靖康缃素杂记

　　汤饼
　　煑面谓之汤饼其来旧矣案后汉梁冀传云进鸩加煑饼世説载何平叔美姿容面至白魏文帝疑其傅粉夏月令食汤饼汗出以巾拭之转皎白也又案吴均称饼德曰汤饼为最又荆楚嵗时记云六月伏日并作汤饼名为辟恶又齐高帝好食水引防又唐书王皇后传云独不念阿忠脱紫半臂易斗麪为生日汤饼邪倦游杂録乃谓今人呼煑麪为汤饼误矣嬾眞子録谓世之所谓长命麪即汤饼也恐亦未当余谓凡以麪为食具者皆谓之饼故火烧而食者呼为烧饼水瀹而食者呼为汤饼笼蒸而食者呼为蒸饼而馒头谓之笼饼宜矣然张公所论市井有鬻胡饼者不晓名之所谓乃易其名为炉饼则又误也案晋书云王长文在市中齧胡饼又肃宗实録云杨国忠自入市衣袖中盛胡饼安可易胡为炉也盖胡饼者以胡人所常食而得名也故京都人转音呼胡饼为胡饼呼骨切胡桃为胡桃亦呼骨切皆此义也余案资暇集论毕罗云蕃中毕氏罗氏好食此味因谓之毕罗后人加食旁为饆饠字非也又云元和中有奸僧鉴虚以羊之六腑特造一味传之于今时人不得其名遂以其号目之曰鉴虚往往俗字又加食旁为字然则胡饼谓之胡义可知矣又玉篇从食从固为防字戸乌切注云饼也谓之防饼疑或出此余故并论使览者得详焉
　　属车
　　胡广汉制度曰天子出有大驾法驾小驾大驾则公卿奉引大将军骖乗太仆御属车八十一乗备千乗万骑法驾公不在卤簿唯河南尹执金吾洛阳令奉引侍中骖乗奉车郎御属车三十六乗小驾太仆奉驾侍御史整车骑也又隋志云古者诸矦贰车九乗秦灭九国兼其车服故为八十一乗汉遵不改武帝祠太乙甘泉则尽用之明帝上原陵又用之法驾三十六乗小驾十二乗隋开皇中大驾十二乗法驾减半大业初属车备八十一乗炀帝问于阎毗毗曰此起于秦故张衡赋云属车九九是也次及法驾三分减一为三十六乗此汉制也故文帝纪云奉天子法驾迎代邸如淳曰属车三十六乗是也又据宋孝建时有司奏议晋迁江左唯设五乗尚书令建平王宏曰八十一乗议兼九国三十六乗无所准冯江左五乗俭不中礼但帝王旗旒之数爰及冕玉皆用十二今宜准此设十二乗平陈之后有司请以大驾依秦法驾依汉小驾依宋帝曰大驾宜用三十六法驾宜用十二小驾除之
　　干没
　　汉书张汤始为小吏干没与长安富贾田甲鱼翁叔之属交私服防曰干没射成败也如淳曰豫居物以待之得利曰干失利曰没顔氏干音干魏志传嘏曰岂敢倾根竭本寄命洪流自徼于干没乎晋潘岳与贾谧为廿四友其母数诮之曰尔当知足而干没不已乎裴松之注魏志曰服防直以干没为射成败而不説干没之义如淳以得利为干失利为没又不可了愚谓干读为干燥之干盖谓有所徼射不计干燥之与沉没而为之也又苏鹗演义云干没之説如陆沉之义陆沉者因陆沉之水也又曰陆地而沉不待在于水中也干没者言干地而没不待沉于江湖也故谓之干没隋书王劭賛云干没营利得不以道頽其家声良可叹息又隋萧吉见上好征祥之説欲干没自进遂矫其迹为悦媚焉又宋子京撰刘待制墓铭云财用既积官为簿受而吏得傍縁干没又叶府君行状云民冒盐权干没不悛

　　靖康缃素杂记卷二
　　钦定四库全书
　　靖康缃素杂记卷三
　　宋　黄朝英　撰
　　湖隂
　　唐温庭筠甞补古乐府湖隂词其序云王敦举兵至湖隂明帝微行视其营伍由是乐府有湖隂曲而亡其词因附之云云按晋书王敦传云敦至芜湖上表又云帝将讨敦微服至芜湖察其营垒又司徒导与王含书曰大将军来屯于湖明帝纪云敦下屯于湖又周琦传云王敦军败于于湖又甘卓进爵于湖侯又王允之鎭于湖案晋书地理志丹阳郡统县十二有芜湖县读史者当以帝微行至于湖为防句谓之微行则隂察其营垒可知不当云湖隂也然则古乐府之命名既失之矣而庭筠当改曰于湖曲乃为允当其湖隂词云祖龙黄须瑚鞭铁骢金面青连钱谓明帝为祖龙又误也盖史记载始皇为祖龙者祖始也龙者人君之象也以其自号始皇故谓之祖龙耳其它安可称乎
　　云梦
　　笔谈云旧尚书云云梦土作乂本朝太宗时得古本尚书作云土梦作乂诏改禹贡从古本案孔安国注云梦之泽在江南不然也据左传吴人入郢楚子涉睢济江入于云中王寝盗攻之以戈击王王奔郧楚子自郢西走涉睢则当出于江南其后涉江入于云中遂奔郧郧则今之安州涉江而后至云入云然后至郧则云在江北也左传曰郑伯如楚子产相楚子享之既享子产乃具田备王以田江南之梦杜预注云楚之云梦跨江南北曰江南之梦则云在江北明矣元丰中有郭思者能言汉沔间地理亦以谓江南为梦江北为云予以左传騐之思之説信然余案汉高祖用陈平谋伪游于云梦注家无解释又尔雅云楚有云梦注云今南郡华容县东南也丘湖是也恐为未当
　　耳孙
　　惠纪云上造以上及内外公孙耳孙有罪当刑应劭云耳孙者孙之子也言去其曾高益逺但耳闻之也李斐曰耳孙曾孙也晋灼曰耳孙孙之曾孙也诸矦王表在八世顔氏曰耳孙诸説不同据平纪及诸矦王表説梁孝王孙之子耳孙耳音仍又匈奴传説握衍朐鞮单于云乌单于耳孙以此察之李云曾孙是也然汉书诸处又皆云曾孙非一不应杂两称而言据尔雅曾孙之子为孙孙之子为来孙来孙之子为昆孙昆孙之子为仍孙从己而数是为八叶则与晋説相同仍耳相近盖一号也但班氏唯存古名而计其叶数则错也上造秦第二爵名曰应劭以为第十六误矣又以耳孙音耳有耳闻之义又其谬戾如此
　　莼羮
　　晋陆机诣王武子武子前有羊酪指示陆曰卿吴中何以敌此陆曰千里莼羮末下【一作未下】盐防所载此而已及观世説又曰千里莼羮但未下盐防耳或以为千里末下皆地名是未甞读世説而妄为之説也或以为千里者言其地之广是盖不思之甚也如以千里为地之广则当云莼菜不当云羮也或以为莼羮不必盐防乃得其眞味故云未下盐防是又不然盖洛中去吴有千里之逺吴中莼羮自可敌羊酪但以其地逺未可猝致耳故云但未下盐防耳意谓莼羮得盐防尤美也此言近之矣今询之吴人信然又沈文季谓崔祖思曰千里莼羮岂关鲁卫齐高帝曰莼羮故应还沈盖文季吴人也子美诗曰我思岷下芋君思千里莼张钜山诗曰一出修门道重甞末下莼二公以千里末下为地名今详陆荅语千里莼羮末下盐防盖举二地所出之物以敌羊酪今以地有千里之逺但未下盐防何支离也
　　轩渠
　　后汉蓟子训传云儿识父母轩渠笑悦欲往就之音义无解释以意测之葢轩渠者欲举其身体以就父母之状案字説轩上下渠一直一曲受众小水将达而不购也轩渠之义如此而东坡书鲁直草书后云他日黔安见之当捧腹轩渠也恐引此轩渠于义未安近世文士颂其人云少而渠振发亦未为稳当唯世説载会稽王轩轩如朝霞之欲举唐史乃用其语云神气轩举舒王诗义云僊僊轩举之状乃为尽善宋子京为皇从侄孙撰石记云生二嵗轩渠有识矣病笃而夭又撰王文公墓志云公即何夫人之子轩渠卓异鲁公曰是天吾门八嵗终二防斩焉致毁是眞得汉书之意
　　婪尾
　　苏鹗演义云今人以酒巡匝为啉尾即再命其爵也云南朝有异国进贡蓝牛其尾长三丈一云蓝颖水其尾三丈时人仿之以为酒令今两盏从其简也此皆非正行酒巡匝即重其盏盖慰劳其得酒在后也又云啉者贪也谓处于座末得酒最晩腹痒于酒既得酒巡匝更贪婪之故曰啉尾啉字从口足明贪婪之意此説近之余观宋景文公守嵗诗云迎新送故只如此且尽灯前婪尾杯又云稍倦持螯手犹残婪尾觞又东坡寒食诗云蓝尾忽惊新火后遨头要及浣花前注引乐天寒食诗云三杯蓝尾酒一揲胶牙饧乃用蓝字盖婪蓝一也
　　白波
　　景文公诗云镂管喜传吟处笔白波催卷醉时杯读此诗不晓白波事及观资暇集云饮酒之卷白波盖起于东汉既禽白波贼戮之如卷席然故酒席仿之以快人情气也疑出于此余恐其不然盖白者罚爵之名饮有不尽者则以此爵罚之故班固叙传云诸侍中皆引满举白左太冲吴都赋云飞觞举白注云行觞疾如飞也大白杯名又魏文矦与大夫饮酒令曰不釂者浮以大白于是公乗不任举白浮君所谓卷白波者盖卷白上之酒波耳言其饮酒之快也故景文公以白波对镂管者诚有谓焉案汉书黄巾余党复起西河白波谷号曰白波贼众十余万
　　五松
　　史记载秦始皇遂上泰山立石封祀祠下风雨暴至休于树下遂封其树为五大夫墠梁父刻所立石盖五大夫者秦官名第九爵也唐陆贽作禁中春松诗云不羡五株封案史记但云封其树为五大夫不闻有五株松之説而贽云尔者何耶然贽博极羣书不当有悮恐有所据而云然也或曰循袭之误耳所未详也又李商隐有五松驿诗云独下长亭念过秦五松不见见舆薪只应既斩斯高后寻被樵人用斧斤而商隐亦谓五松如何又李白送人游桃源序云登封太山风雨暴作虽五松受职草木有知而万象乖度礼刑将弛然太白亦以谓五松也唯舒王咏栢诗云老松先得大夫官乃为切当
　　倚卓
　　今人用倚卓字多从木旁殊无义理字书从木从奇乃椅字于宜切诗曰其桐其椅是也从木从卓乃棹字直敎切所谓棹船为郎是也倚卓之字虽不经见以鄙意测之葢人所倚者为倚卓之在前者为卓此言近之矣何以明之淇奥曰猗重较兮新义谓猗倚也重较者所以为愼固也由是知人所倚者为倚论语曰如有所立卓尔説者谓圣人之道如有所立卓然在前也由是知卓之在前者为卓故杨文公谈苑有云咸平景德中主家造檀香倚卓一副未甞用椅棹字始知前辈何甞谬用一字也
　　思恭
　　欧阳五代史作拓防思敬意谓薛史避国讳耳按旧唐书实録皆作思恭实録天复二年九月武定军节度使李思敬以城降王建思敬本姓拓跋鄜夏节度使思恭保大节度使思孝之弟也思孝致仕以思敬为保大留后遂升节度又徙武定军新唐书党项传曰思孝为定难节度使卒弟思谏代为节度使思孝为保大节度以孝荐弟思敬为保大留后俄为节度使然则思恭思敬乃是两人思敬后附李茂贞因赐国姓故更姓李文忠公合为一人误也

　　靖康缃素杂记卷三
　　钦定四库全书
　　靖康缃素杂记卷四
　　宋　黄朝英　撰
　　濌伯【音沓】
　　家训云晋羊曼常頽纵任侠饮酒诞节兖州号为濌伯此字更无音训梁张纉呼为嚃羮之嚃亦不知所出但耆老相传世间又有濌濌语葢无所不施无所不容之意也顾野王玉篇误为黑旁沓顾虽博物犹出张纉之下顔氏云吾所见数本并无作黑者重沓是多饶积厚之意从黑更无义旨故唐常衮窒卖官之路一切以公议格之非文辞者皆摈不用世谓之濌伯以其濌濌无贤不肖之辨云盖兖州之遗意也
　　三鳣
　　汉书杨震传云有冠雀衔三鳣【当作鱓】鱼飞集讲堂前注云冠音【即雀也】鳣音善其字借为鳣鲔之鳣俗因谓之鳣知然反案郭璞注尔雅鳣长二三丈又魏武四时食制云鳣鱼大如五斗奁长一丈余安有雀能致一者况三头乎鳣又纯灰色无文章鱓鱼长不过三尺大不过三指黄地黑文故都讲云蛇鳣者卿大夫服之象也数三者法三台也孙卿云鱼鳖防鳣説苑曰鳣似蛇并作鳣字葢假鳣为鱓其来久矣又杜少陵云敇厨唯一味求饱或三鳣又以平声押之恐误也
　　阿堵【犹今人言这个也】
　　晋王夷甫雅尚口未甞言钱一日其妻令以钱绕牀使不得行夷甫晨起见钱阂行谓婢曰举阿堵物去其措意如此世之学者有贤愚类求阿堵之义而未之得殊不知阿堵初自无据作史者但记一时语言而已顾恺之传亦云传神冩照正在阿堵中独不见此何耶宋景文公冩眞诗云谁谓彼己子而传阿堵神又荅书诗云久谢轮囷器羞言阿堵神皆用此也岂有它义
　　撑犁
　　后汉南匈奴传云单于姓虚连题注云前书匈奴传曰单于姓挛鞮氏其国称之曰撑黎孤涂单于匈奴谓天为撑黎谓子为孤涂单于者广大之貌也言其象天单于然也一云撑犂天子也匈奴号撑犂犹汉人称天子也与此小异永叔代王状元谢及第啓云陆机阅史尚靡识于撑犂枚臯属文徒率成于骫骳又沈元用谢啓云读撑犂而靡识敢谓知书问祈招而不知尚慙博学然陆机不识撑犂事竟不知在何书一云不识撑犂谓皇甫谧非陆机
　　招提
　　唐会昌五年七月上都东都两街各寺留僧三十人节度诸州各一寺三等七年八月毁招提兰若四万余品余案会要云大厯二年薛平奏请赐中条山兰若额为大和寺葢官赐额者为寺私造者为招提兰若杜牧杭州南亭记所谓山台野邑是也
　　人日
　　西清诗话云都人刘克者穷该典籍之事多从之质甞注杜子美诗元日到人日未有不隂时人知其一不知其二唯杜子美与克会耳起就架上取书示之东方朔占书也嵗后八日一日鸡二日犬三日豕四日羊五日牛六日马七日人八日谷其日晴所主之物育隂则灾少陵意谓天宝离乱四方云扰幅裂人物嵗嵗俱灾此岂春秋书王正月意邪深得古人用心如此又案宗懔荆楚嵗时记云正月七日谓之人日采七种菜以为羮剪防为人或镂剪金薄为人以贴屏风亦戴之头鬓求之经典罕有此事唯魏东平王仓为安仁峰铭云正月元七厥日惟人乗我良驷陟彼安仁载在名集此为证矣又北史魏收传云魏帝宴百寮问何故名人日皆莫能知收曰晋议郎董勋荅问礼俗云正月一日为鸡二日为狗三日为猪四日为羊五日为牛六日为马七日为人然东方朔占书有八日为谷而魏收所引董勋之语止及于七日何邪然安仁峰铭所用亦云七日为人而宗懔指此为证盖宗懔又未甞见东方朔占书而妄为之説也唯刘克为博学余甞沈存中笔谈亦以为士人刘克按夔州图经辨乌鬼事甚详而西清诗话又美其穷该典籍眞奇士也唐李义山人日诗云文王喻复今朝是子晋吹笙此日同舜格有苗旬太逺周称流火月难穷镂金作胜传荆俗剪防为人起晋风独有道衡诗思苦离家恨得二年中
　　曲水
　　晋武帝甞问挚虞三日曲水之义虞曰汉章帝时徐肇以三月初生三女至三日俱亡村人以为怪乃招携之水濵洗祓遂因水以泛觞其义起此帝曰必如所言便非好事束晢进曰臣请言之昔周公城洛邑因流水以泛酒故逸诗云羽觞随波流又秦昭王以三日置酒河曲见金人奉水心之劒曰令君制有西夏乃霸诸矦因此立为曲水二汉相沿皆为盛集帝大悦又韩诗曰郑国之俗三月上巳之日于溱洧二水之上招防续执兰草祓除不祥上巳即三日也曲水者引水环曲为渠以流酒杯而行焉汉书八月祓霸水亦斯义也又荆楚嵗时记云案诗曰溱与洧方涣涣兮士与女方秉蕳兮注云今三月桃花水下以招魂续魄祓除氛秽并其义也元魏孝文帝还洛引见王公侍臣于清徽堂因之流化渠帝曰此曲水者取乾道曲成万物无滞风俗通曰周礼女巫掌嵗时以祓除疾病后汉志云是月上巳官民皆洁于东流水上曰洗濯祓除去宿垢疢为大洁一説云后汉有郭虞者三月上巳产二女三日中并不育俗以为大忌至此月日人家皆于东流水为祈禳自洁濯谓之禊祠引流行觞遂成曲水刘昭注云郭虞之説良为虚诞假有庻民旬内失其两女何足惊彼风俗称为世忌乎杜笃乃称王矦公主暨于富商用事伊雒帷幔黄本传大将军梁商亦歌泣于雒禊也自魏时不复用三日水宴之礼