星辰积气中之有光耀者郄萌曰天了无质郑康成曰天清明无形或曰星陨石何也曰光耀既散气凝为石如人之精神既散形亦刚彊矣故曰在天成象在地成形成形者皆地也坎坤体也坎中之干二五也干阳流于坤阴故月以速为退月体不明待日而明明者干也横渠曰日月之精互蔵其宅是也干言日月合其明者坎离互用也豫言日月不过者坎为月伏离为日日月防于北方也恒言日月得天者干九四之五变离坎也小畜上九中孚六四归妹六五月几望者小畜四有伏坎巽有伏震月在东日在西望也中孚讼坎变震月在东亦望也归妹六五月在东日在西亦望也然曰几望者小畜中孚坎在四也归妹六五爻在五也坎在四若五则中矣是故日望月则月食月掩日则日食坎离之交胜也离在地为火在天为日干体也其中画乃坤之二五横渠所谓阴阳之精互蔵其宅欤行迟者阴丽乎阳也晋曰昼者日出地上进而中也丰曰宜日中者九四之五也离九三丰彖曰日昃者日中而又西也干九三既济曰终日者日在下也豫六二曰不终日者二动之五成离日在上也夬九二曰暮夜者动成离日在西方之下日薄于虞渊之时也或曰夕日入为夕大畜曰日新者大壮一变需坎月离日合照也再变大畜艮终复始日新也益曰日进者初九自下而进也卜丘楚论十日其説源于易之昼夜又为大明者悬象着明莫大于日月而月受明于日阳为大阴为小故曰大明干大明终始晋进而丽乎大明皆日也又为明者日月相推而生明屯九五求四四往之五讼初往四皆坎月在东月之明也大有九四离动井九五旅上体日在上日之明也困初六丰九四曰幽不明者日在西而隠伏也大有贲同人明夷曰文明者离居二五也坤为文又为光者日月之明无所不及也孟子曰日月有明容光必照管辂曰日中为光易九言光者皆明之所及也坤之化光者舍坎离也观之观光者四五交也颐之光者四施初也夬之光者离自下升也未济之光者二五易也需光亨者大壮四之五日西月东四五得位也凡言未光者皆未能行也屯九五未之二也噬嗑九四噬六五而后光也晋上九反三自治而后光也夬九五中行上决而后光也萃九五之二而后光也凡言光明者兼体用也老子曰用其光复归于明体用合一光明无尽履刚中正而不倚故离目下升光明不疚言无私照也谦以刚济柔故坎自上降万物化光言皆相见也艮行止动静不失其时故坎离下济其道光明言久不息也凡言光大者其象与光明同曰大者指阳爻也坤曰光大者初三五也涣六四曰光大者二从四也咸九四可以光大者九也四来初往则离坎成四往初来则离坎毁未光大也益自否之九四三变离坎而成益大者光也言光辉者日月之光挥散也言晖者主离日也管辂曰朝日为晖或曰星辰何象也曰艮离也邵雍曰离为星贲艮上离下彖曰柔来文刚又曰分刚上而文柔天文也班固曰阴阳之精其本在地张衡曰地有山岳精钟为星葢星辰者地之精气上发乎天而有光耀者也星日之余也辰月之余也月生于日之所照也众星被耀因水转光三辰同形阴阳相配其体则艮也河洛篇曰天中极星昆仑之墟天门明堂太山之精中挺三台也五灵诸侯也岍岐荆山壶口雷首太岳砥柱东方之宿也析城王屋太行恒山碣石西倾朱圉北方之宿也鸟防太华熊耳外方桐柏嶓冢陪尾西方之宿也荆山内方大别岷山衡山九江敷浅原南方之宿也九隘之险九河之曲瀁水三危汶江九折上为列星诸贤之论不诡于经矣故精斁气歇坎极离见乃有陨星其光烛地者离也陨而成石或为阜堆尘沙者艮也日为阳月为阴嵗荧惑镇为阳太白辰为阴斗魁为阳尾为阴天南为阳北为阴东为阳西为阴日月东行天西转日自牵牛至东井分刚上而文柔也月自角至壁柔来而文刚也五星东行有迟有速北斗西行昬明迭建二十八宿分配五行各有隂阳四时隠见至于中外之宫无名之星河汉之精皆发乎阴阳者也则二气交错成天之文信矣　苏氏曰天地一物也隂阳一气也或为象或为形所在之不同故在云者明其一也象者形之精华发于上者也形者象之体质留于下者也人见其上下真以为两矣岂知其未尝不一耶由是观之世之所谓变化者未尝不出于一而两于所在也自两以往有不可胜计者矣
　　八卦纳甲
　　晦朔防为坤象三日朏而出于庚为震象五日上而见于丁为兊象七日盈于甲壬为乾象既形而生魄退于辛为巽象八日下消于丙为艮象七日复与日防于辰次之所而为坤象　系辞县象着明莫大乎日月虞翻曰谓日月悬天成八卦象三日暮震象月出庚八日兑象月见丁十五日乾象月盈甲壬十六日旦巽象月退辛二十三日艮象月消丙三十日坤象月灭乙晦夕朔旦则坎象水流戊日中则离离象火就巳戊巳土位象见于中日月相推而明生焉　蛊先甲三日后甲三日虞翻曰谓初变成干干为甲至二成离离为日谓干三爻在前故先甲三日贲时也变三至四体离至五成干干三爻在后故后甲三日旡妄时也易出震消息厯乾坤象干为始坤为终故终则有始干为天震为行故天行也　巽九五先庚三日后庚三日虞翻曰谓变初至二成离至三成震震主庚离为日震三爻在前故先庚三日谓益时也动四至五成离终上成震震爻在后故后庚三日也干成于甲坤成于庚隂阳天地之始终故经举甲庚于蛊彖巽五也　革已日乃孚虞翻曰离为日孚谓坎四动体离五在坎中故已日乃孚以成既济　汉上朱氏曰已日当读作戊巳之已十日至庚而更更革也自庚至己十日浃矣已日者浃日也革自遯来无妄变也二变家人三变离四变革无妄之震纳庚革之离纳已故有此象二应五三应上孚也　赵氏曰天道左旋日月右转两曜行天若弹丸然月受日光向为明而背为魄下土视之则有盈阙葢日行一度一嵗一周天月行十三度十九分度之七一月一周天合离盈速之既异朓朒望之攸分魄者月之体坤之纯阴象焉明者日之光干之纯阳象焉其生明也一阳在下震之象其生魄也一隂在下巽之象二阳浸长上为兑二隂浸长下为艮三日明于庚震纳庚也十六魄于辛巽纳辛也八日于丁兑纳丁也廿三于丙艮纳丙也日月相望于三五月盈在甲故干纳甲日月合符于晦朔月没于乙故坤纳乙明满于甲而尽乎壬壬廿九日也过则晦矣故干复纳壬魄全于乙而止乎癸癸二日也过则明矣故坤复纳癸望前月行先乎日故以昬定望后月行后乎日故以晨定月近于朔故必三十度而明始见月逺于望故不待十度而魄已生日月相去各九十余度四分天之一明与魄分谓之日月相对各百八十余度直乎天之半明周乎魄谓之望日离也纳己巳居阳中月坎也纳戊戌居隂中日月合徳戊巳无位循环不穷所以为中　朱氏参同契説曰首言乾坤坎离四卦橐籥之外其次即言屯六十卦以见一日用功之早晚又次即言纳甲六卦以见一月用功之进退又次即言十二辟卦以分纳甲六卦而两之葢内以详理月节而外以兼统嵗功其所取于易以为説者如是而已初未尝及夫三百八十四爻也今世所传火之法乃以三百八十四爻为一周天之数以一爻直一日而爻多日少则不免去其四卦二十四爻以俟二十四气之至而渐加焉已非出于自然脗合之度矣且当日所用之爻或隂或阳初无次第不知功夫有何分别又况一日之间已周三百六十之数而其一气所加仅得一爻多少重轻不相权凖又此二十四者进增微渐退减暴疾无复往来循环之势恐亦后人以意为之未必魏君之本指也参同之书本不为明易乃姑借此纳甲之法以寓其行持进退之异时每欲学之而不得其传无下手处不敢轻议然其所言纳甲之法则今所传京房占法见于火珠林者是其遗説沈存中笔谈解释甚详亦自有理参同所云甲乙丙丁庚辛者乃以月之昬旦出没言之非以分六卦之方也此虽非为明易而设然易中无所不有茍其言自成一説可推而通则亦无害于易
　　【□】七日来复
　　正义曰案易纬稽览图云卦气起中孚故离坎震兑各主其一方其余六十卦卦有六爻爻别主一日凡主三百六十日余有五日四分日之一者每日分为八十分五日分为四百分四分日之一又为二十分是四百二十分六十卦分之六七四十二卦别各得七分是每卦得六日七分也剥卦阳气之尽在于九月之末十月当纯坤用事坤卦有六日七分坤卦之尽则复卦阳来是从剥尽至阳气来复隔坤之一卦六日七分举成数言之　大衍厯议曰十二月卦出于孟氏章句其説易本于气而后以人事明之京氏又以卦爻配朞之日坎离震兑其用事自分至之首皆得八十分日之七十三颐晋井大畜皆五日十四分余皆六日七分止于占灾眚与吉凶善败之事至于观隂阳之变则错乱而不明自乾象厯以降皆因京氏惟天保厯依易通统轨图自八十有二节五卦初爻相次用事及上爻而与中气偕终非京氏本防及七畧所传按郎顗所传卦皆六日七分不以初爻相次用事齐厯谬矣　汉上朱氏曰先儒旧传自子夏京房陆绩虞翻皆以阳涉六隂极而反初为七日至王昭素乃畅其説曰干有六阳坤有六阴一隂自五月而生属坤阴道始进阳道渐消九月一阳在上众隂剥物至十月则六隂数极十一月一阳复生自剥至十一月隔坤之六阴隂数既六过六而七则位属阳以此知过坤六位即六日之象至于复为七日之象是以安定曰凡厯七爻以一爻为一日故谓之七日伊川曰七变而为复故云七日蘓子曰坤与初九为七其实皆源于子夏夫阳生于子隂生于午自午至子七而必复乾坤消息之理也故以一日言之自午时至夜半复得子时以一年言之自五月至十一月复得子月以一月言之自午日凡七日复得子日以一纪言之自午嵗凡七嵗复得子嵗天道运行其数自尔合之为一纪分之为一嵗一月一日莫不皆然故六十卦当三百六十日而两卦相去皆以七日且卦有以爻为嵗者有以爻为月者有以爻为日者于复言七日来复者明卦气也陆希声谓圣人言七日来复为歴数之微明是也以消息言之自立冬十月节至大雪十一月节坤至复卦凡厯七爻以卦气言之自冬至十一月中气卦起中孚至复卦凡厯七日圣人观天道之行反复不过七日故曰七日来复彖曰七日来复天行也王辅嗣曰复不可逺也夫天道如是复道岂可逺乎岂惟不可逺亦不能逺矣中孚十一月之卦也以嵗言之阳始于冬至以厯言之日始于牵牛以日言之昼始于夜半以人言之虑始于心思易于复言七日来复冬至也于姤言品物咸章夏至也举二至则律厯见矣　陆氏曰临九二爻体在兑兑隂卦也有阳消之象焉故称八月有凶戒之也复卦初爻体震震阳卦有阳息之象焉故称七日来复喜之也兑在西方月生于西兑象得八故曰八月戒在逺也震在东方日生于东震象得七故曰七日喜于近也七八主静故于彖象言之　李氏曰复刚长而以日云者幸其至之速临阳消而以月云者幸其消之迟　朱氏曰自五月姤卦一阴始生至此七爻而一阳来复乃天运之自然积隂之下一阳复生天地生物之心几于灭息而至此乃复可见在人则为静极而动恶极而善本心几息而复见之端也邵子之诗曰冬至子之半天心无改移一阳初动处万物未生时酒味方淡大音声正希此言如不信更请问庖牺至哉言也学者冝尽心焉